《佛本行集經》卷十二（5）〈施無憂器密察婚意・耶輸陀羅受贈印環〉

《佛本行集經》卷十二（5）〈施無憂器密察婚意・耶輸陀羅受贈印環〉

淨飯王安排施贈寶器，派人察看太子的婚意。耶輸陀羅最後來到，與太子問答，受贈印環後仍不歡喜而去。

時淨飯王復自思惟。若我今日。不共太子如是籌量。忽取他女與其作妃。脫不稱可則成違負。若我今共太子語論。太子意深。終不肯道。我今狐疑。作何方便。

王思量：不與太子商議便選妃，若不合意會相違；直接詢問，太子心意深沉，又可能不肯明說。因此猶疑，另想探知婚意的方法。

脫不稱可則成違負。

王知道未問意願便安排婚事，可能使太子不悅；此顧慮值得進一步落實為尊重與了解。

復更思惟。我今可以種種雜寶。作無憂器。持與太子。令太子用施諸女人。密遣使覘觀察其意。看於大子眼目瞻矚在於誰邊。我即娉取。與其作妃

王又想到製作寶器，讓太子施給來見的女子，暗派人看他注目於誰，再聘那位女子為妃。施寶同時被安排為察看心意的辦法。

密遣使覘觀察其意。看於大子眼目瞻矚在於誰邊。我即娉取。與其作妃

王以目光的朝向推測婚意，準備據此聘娶；但外在注視只是觀察所得，仍不能完全代替本人明白表達的意願。

時淨飯王即遣造作雜寶玩弄無憂之器。所謂金銀種種雜飾。造已即於迦毘羅城。振鐸唱言。從今已去。至七日來。我太子欲見於釋種一切諸女。見已欲施一切雜寶種種玩弄無憂之器。城內所有一切諸女。悉可來集於我宮門

王命人以金銀雜寶製成供玩賞的無憂器，然後在迦毘羅城搖鈴公告：七日之內，釋族諸女可來宮門，見太子並受贈寶器。

爾時太子六日已過。至第七日。於先出在王宮門前。據筌蹄坐。是時城內。一切諸女。皆以種種雜寶瓔珞。各嚴其身。來集宮門。欲見太子。後欲受取種種諸寶無憂之器。

六日過後，第七日太子先坐在王宮門前座上。城中女子各戴寶飾，來到宮門，希望見太子，並領受那些雜寶製成的玩賞器物。

是時太子見諸女來。即持種種寶器。施與彼等諸女。從四方來見太子者。以是太子威德大故。諸女不能正看太子但取寶器。各各低頭。速疾而過。

太子見女子到來，便逐一施贈寶器。由於太子威德顯著，從各方來的女子不敢正視，拿取寶器便低頭迅速走過。

寶器盡已。最後有一婆私吒族釋種大臣摩訶那摩。其女名為耶輸陀羅。前後侍從眾多婢媵。圍遶而來。遙見太子。峨峨注睛。舉目雅步。瞻觀直眄。目不斜闚。漸進前趍。來近太子。如舊相識。曾無愧顏。

寶器送完後，婆私吒族大臣摩訶那摩之女耶輸陀羅才在眾多婢女簇擁下到來。她直視太子，步履端雅，不左顧右盼，近前時宛如舊識，並不羞怯。

即白太子。作如是言。太子今可與我雜寶無憂器來。太子報言。汝來既遲。皆悉施盡。彼女復更白太子言。我有何過。汝今欺我不與寶器。太子答言。我不欺汝。但汝後來自不及耳。

她請太子給寶器，太子說因她來遲，已全部送完。她問自己有何過錯，為何受欺而未得；太子說並未欺騙，只是她到得較晚，未趕上施贈。

我不欺汝。但汝後來自不及耳。

女子因未得寶器而覺得受欺，太子則說明施贈已盡、來遲未及的事實。誤會現前，先把實情說清楚。

是時太子指邊有一所著印環。價直百千。從指脫與耶輸陀羅。耶輸陀羅。白太子言。我於汝邊可止直於爾許物耶。太子報言。我之所著。自餘瓔珞。任意所取。

太子取下指上價值百千的印環給她。她問，自己難道只值得這些物品嗎？太子便表示，身上其餘瓔珞也可任她取用。問答中仍有未滿足的心意。

我之所著。自餘瓔珞。任意所取。

太子不只給印環，也願讓她取其餘飾物；然而可取之物增加，仍未消除女子的不悅。財物與滿意之間，並無必然對應。

彼女白言。我今豈可剝脫太子。只可莊嚴於太子身。語於太子。作是言已。心不喜歡。即迴還去

她回答，自己豈可使太子脫去飾物，應當莊嚴太子才是。說完仍不歡喜，便轉身離去；接受印環，並未令她心中的不悅消除。

心不喜歡。即迴還去

物品雖已贈與，女子仍不歡喜而走，足見外在施與未必能回應內在所求。

《今日修行觀照》

贈與之外，還須用心聽懂。

送出物品而對方仍失落時，暫停追加禮物，耐心聽他在意什麼；不要把對方的感受直接換算為物品價值。

《慧照心得》

施物容易，體察人心仍須耐心。

太子施寶與女子的不悅，使學僧看見人際往來的細緻：善意須清楚，所見與推想也須分辨，才少誤會。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛