《佛本行集經》卷二十九（4）〈波旬拔劍欲害・淨居天勸捨惡心〉
《佛本行集經》卷二十九（4）〈波旬拔劍欲害・淨居天勸捨惡心〉
【經文與逐句短釋】
魔王拔劍向菩薩進逼，連親子勸阻也不肯聽。淨居天子以定心發聲，先勸魔王停止擾亂，再以長偈說明菩薩歷劫修行、救護眾生的本願。
其魔波旬即拔利劍。手執前趨。欲嚇菩薩疾走而進。口中唱言。汝釋比丘。若安此座敢不起者。我必害汝。而彼魔王。東西交過。欲近菩薩。不能得前
魔王波旬拔出利劍，握在手中向前急奔，想嚇退菩薩。波旬高喊：釋迦族的比丘，如果仍敢安坐不肯起身，魔王就要加害。波旬從東到西來回衝闖，企圖迫近菩薩，卻始終無法走到菩薩面前。
若安此座敢不起者。我必害汝。 波旬把殺害作為逼迫離座的條件，顯示威脅的核心就是令菩薩退失修行。
欲近菩薩。不能得前 魔王雖手持利劍，仍不能達到傷害目的；武器的威勢並非真正的勝利。
是時魔王長子商主。即以兩手。抱魔王取。口如是言。父王父王。願莫願莫。父王會自不能得殺悉達釋子。亦不能動此之坐處。兼得無量無邊過罪。
此時魔王的長子商主走上前，用兩手抱住父王，連聲呼喚父王，懇請停止。商主指出：父王根本不能殺害悉達多這位釋迦族子弟，也無法使菩薩離開座處；若仍執意加害，只會招感無量無邊的罪過。
父王父王。願莫願莫。 商主急切而反覆勸阻，既是對父親的關懷，也是阻止加害聖者。
兼得無量無邊過罪。 商主不只指出攻擊無效，更提醒父王須承擔造作惡業的後果。
時魔波旬。不受其子商主之諫。向菩薩走。不肯還反
波旬聽到長子商主勸止，仍不肯接受；魔王繼續朝菩薩走去，執意不回頭。
不受其子商主之諫。 即使親近的人已明確指出後果，波旬仍被瞋恨牽引。
不肯還反 魔王不願回返，顯示其執著未止。
爾時有一淨居天子。在虛空中隱身不現。見魔波旬以散亂心走惱菩薩。天以定心。出微妙音。語波旬言。汝魔波旬。不自限量。汝今不應擾亂此聖。汝速疾捨幻惑惡心。還本境界。汝終不能搖動此聖。所以者何。猶如猛風不動須彌。
那時有位淨居天子隱身停在空中，看到魔王以散亂的心奔走擾害菩薩。這位天子以安定的心發出微妙音聲，勸波旬認清自己的能力，不該擾亂聖者；應立即捨棄迷惑欺誑的惡心，返回原來的境界。天子斷言波旬終究無法動搖菩薩，因為猛風吹動不了須彌山。
見魔波旬以散亂心走惱菩薩。 波旬奔走造惡，根源是身心散亂而不知收攝。
天以定心。出微妙音。 淨居天子以安定之心出聲勸說，與魔王散亂粗暴的狀態形成對照。
猶如猛風不動須彌。 以猛烈風勢無法撼動須彌山，比喻魔王不能動搖菩薩長久成就的願行。
時淨居天。向魔波旬。而說偈言 寧令火失於熱性 水失潤澤住不流 地失牢固不勝持 風失吹動怗然靜
淨居天子接著對魔王說偈。前四句依序說：寧可讓火失去發熱的性質；讓水失去滋潤之性，不再流動；讓大地失去堅固與承載的力量；讓風失去吹動的作用，完全寂靜不動。這四種近乎不可能的情況，是為了烘托菩薩誓願更加不可動搖。
寧令火失於熱性 水失潤澤住不流 以火失熱、水失潤的反常情況，凸顯菩薩不捨誓願的堅固。
地失牢固不勝持 風失吹動怗然靜 大地失去承載、風失去動力，接續強化不可思議的對比。
此無量劫行功業 終不捨此誓願心 見世困苦厄眾生 慳貪欲癡重病患 發慈悲愍是等故 欲以智藥顯聖醫 汝今何故作艱難
偈頌接著說：菩薩在無量劫中積累修行功業，終究不會捨棄誓願。菩薩看見世間眾生困苦受厄，又被慳吝、貪欲與愚癡等重病所苦，因此發起慈悲憐憫，願以智慧作為良藥，顯示如聖醫般救治眾生的道路。天子質問波旬：為何還要故意製造困難？
此無量劫行功業 終不捨此誓願心 菩薩的堅定不是臨時逞勇，而是長劫修行與發願累積而成。
發慈悲愍是等故 欲以智藥顯聖醫 菩薩因眾生煩惱而發慈悲心，以智慧對治貪癡諸病。
一切人多墮邪道 彼今欲開正見眼 此是大聖解脫王 此是導失道商人 無明眾生墮黑闇 此欲然於智燈照 此聖欲入涅槃城 秉炬欲破世間昏
許多人陷入邪見與錯誤道路，所以菩薩要開啟眾生正見的眼睛。菩薩被讚為偉大的解脫引導者，也像引領迷途商旅回正路的嚮導。無明中的眾生落在黑暗裡，菩薩要點亮智慧明燈；菩薩要進入涅槃解脫之城，也要舉起火炬驅除世間昏暗。商人與迷路、明燈與黑暗、解脫城與火炬，都用來說明菩薩利益眾生的願行。
一切人多墮邪道 彼今欲開正見眼 眾生因迷失正見而偏離解脫方向，菩薩欲以正法使其重新明辨。
此是導失道商人 迷路的商人需要嚮導，譬喻沉迷的眾生需要正法指引。
無明眾生墮黑闇 此欲然於智燈照 無明如黑暗，智慧如燈火，菩薩願令眾生由迷轉悟。
忍辱枝[木*幹]心根[革*卬] 信念花葉意莖固 智樹能與法果資 汝今不應拔使傾
菩薩的修行被譬喻為大樹：忍辱像枝幹，穩固內在的心根；信心與正念像花葉，意志如堅實的莖；智慧之樹能提供佛法果實，使眾生得以滋養。淨居天子因此勸波旬，不要企圖拔倒這棵已由長久修行養成的樹。
信念花葉意莖固 智樹能與法果資 信與念如花葉，堅固意志如樹莖，智慧則結出能滋養眾生的法果。
汝今不應拔使傾 菩薩是能利益眾生的法樹，波旬沒有理由破壞。
又汝今被癡繩縛 彼欲解脫汝等結 豈可於彼生惡心 彼求解脫欲教他 汝作障礙徒疲乏
天子又說：波旬如今被愚癡的繩索綑綁，而菩薩正想解開魔王等眾生的煩惱束縛。波旬怎能因此對菩薩生惡心？菩薩自己追求解脫，也願教導其他眾生解脫；波旬卻設障礙，只會使自己徒然疲累。
又汝今被癡繩縛 彼欲解脫汝等結 愚癡如繩索束縛波旬，菩薩本想幫助魔眾解開這些結縛。
彼求解脫欲教他 汝作障礙徒疲乏 菩薩追求解脫並教導他人；波旬阻攔，只徒增自己勞苦。
眾生沒大煩惱海 世間誰解作舡師 彼欲建立大橋梁 汝今何故興此惡
眾生沉沒在廣大的煩惱海洋中，有誰能做引領他們渡海的船師？菩薩正要建立能讓眾生渡過苦海的大橋，波旬為何還要興起惡念加以阻止？船師與橋梁的比喻，都指向引導眾生脫離煩惱。
眾生沒大煩惱海 世間誰解作舡師 眾生如溺於煩惱大海，需要通曉方向、能引導渡越的船師。
彼欲建立大橋梁 汝今何故興此惡 菩薩欲築通往解脫的橋，波旬卻因惡念而阻礙。
其昔劫修諸道行 彼等果熟是今時 是故此樹下結跏 猶如往昔諸先聖
菩薩在往昔多劫修習各種道行，如今正是那些因緣成熟、將證得果實的時刻。因此菩薩在菩提樹下結跏趺坐，如同過去的諸位聖者走向覺悟。
彼等果熟是今時 長久所修的種種善行，到此時因緣成熟，將顯成果。
是故此樹下結跏 猶如往昔諸先聖 菩薩安坐菩提樹下，效法過去聖者，以堅定願行求證覺悟。
時魔波旬。從彼淨居諸天邊。聞如是語已。起增上慢。倍生瞋心。復速疾走向菩薩所。欲害菩薩
波旬從淨居諸天那裡聽完這番勸說，並未因此醒悟，反而生起更強烈的傲慢，瞋心加倍，又快速奔向菩薩所在之處，意圖加害菩薩。
聞如是語已。起增上慢。倍生瞋心。 波旬聽到善意警策後，反而傲慢更盛、瞋恨更強。
復速疾走向菩薩所。欲害菩薩 波旬再次衝向菩薩，表明尚未停止傷害意圖。
【今日修行觀照】 商主苦勸父王，淨居天子以安定的心柔聲開導，波旬卻愈聽愈瞋。當親友指出自己的過失，先讓話語說完，分辨其中有無真實的提醒，再決定如何改正。遇到爭執時，減少爭勝的念頭，留意口氣是否已帶傷害；若正見他人走向惡行，應在安全、適當的情況下勸止。
【慧照心得】 商主抱住父王，反覆勸止，仍無法阻止波旬。使我反省自己遇到逆耳之言時，是否也常先護住面子，而未細想其中的因果。
淨居天子以智慧藥、迷路商旅、明燈與大橋比喻菩薩救護眾生的願行。修學不應只求自己安穩，也要在能力所及處給人明確而不傷害的幫助。願在勸人之時先調柔自心，在受勸之時不令我慢遮住正見。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛