《佛本行集經》卷十八（9）〈車匿入城眾人悲問・讚歎太子難行能行〉

《佛本行集經》卷十八（9）〈車匿入城眾人悲問・讚歎太子難行能行〉

車匿牽馬返城，眾人急問太子所在。得知太子自願出家後，大家讚歎難行能行，卻仍淚流不止，敬仰與離情同時湧現。

爾時車匿。將馬乾陟。辭別太子。迴還歸至迦毘羅城。當初入時。譬如有人入於空宅。其迦毘羅城之內外。四面周匝。或復園林。或復泉地。或復渠河或復苑囿。以太子捨行出家故。無有威神。凋悴枯竭。 車匿牽著乾陟，辭別太子後回到迦毘羅城，一進城便像走入空宅。城內外的園林、泉水、渠河與苑囿，也因太子出家而失去光彩，呈現凋悴枯竭的景象。熟悉的王城，處處映出太子不在的寂寥。

譬如有人入於空宅。 屋城仍在，失去所繫念的人，感受卻像空無所有。

其迦毘羅城內。所居人民。大小遙見車匿將領馬王乾陟還歸。不見太子。以不見故。悉隨車匿。及乾陟後。次第而行。諮車匿言。悉達太子。今在何處。是時車匿。流淚滿面。哭泣哽咽。不能得言。 城中大小人民遠遠看見車匿牽馬回來，卻沒有太子，便陸續跟在後面，詢問悉達太子如今在哪裡。車匿淚流滿面，哭得哽咽，無法說出話來；眾人急於知道消息，他卻被悲情堵住了言語。

哭泣哽咽。不能得言。 沉默未必是不肯回答，也可能是悲苦使人一時說不出話。

時彼城內。一切人民。悲泣啼哭。隨逐車匿及以乾陟。行則隨行。心生疑惑。而問車匿。作如是言。其王子者。今在何處。於我國內生大歡喜。今汝何處捨離而來。 城中人民悲哭著一路跟隨，車匿走，他們也走。大家心中疑惑，再問那位曾使國人歡喜的王子現在何處，為何把他留在別處，自己回來？詢問之中，同時有牽掛與不明實情的驚疑。

其王子者。今在何處。 共同的敬愛使眾人聚集；尚未明白去留緣由，便容易把捨離歸責於傳訊者。

是時車匿。隨行隨報彼諸人言。我實不敢捨背聖子。而彼聖子。捐棄自宮。捨俗衣形。并發遣我及馬乾陟。令使來還。太子獨自在山出家。是時城內。一切人民。聞此語已。心生奇特希有之事。而讚助言。未曾有法。各各對面。共相謂言。悉達太子。難行能行。 車匿邊走邊答：我不敢捨棄太子，是太子自己離開宮殿，捨去俗衣，遣我與乾陟回來；他如今獨自在山中出家。人民聽後，驚歎這是未曾有的事，彼此讚歎悉達太子能做常人難做的修行。

悉達太子。難行能行。 知道出家是太子的自願，眾人才從疑惑轉向讚歎他的決心。

時彼城內。一切人民。口雖如是稱說彼言。而其淚下。猶如流水。復各呵身。作如是言。咄我今者。可共隨其相逐出家。至於彼處。看人師子徒步行者。我今寧應至彼隨行。勿令一日離別聖子而存活命。 眾人口中稱歎，眼淚卻如流水，又自責為何不跟隨太子出家，到他所在之處，看那如人中師子的太子徒步行走。他們寧願隨行，也不願與他分離一天。讚歎與難捨同時存在，心尚未安定。

口雖如是稱說彼言。而其淚下。猶如流水。 理解善行的可貴，不表示離別的感受立刻消失。

所以者何。此城今無彼聖子故。無有威神。無有勢力。此城以無於太子故寂寞。今與曠野無異。彼所居處。以有太子威神力故。山澤叢林。還成聚落。而有偈說 城內人民聞此言 口稱希有如是事 此無悉達成曠野 彼有太子如國城 眾人說明：王城少了太子，便失去威勢而寂寞如荒野；太子住的山林，卻因他的威德，反像人群聚居的國城。偈頌再次說，城中無太子便似曠野，彼處有太子便似國城，顯示大家對太子深切的敬重。

此無悉達成曠野 彼有太子如國城 在眾人心中，使住處有光彩的是太子的德行，而非城郭華麗。

《今日修行觀照》 當所敬重的人選擇一條自己難以跟隨的路，試著分清：我是在關懷他，還是害怕自己失去依靠？先了解實情，再表達支持。

讓敬仰成為自己的修行。 看見可貴之處，便從自己能學的一項善行開始。

《慧照心得》 一座城因善人而可親，一處山林也因德行而有光。學僧當少想自己身在何處才受重視，多問自己能否使所在之處減少煩惱。

以慈和正直，使所在之處安穩。 所在之處能少一分瞋擾，便是自己可以承擔的淨化。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛