《佛本行集經》卷十三（2）〈太子張祖弓射穿鐵鼓・諸天讚頌建立箭節〉

《佛本行集經》卷十三（2）〈太子張祖弓射穿鐵鼓・諸天讚頌建立箭節〉

祖弓與利箭顯出太子身力，諸天的讚頌則把目光引向六度、智慧與涅槃。

爾時次第至悉達多太子欲射。有司進上所奉之弓。太子暫欲以手施張。按弓強弱。拼弦牢靳。其弓及弦。應時碎斷。悉達太子即便問言。此之城內。誰有好弓。堪我牽挽。禁我氣力。

輪到太子時，掌事者奉弓。他試著張弓、察看弓與弦的強度，弓弦隨即斷裂，便詢問城中有沒有能承受自己力量的好弓。

時淨飯王心懷歡喜。即報言有。太子問言。大王。言有今在何處。王報太子。汝之祖父。名師子頰。彼有一弓。見在天寺。常以香花。而供養之。然其彼弓。一切城內。釋種眷屬。乃至不能施張彼弓。況復牽挽。太子語言。大王。速疾遣取弓來。

淨飯王歡喜答有，說祖父師子頰的弓供在天寺，常受香花供養，城內釋族連安弦都不能，更不用說拉開。太子便請王速取。

是時使人。將彼弓來。既至眾中先持授。於一切釋種諸童子輩所執之者。不能施張。況復欲挽。其後次將付與摩訶摩那大臣。時彼大臣盡其所有一切身力。不能施張彼弓之弦。況復牽挽。

使者把弓送來，先讓釋族童子試，人人不能安弦；再交摩訶摩那大臣，他用盡全身力量，也不能完成，更談不上挽弓。

然後乃將奉進太子。太子執已。安坐不搖。微用少力。不動身體。左手執弓。右手捋弦。以指纔挽。而拼作聲。彼聲遍滿迦毘羅城。城內所有一切人民。悉皆恐怖。各各問言。此是何聲。或復有人。從他聞言。悉達太子取其祖父師子頰王所用之弓。而暫施張牽挽作聲。為此因緣。淨飯大王將於無量無邊諸物。用供太子。

太子接弓，安坐不動，左手持弓、右手理弦，稍一牽引便發出遍城巨響。人民驚恐追問，得知是太子張祖弓；淨飯王因此奉上許多物品。

安坐不搖。微用少力。不動身體。

太子的從容與眾人的驚動形成對照；力量顯現時，內心仍能安定。

是時太子施張彼弓右手執箭。出現如是微妙身力。牽挽彼箭。平胸而射。過阿難陀及提婆達乃至大臣摩訶那摩三人等鼓。其箭射逮十拘盧奢所安置處。皆悉洞過。沒於虛空。

太子張弓執箭，拉至胸前射出，穿過阿難陀、提婆達多與摩訶那摩等人的鐵鼓，直達十拘盧奢處，全部穿透後飛入空中。

皆悉洞過。沒於虛空。

遠射與穿透都已受驗，身力的成就清楚顯現，仍待智慧導向善用。

爾時諸天在於虛空。而說偈言 如是最勝善地中 坐於往昔諸佛座 摩伽陀國人民眾 今睹利箭善勝弓 六度成就智慧力 降伏一切諸怨敵 天魔煩惱及陰等 當得常樂我淨因 不退菩提真實道 永斷生死苦根栽 病老憂畏悉蠲除 證彼涅槃微妙智

諸天以偈讚頌，從勝弓利箭說到將來在摩伽陀坐諸佛道場，以六度與智慧降伏天魔、煩惱及五陰之縛，住不退菩提，斷生死、老病憂畏，證涅槃智。

六度成就智慧力 降伏一切諸怨敵

偈中的勝利指向六度圓滿與煩惱止息，修行不應停在身力高強。

爾時諸天說是偈已。各將種種天妙雜花。散太子上。散已忽然沒身不現。是時太子所射之箭。天主帝釋。從虛空中。秉執將向三十三天。至天上已。為此箭故。於彼天中。建立箭節。常以吉日。諸天聚集。以諸香華。供養此箭。乃至於今諸天。猶有此箭節日

諸天說偈後散花隱身。帝釋在空中接箭，帶到三十三天，為此建立箭節；諸天逢吉日聚集，以香花供養，此節持續流傳。

《今日修行觀照》

一件事做得順手時，留意是否開始輕看他人；也問自己，這份能力能減少誰的困難。

有力可用，更須有智引導。

把這份用心落在眼前的一言一行，不待境界順遂才開始。

《慧照心得》

利箭穿鼓令人驚歎，六度與斷惑卻使我看見修行的方向。世間才能若能轉成利他助緣，才不虛受。

讚歎才能，更應實踐六度。

願意回頭照看自己的起心動念，才能讓所學成為實際的轉變。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛