T0190・佛本行集經

《佛本行集經》卷二十八（6）〈魔王不納忠諫・菩薩立誓證涅槃〉

學僧釋慧照

【經文與逐句短釋】

時魔波旬。不納長子商主勸言。亦復不受己之諸女諮諫之語。身即自往菩提樹所。到菩薩邊。到已即白菩薩是言。

「時魔波旬」指魔王波旬。魔王不接受長子商主的勸告，也不聽女兒們親見菩薩定力後提出的諫言，反而親自前往菩提樹下。魔王來到菩薩身旁，開口勸阻。不納長子商主勸言。亦復不受己之諸女諮諫之語。魔王接連拒絕親近之人的勸諫，顯示瞋恨與我執已使其不願重新判斷。聽見忠言並不等於真正聽受，若只想維護自己的決定，便容易錯失止惡因緣。

汝釋沙門。今何求故。來在於此多毒惡龍雲雨野獸可畏可驚黑夜處所。獨自入斯林樹下坐。汝之比丘。可不畏彼一切諸怨賊盜之人

「汝釋沙門」是魔王對釋迦族出家修行者的稱呼。「今何求故」質問菩薩究竟追求什麼。「多毒惡龍雲雨野獸」與「可畏可驚黑夜處所」指出森林中龍、風雨、野獸和黑暗等令人害怕的情況。「獨自入斯林樹下坐」指菩薩獨坐樹下；「汝之比丘」又以出家身分相稱；「可不畏彼一切諸怨賊盜之人」則問菩薩難道不怕仇敵與盜賊。今何求故。來在於此多毒惡龍雲雨野獸可畏可驚黑夜處所。魔王利用危險景象，使菩薩忘失本來志願。修行並不排斥合理防護，但也不能讓誇大的恐懼代替正確判斷。

獨自入斯林樹下坐。汝之比丘。可不畏彼一切諸怨賊盜之人魔王認為獨自修行就是孤立無援，卻不知菩薩選擇寂靜處是為修道。外在安靜能減少干擾，真正要止息的仍是內心煩惱。

時菩薩報魔波旬言。魔王波旬。我今欲求寂滅涅槃。往昔諸佛所行之處。最上無畏諸有盡處。以求是故。獨自在此阿蘭若中樹下而坐

「時菩薩報魔波旬言」說明菩薩直接答覆魔王。「魔王波旬」是明確稱呼對方。「我今欲求寂滅涅槃」表明求證息滅煩惱、生死苦惱的涅槃。「往昔諸佛所行之處」指過去諸佛所行證的解脫之道。「最上無畏諸有盡處」是止息生死諸有、達到究竟安穩的境界。「以求是故」指出獨坐原因；「阿蘭若」即遠離喧擾、適合修行的寂靜處所，故菩薩在林中樹下安住。我今欲求寂滅涅槃。往昔諸佛所行之處。菩薩沒有隨魔王的恐嚇而改變志向，反而清楚說出自己求證的目標。涅槃不是增添感官欲樂，而是止息令眾生流轉的苦因。

最上無畏諸有盡處。以求是故。獨自在此阿蘭若中樹下而坐菩薩在阿蘭若安坐，是為求究竟無畏，而非以孤身涉險為成就。外在森林可能存在危險，內在無明與愛取則使生死苦惱相續；兩者不可混淆。

爾時魔王。即便以偈白菩薩言沙門汝獨在蘭若苦行所希者甚難具足方便老仙人禪定失已並皆退況汝年少時盛壯求此勝妙何因由

「爾時魔王」指出波旬繼續發言，改以偈頌勸說。「沙門汝獨在蘭若」強調菩薩獨居寂靜林中。「苦行所希者甚難」說明所求境界不易成就。「具足方便老仙人」指即使有經驗、懂得修行方法的老仙人；「禪定失已並皆退」仍可能退失禪定。「況汝年少時盛壯」進一步以菩薩年輕為由施加懷疑；「求此勝妙何因由」質問何必追求如此難得的境界。苦行所希者甚難具足方便老仙人禪定失已並皆退魔王把別人的退失當作菩薩應該放棄的理由。修行確實可能退轉，卻應藉此認識退轉因緣，而不是否定精進的價值。

況汝年少時盛壯求此勝妙何因由魔王又以青春勸退，彷彿修行應留待日後。然而生命無常，年輕並非推遲修學的理由。

爾時菩薩復以偈報魔波旬言往古諸仙苦行者精進勇猛未甚深彼福報善力不強我昔持戒誓牢固波旬我若不證道終不捨於此樹林

「爾時菩薩復以偈報魔波旬言」表明菩薩以偈回應。「往古諸仙苦行者」指過去修苦行的仙人。「精進勇猛未甚深」說他們雖然勇猛，修行仍未深厚。「彼福報善力不強」指出福德與善法力量尚未具足。「我昔持戒誓牢固」則表明菩薩往昔持戒、誓願堅固。「波旬我若不證道」是向魔王立誓；「終不捨於此樹林」說明未證道前絕不離開此修道處。往古諸仙苦行者精進勇猛未甚深彼福報善力不強外在苦行與短暫勇猛，不等於智慧已經成熟。若福德、正見與定力不足，仍可能退失；應觀察所修是否真正減少貪瞋癡。

我昔持戒誓牢固波旬我若不證道終不捨於此樹林菩薩的堅定建立在長遠持戒與誓願上，不是為了爭勝而逞強。修學者亦應辨別：錯誤的方法須依法改正，正確的志願則不因恐嚇而放棄。

爾時魔王復說偈言我於欲界最為尊帝釋護世皆由我修羅緊那龍王等阿鼻以來皆我民汝亦在於我界中速起自憶離此樹

「爾時魔王復說偈言」表示波旬再次施壓。「我於欲界最為尊」是魔王自稱在欲界最具權勢。「帝釋護世皆由我」宣稱帝釋及護世諸天受其支配。「修羅緊那龍王等」列舉阿修羅、緊那羅、龍王等類眾生。「阿鼻以來皆我民」又把阿鼻地獄以來的眾生稱作其子民。「汝亦在於我界中」認為菩薩也屬其界內；「速起自憶離此樹」便命菩薩起身離開菩提樹。我於欲界最為尊帝釋護世皆由我這是魔王對自身權力的宣稱，不能當作佛法確認其可主宰一切。魔王以威勢施壓，卻不能使權勢取代解脫智慧。

汝亦在於我界中速起自憶離此樹魔王認為身在欲界就必須服從欲界的力量。但接觸欲境不等於必須貪取，身在世間仍可依正法守護心念。

爾時菩薩復以偈報魔波旬言汝於欲界雖自由決定法界無自在唯知地獄餓鬼等然我今非三有人得道必破汝魔宮當令汝後失自在

「爾時菩薩復以偈報魔波旬言」說明菩薩再以偈回答。「汝於欲界雖自由」承認魔王在欲界具有活動勢力。「決定法界無自在」指出魔王不能主宰究竟法義與解脫。「唯知地獄餓鬼等」指其所熟悉的仍是生死趣中的境界。「然我今非三有人」表明菩薩不以三有流轉為究竟歸宿；三有即欲有、色有、無色有。「得道必破汝魔宮」指成道將破除魔障。「當令汝後失自在」即魔王不能再任意障礙菩薩的覺悟與教化。汝於欲界雖自由決定法界無自在菩薩明辨世間權勢與解脫智慧的界限。能在欲界施展勢力，不代表能改變緣起因果或支配覺悟。

然我今非三有人得道必破汝魔宮當令汝後失自在菩薩不再把三界中的福報當作究竟所求。破魔宮在此彰顯以覺悟摧破魔障，不應只當作世間軍事勝負。

【今日修行觀照】魔王先拒絕忠諫，又以森林危險、修道艱難及欲界權勢勸退菩薩。對照自身，遇人勸告時，先辨其是否合理，而非急著維護面子；遇修行障礙時，先看清實際因緣，不任由恐懼或懈怠左右。菩薩以持戒與長久願心回應。日常能做到的，是謹慎身口意，分辨欲念與正當需要，知道錯誤即改正，知道善法即持續實行。

【慧照心得】魔王不聽長子與魔女的勸告，讓我想到：知道一些道理，仍可能因我慢而不願認錯。修行應先檢視自己的起心動念，不應只急於證明自己正確。

菩薩發願不證道便不離樹下，是長久持戒與修道所成就的堅定。反觀自己的習氣，明白法義不等於已經實證；仍須藉每次境界反覆練習，不因退步而放棄，也不因稍有理解而自滿。

學僧釋慧照頂禮十方一切諸佛南無本師釋迦牟尼佛南無西方阿彌陀佛感恩諸尊共修法親阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛