《佛本行集經》卷十七（2）〈決意出家遠離無常・勉勵乾陟助求甘露〉
《佛本行集經》卷十七（2）〈決意出家遠離無常・勉勵乾陟助求甘露〉
車匿再次確認太子的心意。太子以生死、老病與離合之苦，說明世間王位不能使人究竟安穩，催促車匿備馬。乾陟來到面前，太子親手撫慰，勉勵牠協助求法，並將一切世間與相助眾生，都攝入自己求解脫、作利益的願心。
爾時車匿白太子言。大聖太子心決定耶。要須捨俗求出家乎。太子報言。善生車匿。我已立要。車匿又言。為何事故。太子答言。我見世間無常過故。意欲專求彼勝處耳。車匿復問。以何緣故。覓彼勝處。
這時，車匿問太子：「大聖太子，您的心意已經確定了嗎？一定要捨棄世俗生活、尋求出家嗎？」太子回答：「善生車匿，我已經立下誓願。」車匿又問：「為了什麼事呢？」太子回答：「因為我看見世間無常的過患，只想專心尋求那更殊勝的解脫境地。」車匿再問：「您為什麼要尋求那殊勝的境地呢？」
善生車匿。我已立要。
太子的決定已有誓願作依據。他明白自己將捨棄什麼，也知道要尋求什麼，因此能在車匿再次追問時，清楚表明志向。
我見世間無常過故。意欲專求彼勝處耳。
太子求道的起點，是親見世間不能久保的過患；所求的勝處，是能離開生死苦的解脫。無常的覺察使他的心有了明確方向。
太子答言。若使世間。無生無死。無老無病。無愛別離。無怨憎會。得王位已。受諸功德。無有無常。境界真實。一生人中。無有濁穢。若如是者。可令我於此處心樂。汝善車匿。莫違我心。我已敕汝。急速被帶我同日生馬王乾陟。
太子回答：「假使世間沒有出生與死亡，沒有衰老與疾病，沒有與所愛的人分離，也沒有與怨憎的人相遇；取得王位、享受種種福樂以後，一切不會無常變壞，所處的境界真實可靠，一旦生在人間，就沒有任何染濁污穢。若真能如此，才可以使我的心樂於留在這裡。善車匿，你不要違背我的心意。我已吩咐你，快替與我同日出生的馬王乾陟備好鞍具。」
無生無死。無老無病。無愛別離。無怨憎會。
太子逐一指出世間生命避不開的苦：生死、老病、愛別離與怨憎會。他用假設說明，若這些苦仍然存在，宮廷的安樂就不足以使人究竟安心。
無有無常。境界真實。一生人中。無有濁穢。
太子提出的條件，是境界不再變壞，也沒有染濁；這些條件正顯示世間王位無法滿足他的求道之心。因此，他請車匿尊重其決定，立即備馬。
車匿白言。如太子敕。不敢有違。其車匿聞太子如是敕語言已。亦識太子深心之意。亦復先知淨飯王敕嚴制禁重。但以諸天神力加故。發心欲取乾陟將來太子之前。而有偈說 車匿以天神力加 忍違大王敕命制 兼以菩薩昔願滿 發意遂取馬莊嚴
車匿回答：「遵照太子的吩咐，我不敢違背。」車匿聽到這番命令，已明白太子內心深切的意願，也早就知道淨飯王曾下令嚴格禁止太子出家。只是受到諸天天神力量的加持，他才生起前去牽取乾陟、帶到太子面前的心。於是有偈頌說：「車匿受到天神力量的加持，承受違背大王命令禁制的壓力；又因菩薩過去的願行到了成就之時，便決意牽馬，為牠備好鞍具。」
亦識太子深心之意。亦復先知淨飯王敕嚴制禁重。
車匿同時面對兩端：一端是太子深切的求道願望，另一端是國王嚴厲的禁令。他此刻的答應，有著不易承擔的處境。
兼以菩薩昔願滿 發意遂取馬莊嚴
太子出家的因緣，與菩薩過去的願行相應；諸天助成，車匿也實際起身備馬。願望到了成熟之時，仍須有具體行動承接。
爾時車匿即至廄中。於槽櫪上。搦取乾陟。即以純金。作迦毘遮。七寶莊嚴。串於馬口。牽出離槽。別繫餘橛。刮刷其背。先以柔軟輕細之物。履於脊上以金所成七寶莊嚴鞍韉而被。上覆金網。如是具足被帶馬已。即牽將向太子之前。
這時，車匿立刻走進馬廄，在食槽旁牽住乾陟。他拿出以純金製成、用七寶裝飾的馬口銜具，裝入馬口，將馬牽離食槽，另繫在別的木樁上，刮刷牠的背部。接著，先把柔軟輕細的墊物鋪在馬背上，再配上以黃金製成、七寶莊嚴的鞍具與鞍墊，上面覆著金網。如此把馬的鞍具全部備妥以後，就牽著乾陟來到太子面前。
爾時車匿即至廄中。於槽櫪上。搦取乾陟。
車匿答應之後便起身前往馬廄，親自牽馬。他的態度開始由反覆勸說，轉為實際協助太子完成眼前所需。
如是具足被帶馬已。即牽將向太子之前。
從牽馬、刷背、鋪墊到安置鞍具，車匿逐項備妥，才把馬帶到太子面前。即使心中仍有不捨，他也沒有因此草率對待所受的託付。
是時乾陟同生馬王。遙見太子身力壯故。遍體歡喜。出大鳴聲。時其乾陟馬王。吼喚出聲之時。聞半由旬。時首陀會。一切諸天。以神力故。令此馬聲隱沒不聞。恐畏有人障礙太子不得出家
這時，與太子同日出生的馬王乾陟，遠遠看見身體強健的太子，全身充滿歡喜，發出響亮的嘶鳴。乾陟這一聲鳴叫，本來可以傳到半由旬遠；當時首陀會的諸天，運用神通力量，使馬鳴聲隱沒，不讓人聽見，因為擔心有人前來阻礙，使太子無法出家。
遍體歡喜。出大鳴聲。
乾陟見到太子，歡喜而長鳴。牠與太子同行的因緣，帶著親近與歡喜，也將承擔送太子離宮的重要一程。
令此馬聲隱沒不聞。恐畏有人障礙太子不得出家
諸天隱去馬聲，是為了免使人被驚動，前來阻攔太子。這份護持有明確目的：使求道的因緣能順利進行。
是時太子。歡喜踊躍。遍滿其體。即以右手。柔軟網縵。手指猶如蓮花葉。赤色如紫礦。摩拭馬王脊背之上而敕語言。汝同日生乾陟馬王。我今欲求甘露之法。汝須努力。如是善行。勿令有人作我障礙。
這時，太子全身充滿歡喜踴躍，便伸出柔軟、指間具網縵相的右手；手指像蓮花瓣，呈現紫礦般的赤色。他輕輕撫摸馬王的脊背，對牠說：「與我同日出生的馬王乾陟，我如今要尋求甘露般不死的解脫之法，你須努力，以這樣的善行幫助我，不要讓人前來阻礙我。」
摩拭馬王脊背之上而敕語言。
太子在歡喜之中，先伸手撫摸乾陟的脊背，再向牠說明所求。面對將要承載自己的馬王，他以親切的動作與言語相待。
我今欲求甘露之法。汝須努力。
甘露之法指向超越生死苦的解脫。太子請乾陟努力，是要牠協助自己踏上求法之路，讓這趟出行成為有益眾生的善行。
汝善乾陟。鬥戰之時。尚出死力。欲勝他故。今日與我。善為佐助。求出世樂。世間之樂。暫時歡喜。不久還失。生大憂惱。為法出力。此事甚難。我今欲為一切世間求解脫故。出家修道。汝善努力。出勇猛筋。捷疾而行。我今出家。為諸世間及汝等輩。作大利益
「善乾陟，你在戰鬥時，尚且肯拚盡力量，為了戰勝對方；如今也請好好協助我，一同尋求超越世間的安樂。世間的快樂，只使人暫時歡喜，不久又會失去，反而生起極大的憂愁苦惱。能為求法而付出力量，是很難得的事。我如今為了替一切世間尋求解脫，才出家修道。你要努力，奮起勇猛的筋力，迅速前行。我這次出家，是要為世間眾生以及你們，成辦廣大的利益。」
世間之樂。暫時歡喜。不久還失。生大憂惱。
世間快樂隨因緣生起，也隨因緣改變；若執取它必須長存，失去時便容易加重憂苦。太子因此把方向轉向能止息生死苦的出世之樂。
為法出力。此事甚難。
為競逐勝負，人常能用盡力量；把同樣的精進用於求法、調伏煩惱，則須更清楚的發心與堅持。太子勉勵乾陟，也顯出求道值得全力承擔。
我今出家。為諸世間及汝等輩。作大利益
太子將乾陟也納入自己要利益的眾生之中。所求的解脫並未忘記相助者，而是願意將來以所證之法，回報並救護一切有情。
《今日修行觀照》
遇到稱心的境界，心很容易希望它一直不變；一旦失去，又急著尋找下一份滿足。留意一次從歡喜轉為不安的過程：是境界改變了，還是自己正要求它必須照著心意長存？看清這個要求，便有機會鬆開執取。
把追逐得失的力量，轉為照顧當下這一念心。
原本準備用來爭論輸贏的時間，可以用來安靜持誦、反省言行，或完成一件答應他人的善事。有人相助時，也練習看見對方的辛勞，說一句感謝，給予合宜的照顧，使求道不離日常的慈悲。
《慧照心得》
「為法出力。此事甚難。」使我警覺：為了一口氣、一次勝負，往往肯花許多精神；輪到檢視自己的貪瞋、守住一句柔和的話，卻容易退縮。修行的力氣，需要從這些熟悉的習氣中，一點一滴收回來。
精進的方向，須與離苦、慈悲相應。
太子撫摸乾陟，又把牠納入將來要利益的眾生之中，也使我省察，自己是否只記得遠大的願望，卻忽略身旁默默付出的生命。能在所遇的人與動物身上實踐尊重，珍惜每一份助緣，願心才有踏實的根。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛