《佛本行集經》卷十四（2）〈三宮婇女晝夜奉侍・父王修福願子留宮〉

《佛本行集經》卷十四（2）〈三宮婇女晝夜奉侍・父王修福願子留宮〉

淨飯王以宮殿、歌舞、侍奉與修福留住太子，慈愛之中也含著對出家的憂懼。

時淨飯王。為其太子立三等宮。以擬安置於太子故。第一宮內。所有婇女。當於初夜。侍衛太子。第二宮內。其諸婇女。於夜半時。供承太子。第三宮內。諸婇女輩。於後夜時。侍奉太子。其第一宮。耶輸陀羅。最為上首。二萬婇女。圍繞侍立

淨飯王為太子設三處宮殿，安排初夜、中夜、後夜輪流侍奉。第一宮以耶輸陀羅為首，有二萬侍女圍繞，使太子整夜都有奉侍。

第二宮中。摩奴陀羅(隋言意持)而為上首。諸師復言。此意持妃。唯聞其名。不見現在及往緣事 第三宮內。即瞿多彌。而為上首。如是次第。侍御太子。諸婇女等。合有六萬 復有師言。侍太子者。諸婇女等。合有十萬。以為三宮。二萬悉是釋剎利種。所餘八萬。並是眾雜異姓諸女

第二宮以摩奴陀羅、意譯「意持」者為首，但諸師說只聞其名，未見她現世與往昔的事蹟。第三宮以瞿多彌為首；侍女總數另有六萬、十萬兩說，後者分二萬釋種與八萬異姓女子。

唯聞其名。不見現在及往緣事

沒有交代的生平，便不憑想像補足；兩種數目也各依所說理解。

時淨飯王念阿私陀仙人所說。故於宮內復更別造一大好殿。猶如秋雲靉靆光潤。作事微妙實難思議。順一切時而受快樂。鉤蘭閣道一切正等。無有偏頗。何以故。恐畏太子處處遊行。見諸濁穢。

淨飯王記起阿私陀的預言，另建如秋雲光潤的美殿，四時皆宜，欄檻閣道整齊；目的在避免太子四處遊行，看見不潔與衰敗的景象。

恐畏太子處處遊行。見諸濁穢。

宮殿愈加精美，父王想遮蔽苦相的用心也愈明顯。

復教宮內。色別置立諸雜音聲。各各千數。其中所謂一千箜篌。一千具箏。一千五絃。一千小鼓。一千具筑。一千張琴。一千琵琶。一千細鼓。一千大鼓。一千具笛。一千具笙。一千銅鈸。一千具簫。一千篳篥。一千具箎。一千具螺。

宮中備有箜篌、箏、五絃、小鼓、筑、琴、琵琶、細鼓、大鼓、笛、笙、銅鈸、簫、篳篥、箎與螺，各具千數，以眾多樂器充滿聽覺享受。

諸如是等。一切音聲。種別一千。一千種歌。一千種舞。其手及聲。常於宮內。晝夜不絕。猶大雲內。出於隱隱甚深之聲。如是太子在於最妙最勝婇女百千之中。前後圍繞。受諸快樂。恭敬侍養。一切皆以種種瓔珞。莊嚴其身。

各類音樂、歌舞晝夜不斷，如雲中低沉的聲響。太子在眾多盛裝侍女前後圍繞中受樂，身旁充滿瓔珞等裝飾與恭敬奉養。

晝夜不絕。

感官長久被刺激占滿，便少了停下來觀察自己的空間。

復以金釧七寶磲環串於手臂。而作音聲。猶如帝釋。受諸玉女。娛樂歌舞。最勝最妙。語言姿媚。相囑相笑。相抱相嗚。相觀相眄。或傾側顧。或斜項看。工解顰眉。巧閑頓[目*夾]。五色綺靡。四目[女*便]娟。能令太子歡娛受樂。不須遠涉出宮外遊。如帝釋天玉女娛樂。

侍女手臂佩戴金釧與七寶環飾，舞動發聲；歌舞媚語、相視擁抱、側顧斜看、皺眉眨眼，各種姿態與華服都用來使太子歡娛，避免他出宮。

如是如是。太子在於女寶之中。受諸歡樂。乃至其中諸婇女等。巧解五慾。常能沷弱。令太子歡。不聽更出至於宮外

太子置身這些享樂之中，侍女熟悉五欲取悅之法，不斷使他歡喜，又不讓他走到宮外。享樂與限制在此相互配合。

不聽更出至於宮外

外在歡樂再豐富，若伴隨不能離開，仍含有束縛。

時淨飯王為增太子諸功德故。建立苦行。斷於一切諸邪惡法。行一切善。布施諸物。造眾福業。備行苦行。以此善根迴資太子。為令增長諸功德故。願莫出家。是故偈言 大王增長太子故 復以私陀授記因 苦行調伏捨諸非 恒共智臣坐思念

父王也斷惡行善、布施修福、實行苦行，把善根迴向太子增長功德，卻同時祈願他不要出家。偈頌說父王因仙人授記而調伏自身，又與智臣商議留子之事。

以此善根迴資太子。

為親人修福值得隨喜，夾帶控制其人生的願望，仍須如實照見。

如是次第太子在於父王宮內。唯獨一人具足五慾。娛樂逍遙。嬉戲自恣。足滿十年。不曾外出

太子就在父王宮中獨享五欲，遊戲自在，整整十年未曾外出。長久受樂，使他與宮外生活隔離。

《今日修行觀照》

安排親人的生活之前，先聽他真正的需要；若心中只有「我要你留下」，便應暫停，以免把照顧變成限制。

關愛之中，也須給人求善的空間。

《慧照心得》

父王一面修福，一面希望太子不出家，令我警覺善行也可能夾帶私願。修福時，仍須反照自己是否願意放手。

願人得善，也願自己減少控制。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛