《佛本行集經》卷二十八（10）〈魔王恫嚇大軍來攻・菩薩誓不離菩提樹〉
《佛本行集經》卷二十八（10）〈魔王恫嚇大軍來攻・菩薩誓不離菩提樹〉
【經文與逐句短釋】
時魔波旬。既聞菩薩如是語已。心大憂愁。悉捨一切勤劬之力。復如是念。我今美言美語慰喻。不可令起此道樹下。其發誓重。既不可以好言令動。今宜嚴勒恐怖訶責戰鬥割截。令其心驚急起而走
魔王聽完菩薩堅定求道的言語，憂愁到放棄原先勸誘的努力。他思量：美言慰勸不能使菩薩離開道樹，誓願又如此深重，便改以嚴厲恫嚇、責罵、戰鬥及肢體傷害，企圖讓菩薩驚慌逃走。
其發誓重。既不可以好言令動。今宜嚴勒恐怖訶責戰鬥割截。
魔王的計策由柔言轉成威嚇，目的始終是阻止菩薩成道。若因求不得便改以瞋害逼迫他人，已是煩惱推動身口意造作。
時魔波旬。如是念已。語菩薩言。汝釋比丘。我既語汝真正之言。汝不取我如是好諫。不速起走向他方者。汝必癡也。汝之今日必見不善
魔王依所思之計再向菩薩說話，稱菩薩為釋迦族的比丘，自認先前所說是真正的忠告；他指責菩薩不採納勸諫、不逃往他方便是愚癡，還威脅菩薩當日必遇不善之事。
汝不取我如是好諫。不速起走向他方者。汝必癡也。
魔王把逼迫離道包裝成善意勸諫，又以侮辱和災禍恫嚇增加壓力。言語是否善巧，不能只憑說話者自稱為善。
時菩薩語魔波旬言。魔王波旬。我昔在於母胎之時。汝等猶尚不能與我作諸障礙。況復今日魔王波旬。汝速還去向所來處。從昔已來。既不畏汝。今亦無畏。
菩薩答覆魔王：在菩薩尚居母胎時，魔眾便不能造成障礙；何況如今修道因緣已經成熟。菩薩勸魔王回到來處，並明說從過去至今都不曾畏懼魔王。
從昔已來。既不畏汝。今亦無畏。
菩薩的無畏建立在長遠修行，不是憑一時逞強。此處是敘述菩薩道場上的誓願，不能用來勸人忽略現實安全。
爾時菩薩。向魔波旬。而說偈言 虛空刀杖雨我身 寸寸節節割我體 我若不渡生死海 此菩提樹終不移
菩薩轉向魔王說偈：即使虛空降下刀杖擊身，身體被一寸一節割裂；若尚未渡過生死海，菩薩就不離開菩提樹。偈中「渡生死海」指證得超越生死流轉的解脫。
我若不渡生死海 此菩提樹終不移
菩薩以極端譬喻宣明誓願，不是教導以損傷身體證明修行，而是顯示成道志向不受魔王威脅牽動。
時魔波旬語菩薩言。汝釋比丘。今若然者。由汝未見魔之軍眾。所以者何。
魔王又稱菩薩為釋迦族比丘，說菩薩之所以如此回答，是因為尚未看見魔軍；接著反問緣由，準備展示軍力。
由汝未見魔之軍眾。所以者何。
魔王試圖把菩薩的安定解釋為無知，卻未能證明武力可以改變解脫正道。
我之魔軍。身著牢固剛[革*卬]鎧甲。手執種種兵戎器仗。雨汝身上。
魔王說，魔軍身穿堅固的剛硬鎧甲，手持各式兵戎器仗，將把武器如雨般投向菩薩身上。「剛[革*卬]」為上傳經文的原有組合字，依法完整保留。
手執種種兵戎器仗。雨汝身上。
鎧甲與刀兵表現魔王訴諸威勢的手段。傷害他人不能成就善法，強制也無法替人證悟。
當於爾時。汝釋比丘。自應速起離此樹下。來到我所。必當口唱如是言語。魔王汝可與我歸依。
魔王預言武器落下時，菩薩應當迅速離開樹下，來到魔王面前，口稱「魔王汝可與我歸依」，向魔王求庇護。
自應速起離此樹下。來到我所。
魔王所謂歸依，是藉恐懼要求屈服，與依止正法求解脫不同。真正的依止應使智慧與善行增長。
汝之比丘。未覺未知我作神通。是故汝坐彼師子座。作師子吼。汝釋比丘。但早速起。何須今日口自虛唱作師子吼。而說偈言
魔王指責菩薩尚不知道自己的神通威力，因此才坐在師子座上作師子吼。他催促菩薩速起，又把菩薩堅定的宣言說成虛言，隨即說偈。
何須今日口自虛唱作師子吼。
師子吼喻堅定無畏的說法；魔王將其貶為空言，仍是希望以聲勢迫使菩薩退讓。
我有兵馬象等軍 善解鬥戰諸神將 身帶鎧甲手執仗 今汝有命可速馳 於後求我護甚難 我雖欲救不可得
魔王誇稱自己有象、馬等大軍與善於戰鬥的神將，身披鎧甲、手持兵器。他警告菩薩趁還有性命便趕快逃走，否則日後求魔王保護，魔王也不能救援。
今汝有命可速馳 於後求我護甚難
魔王先製造威脅，再自稱能提供保護，是以恐懼強迫依附的方式。其說法不能作為正當的護念。
爾時菩薩語波旬言。魔王波旬。四大海水。及此大地。可移餘處。日月星宿。可從空中墮落於地。須彌大山。可作百段。亦可大地及須彌山舉將上天。
菩薩答覆魔王：即使四大海水與大地可以移往他方，日月星宿從天空墜落，須彌山碎成百段，甚至大地與須彌山被舉上天，也不能動搖菩薩。
須彌大山。可作百段。亦可大地及須彌山舉將上天。
山海星辰的巨大變動，是用來襯托菩薩誓願堅固的譬喻，並非聲稱這些災變已經發生。
亦可大地及須彌山覆令顛倒。可以乾土壅恒河水不聽其流。
菩薩再舉大地與須彌山倒轉、以乾土堵住恆河使其不流的譬喻，說明極難想像的變化。
可以乾土壅恒河水不聽其流。
這些譬喻不是教導神通技藝，而是加強比較：即使外界發生難以置信的巨變，菩薩求道決心仍然不變。
我今此心。不可遮制。不可移轉離於此處。何以故。魔王波旬。如我往昔修行行時。
菩薩說自己的心不可被阻擋，也不可被移轉而離開道場。「何以故」表示接著提出原因：那是由於往昔長遠修行的積累。
我今此心。不可遮制。不可移轉離於此處。
真正穩固的心並不是憑意氣硬撐，而是依過往持戒、定慧與菩提行等資糧而成熟。
如我身力禪定戒行種種諸力。如是波旬。若天若龍無有過者。無有勝者。我以往昔行菩提行。億百千劫。成就滿足。
菩薩提到往昔修行所成就的身力、禪定、持戒與各種力量，說天眾、龍眾都不能超越；又說自己經億百千劫修習菩提行，資糧已成就滿足。
我以往昔行菩提行。億百千劫。成就滿足。
菩薩當前的安定有長久修行作根基。一般修學者不應因一時能忍而自認圓滿，仍須持續聞思修行。
時菩薩向魔王波旬。而說偈言 淨居諸天是我眾 智力為箭方便弓 我今降伏汝不難 猶如醉象蹋枯竹
菩薩對魔王說偈：淨居諸天為護持眾，智慧力如箭，善巧方便如弓；降伏魔王如醉象踩踏枯竹，顯示以智慧方便降伏魔障的力量。
智力為箭方便弓 我今降伏汝不難
智慧是辨明煩惱因緣的力量，方便是依情境善巧行事的方法。偈頌將其比作箭與弓，並非要求修學者以武器傷人。
時魔波旬。從菩薩聞如是語已。瞋恚增上。瞋已復瞋遍滿其體。普喚夜叉羅剎等言。
魔王聽見菩薩的回答後，瞋恚更加猛烈，怒上加怒直到遍滿全身，便召喚夜叉、羅剎等魔眾下令。
瞋恚增上。瞋已復瞋遍滿其體。
魔王的瞋心從不滿逐步擴張為號令魔軍，顯示不受調伏的心念如何推動更大的惡行。
謂大善將亂眾赤眼。汝等速來。將諸山石樹木弓箭刀劍金剛杵棒槌矛戟槊鈇鉞種種器仗。雨於剎利釋子頭上。悉令墮落如霰而下。
魔王呼喚大善將、亂眾、赤眼等，命令他們帶來山石、樹木、弓箭、刀劍、金剛杵、棒槌、矛戟、槊與鈇鉞等兵器，向剎利出身的釋迦族菩薩頭上投擲，像霰粒般紛紛墜下。
雨於剎利釋子頭上。悉令墮落如霰而下。
魔王把瞋恨付諸軍令，從自身煩惱擴及眾多部屬。原文在此止於下令，下一篇才敘述魔軍變現形貌，不可提前補寫。
【今日修行觀照】
魔王先以柔和言語勸退，失敗後轉用恐嚇、刀兵與軍令；菩薩則依長久戒定慧守護成道誓願。遇到不如意時，先觀察心是否由求不得轉成瞋怒，不使憤怒推動粗惡言語或傷害行為。受到強勢逼迫時，也應如實評估安全與因緣，不以逞強冒險代替智慧。
【慧照心得】
魔王從勸說轉成威嚇，令我想到自己遇到不順意時，是否也會用更強的語氣爭取勝負。菩薩所堅守的不是面子，而是證得菩提、利益眾生的願心。
菩薩以智慧為箭、方便為弓，提醒修學者不能只求意志堅強，更要辨明方法是否合乎正法。長遠讀經、持戒、觀照，才有機會在境界來時減少退轉。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛