《佛本行集經》卷十四（1）〈牸虎擇偶宿緣・瞿多彌選佛為夫〉

《佛本行集經》卷十四（1）〈牸虎擇偶宿緣・瞿多彌選佛為夫〉

優陀夷從瞿多彌選夫之事請問宿緣，佛以雪山眾獸求偶的往事，說明今昔相應的因緣。

爾時世尊於後最初得成道已。時優陀夷即白佛言。未審世尊。往昔之時與瞿多彌釋種之女。有何因緣。乃能令彼捨餘童子。直取如來。用以為夫。而心娛樂。云何得爾。

佛成道之後，優陀夷請問：瞿多彌釋女過去有什麼因緣，能捨棄其他童子，選擇如來為夫而感到歡喜？他的疑問在於這次選擇背後的宿緣。

時佛告彼優陀夷言。汝優陀夷。至心諦聽。其瞿多彌釋種之女。非但今世嫌餘釋童而樂於我。過去世時亦復如是。不用彼等諸釋童子。取我為夫。時優陀夷即白佛言。唯然世尊。願為我說。此事云何。我今樂聞

佛請優陀夷專心聽聞，說瞿多彌不只今生如此，過去也曾捨棄其他求偶者而選擇自己。優陀夷恭敬應允，表明願意聽聞詳情。

至心諦聽。

聽法先收攝散心，才不會只隨故事生起好奇。

爾時佛告優陀夷言。我念往昔。雪山之下。多有雜類無量無邊諸獸群遊。各各相隨。任取所食。時彼獸中有一牸虎。端正少雙。於諸獸中無比類者。彼虎如是。毛色光鮮。為於無量諸獸求覓欲取為對。各各皆言。汝屬我來。汝屬我來。

佛回憶雪山下眾獸結群生活、各自覓食。當中一隻母虎姿容出眾、毛色鮮明，眾獸都想與她結偶，爭相要求她歸屬自己。

復有諸獸。自相謂言。汝等且待。莫共相爭。聽彼牸虎自選取誰。即為作偶。彼獸即是我等之王。

另有眾獸勸大家稍候，不要爭奪，讓母虎自行選擇；她選中的配偶，也將被眾獸尊為王。

聽彼牸虎自選取誰。即為作偶。

停止爭奪，才容得下對方自己的決定。

時諸獸中有一牛王。向於牸虎而說偈言 世人皆取我之糞 持用塗地為清淨 是故端正賢牸虎 應當取我以為夫 是時牸虎向彼牛王說偈答言 汝項斛領甚高大 止堪駕車及挽犁 云何將是醜身形 匆欲為我作夫主

牛王以人們取牛糞塗地、作為潔淨用途為由，請母虎選自己。母虎卻說牠肩頸高大，適合拉車耕田，並不因此願意與牠結偶。

是時復有一大白象向於牸虎而說偈言 我是雪山大象王 戰鬥用我無不勝 我既有是大威力 汝今何不作我妻 是時獸虎復以偈答彼白象言 汝若見聞師子王 膽懾驚怖馳奔走 遺失屎尿狼藉去 云何堪得為我夫

白象自稱雪山象王，善於戰鬥，憑大力求偶。母虎指出牠遇到獅王便驚逃失禁，反問這樣怎能成為自己的夫主。

汝若見聞師子王 膽懾驚怖馳奔走

誇耀威力容易，遇到強者時能否安定，才顯出實際情況。

爾時彼中有一師子諸獸之王。向彼獸虎而說偈言 汝今觀我此形容 前分闊大後纖細 在於山中自恣活 復能存恤餘眾生 我是一切諸獸王 無有更能勝我者 若有見我及聞聲 諸獸悉皆奔不住 我今如是力猛壯 威神甚大不可論 是故賢虎汝當知 乃可為我作於婦

獅王請母虎看牠前身寬大、後身纖細的形貌；牠在山中自在生活，也能照顧其他眾生，並以眾獸聞聲逃散說明威勢，請母虎與牠為伴。

復能存恤餘眾生

力量之外還有照顧他者的能力，這一句使勇猛不只停在威嚇。

時彼獸虎向師子王而說偈言 大力勇猛及威神 身體形容極端正 如是我今得夫已 必當頂戴而奉承

母虎認為獅王勇猛、有威德而形貌端正，表示已得合意的伴侶，願意尊重奉侍。這是她聽完之後作出的回應。

爾時佛告優陀夷言。汝優陀夷。應當悟解。彼時師子諸獸王者。即我身是。時彼獸虎。今瞿多彌釋女是也。時彼諸獸。現今五百釋童子是。當於彼時。其瞿多彌已嫌諸獸。意不願樂。聞我說偈。即作我妻。今日亦然。捨諸釋種五百童子。既嫌薄已。取我為夫

佛揭明獅王是自己的前身，母虎是瞿多彌，其他眾獸則是今生五百釋種童子；往昔母虎聽偈後選獅王，今生也捨其他童子而選太子。

當於彼時。其瞿多彌已嫌諸獸。意不願樂。

佛以過去的選擇回答宿緣之問；這段因緣不宜推成一切婚配皆已固定。

今日亦然。

今昔選擇相應，佛正以此解答優陀夷所問的因緣。

《今日修行觀照》

聽見他人不選擇自己時，留意是否立刻生起比較、貶低或爭奪。先停下回應，讓對方把意思說完。

尊重選擇，也照見自己的占有。

《慧照心得》

母虎的取捨，使我想到相待之中不可缺少尊重。即使曾有深緣，也不能把眼前的人當作理所當然屬於自己。

善緣需要善待，不能只憑曾經有緣。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛