《佛本行集經》卷十七（4）〈夜叉開城諸天卻魔・師子吼誓成道而還〉
《佛本行集經》卷十七（4）〈夜叉開城諸天卻魔・師子吼誓成道而還〉
太子來到城門，夜叉與淨居天共同護持，解除魔王所作障礙。出了城，他回望故城，立誓成道後還來教化；樹神勸其徹底完成，太子以不虛之願回答。
爾時太子。從宮出已。安庠而至毘耶囉門。其門邊有一夜叉將。名曰善入。共其五百夜叉眷屬。既見太子安庠徐步向門而來。見已各各共相謂言。今此悉達大聖太子。夜半非時。來向門下。我等今者欲為彼不。
這時，太子走出宮殿，安穩從容地來到毘耶囉門。門旁有一位名叫善入的夜叉將，與五百夜叉眷屬同在。他們看見太子緩緩走向城門，便彼此商量：「悉達太子深夜來到門下，現在並不是平常出行的時候。我們要不要幫助他呢？」
安庠而至毘耶囉門。
太子雖志願迫切，行動仍安穩從容。
我等今者欲為彼不。
夜叉見到求道者，開始思量是否給予協助。
時夜叉眾各相謂言。我等可為太子開門。隨彼稱意。東西行動。脫彼如心所願成就。得甘露道。既自證已。復為天人世間。當得作大利益。是時善入夜叉之將。急疾開彼毘耶囉門。其門已前開閉之時。其聲鳴徹。至半由旬。時淨居天。以神通力。隱蔽門聲。不使諸人得聞其響。恐為太子作出家障
夜叉們互相說：「我們可以替太子開門，讓他如願往來。倘若他能成就心願，證得甘露解脫之道，自己證得以後，又能為天人世間成辦廣大利益。」於是善入夜叉將迅速打開毘耶囉門。這座門從前開關時，聲音可傳到半由旬；淨居天以神通遮去門聲，不讓人聽見，免得有人阻礙太子出家。
既自證已。復為天人世間。當得作大利益。
夜叉願意助成的，是太子證道後利益天人的願行。
恐為太子作出家障
諸天留意聲響帶來的阻礙，細心守護求道因緣。
太子從此迦毘羅城毘耶囉門。初出之時。彼門所有守門諸將。或有執捉關鑰之者。彼等諸人。或著睡眠。不覺太子出彼宮時。或復是彼諸夜叉神之所迷惑。或是諸天神力迷惑。所有最慎。善持更人。彼等一切悉重睡眠。不覺人出
太子剛從迦毘羅城的毘耶囉門出去時，守門的將士，包括掌管門閂鎖鑰的人，有的正在睡眠，不知道太子已經出宮；有的受夜叉神力所迷，有的受諸天神力影響。連最謹慎、善於值夜的人，也全都沉睡，沒有察覺有人出城。
不覺太子出彼宮時。
守衛沒有察覺太子出宮，原有的攔阻未能發動。
所有最慎。善持更人。彼等一切悉重睡眠。
連謹慎的值夜者也沉睡，顯出此時神力護持的作用。
爾時欲界魔王波旬。見於太子初出家時。為欲恐怖於太子故。以神通力。化作諸聲。所謂虛空出現大雲。雲中復更出大雷聲。及霹靂聲。更復化作諸大水河。吹於大石。出沒奔流。太子之前。復作大山。其山高峻。現大崖岸。又復化作大猛火聚。炎赫熾然
這時，欲界魔王波旬見太子開始出家，想使他恐懼，便以神通幻化種種聲響：空中出現大雲，雲中發出雷鳴與霹靂；又幻化大河，水流衝動巨石，使石塊在奔流中出沒。太子前方還出現高峻的大山與陡崖，又有猛烈燃燒、光焰熾盛的大火聚。
為欲恐怖於太子故。
魔王以恐怖景象阻止太子前行，目的是動搖他的求道心。
又復化作大猛火聚。炎赫熾然
威脅接連出現，使前路看來危險重重。
爾時淨居諸天。以神通力。隱彼大雲。雷電霹靂一切諸聲。及彼大山。河石高峻。崖岸猛火。皆令不現。將彼魔王波旬。擲著無量百千由旬之外。勿使障礙太子出家
這時，淨居諸天以神通，使大雲、雷電霹靂的聲響，以及大山、河流巨石、陡崖和猛火，全都隱去，不再顯現；又把魔王波旬拋到無量百千由旬之外，不讓他阻礙太子出家。
皆令不現。
諸天解除阻路的幻化，使求道的行程得以繼續。
勿使障礙太子出家
護持始終朝向同一目的：助成太子出家求道。
爾時太子從城門出。至外邊已。迴身觀看迦毘羅城。出師子吼。唱如是言。我今寧自擲棄身形。墮大石崖。飲諸毒藥。而取命終。亦不飲食。若我未得隨心願求度脫眾生於生死海。我終不入迦毘羅城。其諸天聞太子如是師子吼聲。皆悉隨喜
太子出了城門，到達城外，便回身望著迦毘羅城，作無畏的宣告：「我寧可捨身墜落大石崖，飲毒而死，或不再飲食；只要尚未如願尋得使眾生渡過生死海的方法，我就決不返回迦毘羅城。」諸天聽見太子這番師子吼，都隨之歡喜。
若我未得隨心願求度脫眾生於生死海。
太子的誓願以度眾生為方向，所求是離生死的方法。
我終不入迦毘羅城。
強烈誓語表達不退求道的決心；修學應取其堅定，以戒慧護生實踐。
爾時太子出此師子吼聲之時。所有守護迦毘羅城。諸鬼神等。或守城門。或守牆壁。或守敵樓。皆悉大唱如是之言。如是如是。願如太子所出師子無畏吼聲。成就滿足。以歡喜心。各舉兩手。語大子言。大勇健兒。出已迴觀迦毘羅城
太子作這番無畏宣告時，守護迦毘羅城的鬼神，包括守門、守牆及守望樓的，都高聲說：「正是如此！願太子所作無畏的師子吼，全部圓滿成就。」他們歡喜地舉起雙手，對太子說：「大勇健者，您出城以後，回頭看一看迦毘羅城吧。」
願如太子所出師子無畏吼聲。成就滿足。
守城鬼神以歡喜心祝願太子的離苦大願成就。
以歡喜心。各舉兩手。
隨喜顯在言語與動作中，也使同行助緣增長。
是時太子聞此言已。不驚不怖。以歡喜心。身毛皆豎。更作是言。此城我今終不迴入。若我得於甘露之句諸聖所歎。已斷生死煩惱之流。證涅槃道。然後乃入。太子城外。出此師子吼言要誓。證彼真實真如菩提。然後還來入城教化。出此聲處。在後諸人造作於塔。名曰太子出師子吼。
太子聽見後，不驚不怖，心生歡喜，全身毛髮豎起，又說：「我現在決不返回此城。只有證得諸聖讚歎的甘露之法，斷除生死煩惱的流轉，證得涅槃之道，然後才回來。」太子在城外如此發誓：證得真實真如菩提後，再回城教化。後來，人們在他宣告之處建塔，名為太子出師子吼塔。
已斷生死煩惱之流。證涅槃道。然後乃入。
返回的條件是證道斷惑，太子把所願落在真正離苦上。
然後還來入城教化。
離城求道，也包含將來回來教化的願望。
而彼處所有一最大尼拘陀樹。彼樹有神。其神以偈語太子言 若人欲伐於樹木 要必當盡其根本 如斫物頭須斷絕 渡水宜令達彼岸 言語一竟不得虛 作怨亦訖莫復喜 爾時太子以偈報彼護樹神言 雪山處所可動移 海水或使其枯竭 虛空可令崩落地 我吐言語終不虛
那裡有一棵很大的尼拘陀樹，樹神以偈對太子說：「要砍樹，必須徹底除去根本；好比斬物之首，要使它斷絕；渡水，應當抵達彼岸。說出的話一旦確立，就不可落空；與怨敵交戰，也須了結，不可尚未完成便轉為歡喜。」太子以偈回答護樹神：「雪山縱可移動，大海縱能乾涸，虛空縱然崩落到地上，我說出的誓言，也決不落空。」
若人欲伐於樹木 要必當盡其根本
伐根譬喻求道須處理煩惱根本，不能只求表面平息。
我吐言語終不虛
太子以不可能的變化襯顯誓言堅固，回應樹神勸其徹底完成。
《今日修行觀照》
受阻時先分辨：眼前是需要處理的實際困難，還是心中放大的恐懼？安定以後，尋求合宜助力，回到能做的善行，勿讓一時怖畏決定全部方向。
不退善願，也以智慧照顧每一步。
《慧照心得》
太子願成道後還城教化，使我看見出離所含的深情。能暫別熟悉依靠，也願以覺悟回應眾生；我的修學若少了利他心，便應重新檢視所向。
自修求覺，願為眾生作益。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛