《佛本行集經》卷十三（3）〈一箭穿樹鐵豬水甕・利劍斬樹截斷鐵棒〉

《佛本行集經》卷十三（3）〈一箭穿樹鐵豬水甕・利劍斬樹截斷鐵棒〉

從射穿樹木、鐵靶到揮劍斷物，技藝接連受試，也使判斷與用力的分際更值得深思。

爾時釋種諸眷屬等。復作是言。悉達太子射技最遠。已勝眾人。今更須試射[革*卬]之物。是誰能過。是時彼地。相去不遠。自然而有多羅樹行。其中或有諸釋童子。用一箭射。即穿過於一多羅樹。或有穿過二多羅樹。或三或四及過五者。是時太子。執箭一射。即便穿過七多羅樹。彼箭穿七多羅樹已。箭便墮地。碎為百段。

釋族承認太子遠射最勝，又比試穿透堅物。眾童子一箭能穿一至五棵多羅樹；太子一箭穿過七棵，箭落地後碎為百段。

即便穿過七多羅樹。

太子的穿透力勝過眾人，也使比試繼續向更堅固的目標推進。

時諸釋種。復更別立鐵豬之形。其內或有釋種童子。執箭射一鐵豬形過或二三四。及過五者。太子執箭一射。便穿七鐵豬過。七豬過已。彼箭入地。至於黃泉。其箭所穿。入地之處。即成一井。於今人民。常稱箭井。

眾人另設鐵豬形靶，有人穿一頭，有人至五頭。太子一箭穿七頭，餘勢入地至地下水處，形成一井，後來稱為箭井。

其箭所穿。入地之處。即成一井。

一箭不只命中眼前目標，也留下深遠痕跡，正可引發對行動後果的省察。

時諸釋族。復更立於七口鐵甕。滿中盛水。其中或有釋種童子。熟燒箭鏃。極令猛赤。而用射於一鐵甕徹。或二或三止至四五。太子執彼燒熱赤箭一射。便過七鐵水甕。去甕不遠。即有一大娑羅樹林。其箭過已。悉燒彼林。一時蕩盡。

接著設七口盛水鐵甕，童子以燒紅箭鏃穿一至五甕。太子一箭穿過七甕，箭至附近娑羅林，使林木一時燒盡。

其箭過已。悉燒彼林。一時蕩盡。

箭勢的威猛也帶來焚林的結果；觀看奇技時，不宜忽略行動波及的範圍。

時諸釋族復作是言。射[革*卬]技能。太子已勝。今復試斫須一下斷。其中或有諸釋種子。手執利劍。一下一斫多羅樹。斷或二或三。乃至四五。太子之手。執於劍已。一下斫七多羅樹斷。而彼七根多羅之樹。雖復被斫。其樹不倒。彼諸釋種作如是言。太子不能斫一樹徹。是時色界淨居諸天。即便化作大猛威風。吹彼樹倒。

釋族再比一劍斷樹，童子能斷一至五棵。太子一劍斷七棵，樹仍直立，眾人誤以為未斷；淨居天化大風吹倒，才顯出結果。

雖復被斫。其樹不倒。

外相尚未改變，不代表事情沒有發生；只憑眼前一刻，容易過早下斷語。

其次難陀。將一束竹。來太子前。其內密置按摩所用鐵棒著中。以奉太子。太子見此一束之竹。不謂其間有於鐵棒。不用多力。左手執劍。一下釤斷。譬如壯士手執利刀斫一莖竹。或斫一箭。如是如是。太子釤彼按摩鐵棒。謂言竹束。左手執劍。不用多力。一下斬斫。隨時徹過。

難陀把暗藏按摩鐵棒的竹束送來，太子不知其中有鐵，只用左手輕斬便斷。以壯士斬一莖竹或箭桿作比，顯示太子斷竹鐵同樣輕易。

《今日修行觀照》

聽見一件尚未顯明的事，先不急下評語；動手處理時，也多看一步可能波及的後果。

看得周全，才做得穩妥。

把這份用心落在眼前的一言一行，不待境界順遂才開始。

《慧照心得》

樹已斷而未倒，眾人卻以為未斷，照見我也常憑片刻所見便認定全貌。肯稍緩判斷，便少傷人。

審慎察看，不讓急念代替明辨。

願意回頭照看自己的起心動念，才能讓所學成為實際的轉變。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛