《佛本行集經》卷十六（9）〈發弘誓願救護眾生・決捨五欲至心念佛〉

《佛本行集經》卷十六（9）〈發弘誓願救護眾生・決捨五欲至心念佛〉

看見欲樂的過患，太子更發起救護眾生的誓願。作瓶天子提醒往昔諸願已次第成就，現在應當出家修道；太子遂告別受欲之處，走出幃帳，至心憶念諸佛。

爾時太子如是觀察諸婇女身。復更思惟。我今分明見如是相。應當歡喜。勇猛勤劬。發精進心。增長福德。起弘誓願。濟拔世間。無救眾生為作救護。無養育者為作歸依。無舍眾生為作室宅。今所辦事已現我前。不久決當得果斯志。何以故。此諸婇女。皆捨羞慚。著重眠睡

太子看清宮人睡臥的情形，反而策勵自己歡喜精進、增長福德，發大願濟拔世間：給無救者救護，給失養者歸依，給無居者安住之處。他認為修道的契機已在眼前，應實踐久立的志願。

無救眾生為作救護。無養育者為作歸依。無舍眾生為作室宅。

太子所發的是回應具體苦難的願：無人救的給予救援，失去照顧的給予依靠，無處安身的給予容身。離欲的力量因此轉向利益眾生。

爾時作瓶天子於夜半時。既見太子睡眠已覺。安庠而至。向太子所。白太子言。太子。往昔成就具足真實之事。又復太子。昔在人間。發如是心。願我捨身。生兜率天。太子。彼願時節已過。

夜半，作瓶天子見太子已醒，從容來到面前，提醒他曾成就真實之事；往昔在人間發願捨此身而生兜率天，這一階段早已完成，不應再停留於已過的目標。

又復昔時。在兜率天。願生人間。受於母胎。彼願成滿。在胎之時。願早生出。彼願亦畢。生已增長。在於宮中。童子受樂。遊戲自在。彼願又過。

天子繼續回顧：在兜率天發願來人間入胎，已經實現；在胎中希望出生，也已出生；出生後成長，在宮中度過童年、遊戲受樂，這些願望與階段同樣都已過去。

弱冠之時。欲得精勤。學諸技藝。彼願已成。壯年縱心。欲受世樂。彼願現驗。不宜久耽。今日一切諸天諸人。願令太子捨離出家。修學聖道

成年前精勤學藝的願已成，壯年體驗世樂的願也已驗證，不能長久耽著。現在諸天與人都盼太子出家，修學聖道；既有能力與因緣，便應向離苦的目標前進。

彼願現驗。不宜久耽。

已經體驗過的世樂，不必反覆追逐才肯相信其有限。天子提醒太子，既知所求，便不要讓熟悉的安逸阻住下一步。

爾時太子聞彼作瓶天子如是語已。即自著其八千億斤金價眾寶所作革屣。串於腳已。欲起迴顧。觀其所坐。合榻寶床。而發如是大語言云。此是我身。最後受於五欲之處。從今已後。當更不受。此是我身。最後受於五慾之處。從今已後。當更不受

太子聽後，穿上以極貴重金寶製成的皮鞋，起身回望合榻寶床，再三宣告這是自己最後受五欲之樂的地方，以後不再受用。這番宣告，表明他決意告別長久熟悉的享樂生活。

此是我身。最後受於五欲之處。從今已後。當更不受。

太子面向熟悉的寶床，明確告別五欲受用。誓言的分量，在於隨後真正起身離開，使心願與腳步相應。

爾時太子。舉右手褰眾寶所成羅網幃帳。從宮中出。安庠徐步。始行少地。在於殿內東面而立。合十指掌。至心念於一切諸佛。念已舉頭。仰瞻虛空及諸星宿

接著他以右手掀開寶網幃帳，從宮內走出，緩步至殿內東面，合掌專心憶念一切諸佛；念佛後，抬頭仰望天空與星宿。決心由內心願望，轉成清楚而安穩的行動。

《今日修行觀照》

選一項明知應減少、卻總說以後再改的放逸，為它訂下可實踐的界限。省下的時間與心力，用來聞法、念佛或照顧需要幫助的人，使捨離有清楚的善行承接。

彼願現驗。不宜久耽。

已知某種追逐不能安頓身心，就不必再用更多追逐證明一次。

《慧照心得》

太子看見不淨後，想到的是救護無依眾生，這使學僧深受警策。若自己的厭離只剩想遠離麻煩，還須再問：有沒有因此更精進、更能體諒、更願意承擔？

起弘誓願。濟拔世間。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛