《佛本行集經》卷十三（1）〈太子詳明微塵算數・釋族設鼓比試射藝〉

《佛本行集經》卷十三（1）〈太子詳明微塵算數・釋族設鼓比試射藝〉

由微塵推至世界，太子顯示細密算術；釋族歡喜之後，又展開射藝比試。

爾時太子報頞誰那大算師言。汝等諦聽。其一由旬。微塵多少。漸漸積滿一阿芻婆。如是更復一那由他。更復二十億那由他百千。復六十億百千。復三十二億。復五百千。復一百千。如是等數。微塵多少。總計足滿此一由旬。

太子承接算師的問答，請眾人仔細聽。他從微塵的累積說起，依阿芻婆、那由他等數名逐層推算，說明積聚到一由旬的數量關係。

汝等諦聽。

聽受細密義理，先須收攝散心，才不會遺漏推算的次第。

如是次第。展轉而數。由旬大小。此閻浮提。縱廣正等。七千由旬。西瞿耶尼。八千由旬。東弗婆提。九千由旬。北鬱單越。十千由旬。是一三千大千世界由旬之數。縱廣如是。次第大小。依此由旬。如是計取。

由微塵推到距離，再以由旬說明四洲大小：閻浮提七千、西瞿耶尼八千、東弗婆提九千、北鬱單越一萬，進而推及三千大千世界。

如是次第。展轉而數。

細小與廣大並非雜亂堆積，而有前後相承的計量關係。

若干百由旬。若干千由旬。若干百千由旬。其一由旬。復有若干微塵之數。總計可得。所以者何。此之計數。過一切數。故名算計。不可數得。不可計知。諸微塵等。三千大千世界之內。所有之者

百由旬、千由旬、百千由旬，都可依每由旬所含微塵推算。太子所說的算計，能處理超過一般數量認知的廣大範圍，所及是大千世界中的微塵。

時頞誰那大算計師。及諸釋種一切宗族。生大歡喜。踊躍無量。遍滿其體。不能自勝。身上唯留一箇單衣。餘衣悉解。以施太子。復脫無量無邊瓔珞。散施太子。

算師和釋族聽後，歡喜得難以抑制，身體都感到振奮。他們只留一件單衣，把其餘衣物與身上瓔珞解下，奉施太子。

而讚歎言。善哉善哉。太子甚深。快知快解。如是次第。於算計中。太子復勝。所謂書數智計淵玄。太子無比。彼等諸釋。而作是言。我等已知。今此太子。於書算中。最勝無比。其次戎仗兵法須試。是誰最勝。是誰最勝

眾人連聲讚歎太子理解迅速、書數深妙，承認他在算術上最勝；隨即提出，還須比試兵器與武藝，看看誰能居首。

其次戎仗兵法須試。

一項能力得到確認，眾人又轉求另一項高下；好勝之心容易不斷尋找比較。

爾時彼諸釋種宗族。推其姓中一大臣。名娑呵提婆。置為證察。而白之言。大德和上。願好用心。觀何童子武技之中誰最勝妙。所謂不空。及聞聲等。射遠射剛。挽強牽臂

釋族推舉娑呵提婆大臣作裁判，恭敬請他用心察看。比試包括射而不失、循聲命中、遠射、穿透堅物，以及張強弓的臂力。

願好用心。觀何童子武技之中誰最勝妙。

受託判斷時，應依實際表現察看，不可先由身分定高下。

爾時戲場為阿難陀童子。置立安施鐵鼓。去於射所二拘盧奢。以為其表。提婆達多童子。所射安置鐵鼓四拘盧奢。乃至為於難陀童子。安置鐵鼓六拘盧奢。為於大臣婆私吒氏摩訶那摩。安置鐵鼓八拘盧奢。如是次第。自餘童子。各各相去。隨遠及近。安置射表。為於悉達太子。安置十拘盧奢。牢剛鐵鼓以為射表

場中為阿難陀設二拘盧奢的鐵鼓，提婆達多四、難陀六、摩訶那摩八；其他童子也各有遠近不同的射靶，太子則是十拘盧奢的堅鼓。

為於悉達太子。安置十拘盧奢。牢剛鐵鼓以為射表

太子的射靶設得更遠，須實際受試，不能只憑眾人先前的讚歎。

時阿難陀彎弓射彼二拘盧奢所置鐵鼓纔得中。及以外更遠。則不能過。提婆達多童子所射四拘盧奢安置之鼓。射而即著。更不能過 摩訶那摩大臣所射八拘盧奢鐵鼓得著。遠不能過。是諸釋子。各各所立鐵鼓遠近悉皆射著。其分已外不能越過

阿難陀射中二拘盧奢，提婆達多射中四，摩訶那摩射中八；各童子雖能射中自己所設的鼓，超過各自範圍便無法再及。

其分已外不能越過

知道現前所能與所不能，才有繼續學習的起點。

《今日修行觀照》

遇到不懂的細節，先把問題聽完，再一步步查明；看見別人的長處，也練習不急著拿自己相比。

聽清楚，才有如實理解的開始。

把這份用心落在眼前的一言一行，不待境界順遂才開始。

《慧照心得》

太子能由微塵說到世界，讓我警覺：自己的粗心，常比事情的困難更早成為障礙。

細處不輕忽，廣處不空談。

願意回頭照看自己的起心動念，才能讓所學成為實際的轉變。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛