《佛本行集經》卷二十六（3）〈禽獸天眾同現吉祥・萬類隨行大地震動〉
《佛本行集經》卷二十六（3）〈禽獸天眾同現吉祥・萬類隨行大地震動〉
菩薩接受帝釋天王所供養的青草，安詳走向菩提樹。沿途無數禽鳥、瑞獸、童子、天人與吉祥供物從四方而來，圍繞菩薩。樹木藥草低伏，清風吹散塵霧，諸天歡喜讚歎，大地再次震動。這些殊勝瑞相，既彰顯菩薩長劫修行的功德，也將成道的重大因緣呈現在一切眾生之前。
爾時菩薩。持草行時。中路忽有五百青雀。從十方來。右繞菩薩三匝訖已。隨菩薩行。又復五百拘翅羅鳥。四方而來。如前圍遶。又復五百孔雀而來。乃至略說。五百白鵝。五百鴻鶴。五百白鷗。五百迦羅頻伽之鳥。并其五百命命之鳥。 當時菩薩手持青草，繼續走向菩提樹。途中忽然有五百隻青雀從十方飛來，向右繞行菩薩三圈，然後跟隨菩薩前進。接著又有五百隻拘翅羅鳥從四方飛來，也依照先前的方式圍繞。其後還有五百隻孔雀，以及各五百隻白鵝、鴻鶴、白鷗、迦羅頻伽鳥與命命鳥。這些禽鳥依次出現，形成盛大的吉祥隨行景象。迦羅頻伽以美妙音聲著稱，命命鳥則是佛典中具有特殊名稱的鳥類；此處都應依原文保留其種類，不可概括為一般鳥群。
中路忽有五百青雀。從十方來。右繞菩薩三匝訖已。隨菩薩行。 青雀從十方而來，右繞三匝後隨行，表現恭敬禮敬與護持菩薩的瑞相。其出現並非菩薩刻意招求，而是成道因緣將近時所呈現的莊嚴景象。
又復五百拘翅羅鳥。四方而來。如前圍遶。 拘翅羅鳥同樣從四方聚集，延續前面的禮敬行動，顯示來自不同方向的眾生共同隨順這一殊勝因緣。
五百迦羅頻伽之鳥。并其五百命命之鳥。 迦羅頻伽鳥與命命鳥同列於吉祥禽鳥之中，各有五百之數。不同鳥類一同隨行，描繪菩薩成道瑞應的廣大與多樣。
五百白象。皆悉六牙。五百白馬。頭耳烏黑。[騣-凶+(鬯-匕)]尾悉朱。長而披散五百牛王。並皆斛領。猶如黑雲 又有五百頭白象出現，每頭白象都有六根象牙。另有五百匹白馬，頭部與耳朵呈烏黑色，經中以特殊組合字描述其鬃尾，並說明呈朱紅色、長長披散。接著還有五百頭牛王，頸肩部具有隆起的肉峰，形貌如同黑雲。白象、白馬與牛王都是具有鮮明相貌特徵的瑞獸，與前面的吉祥禽鳥共同隨菩薩前進。
五百白象。皆悉六牙。 白象皆具六牙，顯示其非普通象群，而是經中特別描繪的莊嚴瑞獸。六牙之相應完整保留，不可改說成一般白象。
五百牛王。並皆斛領。猶如黑雲 牛王頸肩隆起，外貌如黑雲般雄壯，與前面的白象、白馬共同呈現瑞獸的威儀。種種形貌雖然不同，卻都隨順菩薩趣向正覺。
是時復有五百童子五百童女。各以種種諸妙瓔珞莊嚴其身。五百天子。五百天女。五百寶瓶。以諸香花。滿於其中。又盛種種諸妙香水。無人執持自然空行 這時又有五百名童子與五百名童女出現，各自佩戴種種美妙的瓔珞，莊嚴身體。又有五百位天子、五百位天女，以及五百個寶瓶。寶瓶裡盛滿芬芳的花朵，並裝有各種美妙香水。這些寶瓶不需要任何人用手拿著，就能自然在空中前進。人物、供物及空行瑞相一同出現，表現諸天與人間共同參與吉祥供養。
是時復有五百童子五百童女。各以種種諸妙瓔珞莊嚴其身。 童子與童女各有五百，皆以瓔珞莊嚴，加入迎接菩薩的行列。這些莊嚴不是單為顯示華美，而是成道時的供養瑞應。
五百寶瓶。以諸香花。滿於其中。又盛種種諸妙香水。 寶瓶內盛香花與香水，表現供養物品清淨美好。供養不只是呈獻物品，更是以恭敬之心成就善緣。
無人執持自然空行 寶瓶無人執持而在空中運行，是經中所述的殊勝感應，不是一般日常現象。
又世間中。所有一切吉祥之事。皆從四方。雲雨而來各在菩薩右邊。圍遶經三匝已。隨菩薩行 又有世間一切象徵吉祥的事物，從四面八方如雲雨般降臨。這些吉祥瑞應聚集在菩薩右側，向右繞行三圈之後，便跟隨菩薩繼續前進。前面說禽鳥瑞獸各自隨行，這裡則進一步說明世間種種吉祥之相也共同出現。
所有一切吉祥之事。皆從四方。雲雨而來 吉祥瑞應如雲雨般從四方聚集，表現菩薩趣向成道時所感召的盛大景象。
圍遶經三匝已。隨菩薩行 吉祥瑞應圍繞三匝後隨菩薩而行，前後次序分明，顯示恭敬隨行的莊嚴。
又世間中。所有樹木。一切藥草。菩薩行時。從根悉伏。向於菩薩 又有世間的一切樹木與各種藥草，在菩薩行經時，從根部起便向菩薩方向低伏。這些植物也參與了成道前的吉祥瑞應。樹木與藥草原本不能像人一樣行禮，經中卻以低伏之相表現自然界對菩薩的恭敬。
所有樹木。一切藥草。菩薩行時。從根悉伏。向於菩薩 不只禽鳥與天人，連樹木藥草都呈現向菩薩低伏的瑞相，顯示成道因緣的殊勝與廣大。
又復四方微妙涼冷調和之風。吹諸翳障。皆悉清淨。無雲無霧。無煙無塵 這時四方吹來微妙、涼爽而調和的風，將空中的遮蔽物吹散，使周遭變得清淨明朗。天空沒有雲層、沒有霧氣，也沒有煙塵。先前的禽獸與天眾呈現吉祥隨行，此處則描繪自然環境也轉為清涼澄明，迎接菩薩即將成道。
四方微妙涼冷調和之風。吹諸翳障。皆悉清淨。 調和清涼的風驅散遮蔽，呈現明淨安適的道場景象。由此觀照修行，也應學習調伏內心的燥熱與紛亂。
無雲無霧。無煙無塵 天空清澈，沒有雲霧煙塵遮蔽。外在明朗之相，也能提醒學人照看內心是否被貪瞋癡覆蓋。
上虛空中。復有無量千萬諸天。菩薩當向菩提樹時。悉隨而行。皆各一時歡喜踊躍。遍滿其體。不能自勝。歌唱叫喚。或口呼嘯。作種種聲。弄其天衣及寶瓔珞。又復出聲。作如是言。今此閻浮。有佛世尊出現於世 在上方虛空中，又有無量千萬的天人出現。當菩薩走向菩提樹時，這些天人都跟隨前進，心中同時湧起極大的歡喜，歡喜充滿全身，難以抑制。天人有的高聲歌唱，有的歡呼，有的吹口哨，發出各種聲響，也揮動天衣與寶貴瓔珞。天人又共同宣告：「如今在這閻浮提世間，將有佛世尊出現於世！」這是諸天對菩薩將成正覺的歡喜讚歎。
皆各一時歡喜踊躍。遍滿其體。不能自勝。 無量天人同時歡喜，表現對菩薩成道的深切期待。這種歡喜不是因為獲得個人財物，而是因為世間將有正覺之師出現。
歌唱叫喚。或口呼嘯。作種種聲。弄其天衣及寶瓔珞。 諸天以歌聲、歡呼及舞動衣飾表達喜悅。不同表達方式共同指向同一件事，就是讚歎佛陀將出現於世的殊勝因緣。
今此閻浮。有佛世尊出現於世 天人宣告佛世尊出現，指出這場盛大瑞應真正的重要性：菩薩即將成就佛道，使世間眾生有聞法修行的殊勝因緣。此時菩薩尚在前往菩提樹途中，不應誤作已完成成道的敘事。
復有無量淨居諸天。來在菩薩左右前後。頂禮菩薩如是白言。大聖尊者。仁昔長夜。恒常乞願。今日所願以得成就。 又有無量淨居天人來到菩薩身旁，分布在前後左右，恭敬頂禮菩薩，並向菩薩稟告：「大聖尊者，您在漫長的過去世中，始終殷切祈求成就無上菩提；如今長久以來所發的大願，已經來到將要成就的時刻。」這裡的長夜，表示歷經漫長歲月的修行；淨居諸天則以恭敬言語讚歎菩薩不退轉的願行。
仁昔長夜。恒常乞願。 菩薩經過長久歲月不斷發願求道，並非一時興起。長遠的願力，需要持續修行來成就。
今日所願以得成就。 過去長久積集的修行，終於來到果德即將圓滿的時節。願力的成就有其因緣與次第，不能離開持續精進。
世間所有一切諸天。堪為仁作吉祥之事。能與仁作吉祥之相又復能成仁心願者。彼等悉來在菩薩前。菩薩面向菩提樹時。相隨而進。菩薩欲至菩提樹下。是時其地六種震動 淨居天人又說，世間所有能為菩薩成就吉祥因緣、顯現吉祥瑞相，以及能夠協助圓滿菩薩心願的諸天，如今都來到菩薩面前。當菩薩面向菩提樹時，諸天便一起跟隨前進。菩薩將要抵達菩提樹下的時候，大地再次發生六種震動。這種震動與前面菩薩接受青草時的大地震動前後呼應，顯示菩薩成道因緣逐漸接近。
堪為仁作吉祥之事。能與仁作吉祥之相又復能成仁心願者。 諸天不只表達讚歎，也以能否協助成就菩薩心願為重要方向。善緣的價值，在於實際護持正法與善願。
菩薩欲至菩提樹下。是時其地六種震動 菩薩將抵達菩提樹下，大地呈現六種震動，標示成道前的重要時刻。此處尚非宣布已成正覺，而是成道將近的殊勝瑞相。
又復菩薩行步之時。如師子步。如龍王步。如牛王步白鴈王步。如象王步。無怖畏行。無障礙行。無染著行。除滅一切。毛不豎行。無人降伏。 菩薩繼續前行，步態如獅子般威嚴，如龍王般雄健，如牛王般穩重，如白雁王般安詳，也如象王般端正有力。菩薩行走時沒有恐懼，沒有障礙，也沒有染著。經中又說「除滅一切」，並以毛髮不因恐懼而豎立，以及無人能夠降伏，形容菩薩已具足的安定與無畏威德。
如師子步。如龍王步。如牛王步白鴈王步。如象王步。 獅子、龍王、牛王、白雁王及象王的行步，各從威嚴、力量、穩健與安詳等特點讚歎菩薩威儀。修行不只表現在靜坐時，也應在行住動作中保持端正。
無怖畏行。無障礙行。無染著行。 菩薩不受恐懼、障礙與染著拘束，顯示內心清淨堅定。真正的無畏不是依靠強勢壓倒他人，而是不被煩惱動搖。
毛不豎行。無人降伏。 毛髮不因恐懼而豎立，表示菩薩內心安定；無人能夠降伏，表現菩薩不被外來障難破壞修道心志。
往昔善行禪定真正最勝而行。最上最妙。伏諸怨行。斷絕一切不利益行。欲取無上法寶故行。取無上樂攝受故行。欲取最上寂定故行。 菩薩依憑過去長久修習的善行、禪定與真實殊勝功德而前進。所行最為上妙，能調伏各種怨敵與障難，也能斷除一切不能帶來真實利益的行為。菩薩之所以堅定前進，是為了獲得無上的佛法寶藏，攝受最殊勝的安樂，並證得最高深的寂靜禪定。這些願望都不是為追求世間權勢，而是為成就正覺與究竟解脫。
往昔善行禪定真正最勝而行。最上最妙。 菩薩今日安穩莊嚴的行步，與過去修習善行及禪定的功德相應。修行的成熟不能只靠願望，而需長期培養善法。
伏諸怨行。斷絕一切不利益行。 調伏障道怨敵，重在止息會造成苦惱與損害的行為。若身口意仍隨貪瞋癡流轉，便難以真正走向解脫。
欲取無上法寶故行。取無上樂攝受故行。欲取最上寂定故行。 菩薩所求的是無上法寶、殊勝安樂與最上寂定，不是短暫感官享受。行步方向明確，表明修道應以智慧、寂靜與究竟離苦為目標。
行步之時。地上所有一切眾生。聞地動聲。地居諸天。阿修羅等。一切諸龍。諸乾闥婆。一切諸鳥。四足人等皆悉聞彼震動之聲。心生疑怪。處處觀看有何異事有何因緣。大地如是湧沒搖動 當菩薩前行時，地面上的一切眾生都聽見大地震動的聲音。其中包括居住在地上的天人、阿修羅、一切龍族、乾闥婆，以及各種鳥類、四足動物與人等。牠們或他們聽見大地震動，都心生驚訝與疑惑，四處觀看，想知道究竟發生什麼異常之事，又是什麼因緣造成這種現象。大地就這樣上下湧動、搖晃震盪。眾生雖然同聞地動之聲，卻未必立即知道菩薩即將成道的真正因緣。
地居諸天。阿修羅等。一切諸龍。諸乾闥婆。 地居天、阿修羅、龍族與乾闥婆都聽到震動，顯示這一瑞應影響的眾生種類十分廣泛，不限於人間。
皆悉聞彼震動之聲。心生疑怪。處處觀看有何異事有何因緣。 眾生雖聽見同樣的震動，卻因不明白原因而驚訝疑惑。由此可見，感知異相與了解因緣並非同一件事。學佛不應只停留於好奇神異，更要尋求正確的法義。
大地如是湧沒搖動 大地上下湧動搖晃，呈現菩薩成道將近時的廣大瑞應，也為接下來龍王驚醒、辨識菩薩作了因緣鋪陳。
《今日修行觀照》
菩薩前往菩提樹時，禽鳥、瑞獸與諸天共同隨行，樹木低伏，清風吹散雲霧。這些莊嚴景象，使人思惟清淨善行所感召的殊勝因緣。
在日常生活中，遇見別人精進修行、成就善事，應當練習真誠隨喜。若心中生起比較、嫉妒或不平，可以先察覺自己的念頭，不急於批評。將嫉妒轉為讚歎，將冷漠轉為護持，使自己的心也參與善法。
菩薩行步無怖畏、無障礙、無染著，更值得在日常行住中學習。走路時不慌張，遇事時不急躁，受到稱讚時不自滿，遭遇阻礙時不退失。藉由一次次的正念練習，慢慢培養安定的力量。
《慧照心得》
菩薩手持青草走向菩提樹，沿途有無數天人、禽鳥與瑞獸歡喜隨行。這使我想到，修行若能真正朝向清淨與解脫，自然值得一切善緣護持。然而修行人不能因此只羨慕莊嚴瑞相，而忘記菩薩已經歷長久歲月的善行、禪定與精進。
尤其菩薩的行步無怖畏、無染著，使我想到平日修學最應留意的，正是自己面對順逆境界時的心。順境來時容易歡喜貪著，逆境來時容易憂惱退縮。若能在每一個境界中逐漸安住正念，便是在學習菩薩穩健不退的精神。
諸天歡喜讚歎佛世尊將出現於世，更讓我深切感念今日仍有機會聽聞佛法。得聞正法不是只為增加知識，而是要使貪瞋癡漸漸減少，使慈悲與智慧日益增長。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛