《佛本行集經》卷十四（5）〈憶念六度利生本願・觀察五欲虛誑過患〉

《佛本行集經》卷十四（5）〈憶念六度利生本願・觀察五欲虛誑過患〉

六度本願與五欲過患彼此映照：一面憶起利益眾生的志願，一面辨明貪著如何使人失去自在。

仁昔於億劫 念施及持戒 我得無上道 聖財分諸世 尊者念往昔 聖財施貧窮 以將聖財攝 調御莫慳惜 仁昔持淨戒 窮急不偷財 願開甘露門 為諸眾生說 憶念往昔行 當閉地獄門 善開解脫路 戒行心願成

天音喚起菩薩歷劫布施、持戒的願：成道後把聖財分與眾生，接引缺乏法益的人；困厄中仍不偷盜，願開甘露門、閉地獄門、開解脫路。

仁昔持淨戒 窮急不偷財

持戒最可貴之處，是在匱乏急難中仍不侵害他人。

往昔修忍辱 聞他毀罵等 建立忍辱故 觀諸行悉空 念此往行故 世間瞋恚多 教住於忍辱 莫捨彼願力 仁者行精進 當得我淨智 在於煩惱海 度眾到彼岸 念於往昔願 拔眾四苦河 出大精進力 度脫厄難等

菩薩曾在毀罵中修忍，以諸行空寂調伏瞋心，今當教瞋恚眾生安住忍辱；也曾願以精進與清淨智慧，引眾生越煩惱海、離生老病死四苦。

教住於忍辱 莫捨彼願力

自己的忍辱若能成熟，便能為衝突中的人提供出路。

往昔修習禪 為斷諸煩惱 諸根不調者 教令調伏故 仁念於往昔 愍眾在煩惱 寂靜諸慧等 調伏彼諸根 仁昔修智慧 願破煩惱暗 愍眾在無明 開示真如眼 仁念於往昔 眾生煩惱暄 開無濁穢明 仁最勝智慧 應愍諸眾生 方便教令出

往昔修禪是為斷煩惱、調伏諸根；修慧是為破無明、開示真如。天音勸菩薩憶念本願，用清明智慧與善巧方便，引眾生出離。

仁昔修智慧 願破煩惱暗

禪定與智慧的方向，在減少迷惑與煩惱，並使眾生受益。

仁最勝智慧 應愍諸眾生 方便教令出

智慧與憐愍相應，才能依不同根機施以合宜引導。

三界生老病火熾 飢渴熱炎不曾休 應當為世作大橋 濟渡令歸到彼岸 眾生流轉煩惱海 猶如蜂在竹孔間 三有循復若秋雲 上下往還無止息 亦如戲場諸幻化 又似山川逝水流 眾生老病死亦然 或生天人三惡道

三界如生老病與飢渴的火場，菩薩應作渡苦之橋；眾生流轉如困在竹孔的蜂，又如雲、幻戲、流水，時而天人、時而惡道，不能長住安穩。

諸有慾癡不自在 展轉五道無覺知 猶如陶師旋火輪 處處五欲自纏縛 猶如飛鳥犯羅網 亦如獵師布黐膠 貪他財寶無厭足 如魚吞餌遇釣鉤 諍競忿怒結怨讎 煩惱染著受諸苦

欲與癡使人失去自在，輪轉如陶師火輪；五欲像鳥網、黏膠，貪財如魚吞餌，瞋怒爭競又結怨受苦。

五慾過患如利刀 亦如妙器盛毒藥 應當棄捨如糞穢 貪著愛戀失正心 是因諸有相續生 增長欲垢不曾斷 六塵境界炎熾盛 猶如乾草猛火燒 速起捨離早出家

五欲如刀、如盛毒的美器，外表可愛而內含傷害；貪戀使正心失守，增長染垢與後有，六塵熾盛如火燒乾草，因此勸速捨離出家。

貪著愛戀失正心

問題在於心被貪著掌控，連明知有害也不能放手。

智人觀察諸慾境 可畏猶如猛火坑 亦如魁膾屠刀机 亦如深泥忽溺人 利刃蜜塗將舌舐 如觸蛇頭及攪屏 聖人觀慾亦復然 如箭如槊如劍戟 如毒射肉難可食 一切怨讎慾為首

智者觀欲如火坑、屠刀、深泥、刀刃塗蜜、觸蛇攪穢、箭槊劍戟與毒肉，指出短暫甜味背後的危險，欲求也常成為怨敵之源。

利刃蜜塗將舌舐

只顧眼前一點甜味，便可能忽略直接傷害自己的利刃。

五慾功德如水月 如影亦如山谷響 亦如戲場眾幻師 猶如夢裏見喜事 智人見欲亦復然 境界諸塵悉空誑 怖畏不能得自在 譬如陽炎無有實 亦如水上聚浮漚 此事皆從分別生 智人應觀如是等

欲樂又如水月、影、回響、幻戲與夢中喜事，塵境如陽焰、浮泡，因分別而被認作可牢牢占有。智者應如實觀察其虛誑不實。

此事皆從分別生 智人應觀如是等

所愛之境也含有自己的投射，未必如想像般可靠。

《今日修行觀照》

面對一項強烈欲求，寫下眼前好處、後續代價及是否妨礙持戒。若已失去自在，便先減少接觸、停止助長的條件。

看見欲味，也看見過患與出離。

《慧照心得》

五欲如刀上之蜜，警策並非否定一切感受，而是使我辨明：是否為一點甜味，反覆付出身心與戒行的代價。

不讓短暫快意，遮住長遠苦果。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛