《佛本行集經》卷十二（3）〈樹影不移覆護太子・淨飯王見瑞再度頂禮〉

《佛本行集經》卷十二（3）〈樹影不移覆護太子・淨飯王見瑞再度頂禮〉

淨飯王尋得樹下禪坐的太子，見樹影不移、威光顯著，生起敬重而頂禮。大臣也勸隨行兒童保持安靜。

時淨飯王。須臾之間。不見太子。心內即生不喜不樂。而問人言。我之太子。今在何處(此上兩句梵本重稱)。忽然不見。是時諸臣。東西南北。交橫馳走。尋覓太子。莫知所在。

淨飯王片刻不見太子，心生不安，詢問太子所在。所附括註記明問語在梵本有重說。大臣們往東西南北奔走搜尋，起初都不知道太子在何處。

時一大臣。遙見太子。在彼閻浮樹陰之下。思惟坐禪。復見一切樹影悉移。唯閻浮陰。獨覆太子。

一位大臣遠遠看見太子在閻浮樹下坐禪，其他樹影隨日光移動，唯有這株樹的蔭影仍覆護太子，顯出希有瑞相。

復見一切樹影悉移。唯閻浮陰。獨覆太子。

眾影移動而一樹蔭不移，是大臣所見的殊勝情形，促使他急往稟告。

時彼大臣。見於太子。有是希奇難思議事。即大歡喜。踊躍充遍。不能自勝。急疾奔馳。走詣王所。至已長跪。依所見事。即說偈言

大臣見到難思議的情形，喜悅充滿身心，急忙跑回王前，長跪稟告，並用偈頌說明親眼所見。歡喜與稟報，都有實際見聞為依據。

大王太子今在於 閻浮樹陰下端坐 加趺思惟入三昧 光明照曜如日山 此實真是大丈夫 樹影卓然不移動 唯願大王自觀察 太子相貌坐云何 譬猶大梵諸天王 亦如忉利天帝釋 威神巍巍光顯赫 遍照於彼諸樹林

大臣稟告太子在樹下盤坐入定，光如山上日輪；樹影不移，顯其大丈夫之相，請王親自觀看。他又以大梵天、帝釋譬喻太子的威儀，說光明遍照樹林。

大王太子今在於 閻浮樹陰下端坐 加趺思惟入三昧 光明照曜如日山

大臣先稟報所在與坐姿，再說太子入定、光明照耀。位置、修持與所見瑞相各自分明，使王知道應往何處親見。

時淨飯王聞已。即詣閻浮樹所。遙見太子在彼樹間。結加趺坐。譬如黑夜視山頂頭。大聚火光。出猛明炎。盛德顯著。炳照巍巍。如重雲間忽出明月。亦如暗室然大淨燈。

王聽罷便往樹下，看見太子盤坐林間。其威光如黑夜山頂的大火、厚雲間忽現的明月，又如暗室中的明燈，皆顯出光明鮮明、照破幽暗的相貌。

如重雲間忽出明月。亦如暗室然大淨燈。

雲間月現、暗室燈明，都是由幽暗中顯出明亮的譬喻，用以形容父王眼見太子威光鮮明的感受。

時王見已。生大希有奇特之心。遍體戰惶。身毛悉豎。即頭頂禮於太子足。歡喜踊躍。而作是言。善哉善哉。我此太子大有威德。說偈讚曰 如夜大火聚山頂 似秋明月敞雲間 今見太子坐思惟 不覺毛張身戰慄

王見此希有情形，遍身震動、汗毛豎起，歡喜而頂禮太子雙足，讚歎太子威德。偈中再以夜山火聚、秋月出雲形容所見，並直陳自己震動驚喜。

時淨飯王說偈讚已。更復頂禮於太子足。重說偈言 我今再度屈此身 頂禮千輻勝妙足 從生已來至今日 忽復得見坐思惟

王讚畢又頂禮太子，說自己如今再度屈身，禮敬具有千輻輪相的雙足；自太子出生以來，如今又見他端坐思惟的殊勝情形。

我今再度屈此身 頂禮千輻勝妙足

父王再次屈身禮足，顯示他面對殊勝功德時，能以恭敬超越父子尊卑。

時有擎挾筌蹄小兒。隨從大王。啾唧戲笑。有一大臣。咄彼小兒。作如是言。汝小兒輩。幸勿唱叫。時諸小兒報彼臣言。何故不聽我等喧適。

隨王而來、手持器物的小兒嬉笑喧鬧，一位大臣出聲制止，請他們不要叫喊。孩子們便問，為何不許自己歡笑玩耍。

爾時大臣即以偈頌答彼一切諸小兒言 日光雖極熱猛盛 不能迴彼樹陰涼 復有最妙一尋光 盛德世間無有匹 思惟端坐於樹下 不動不搖如須彌 悉達太子內深心 樂此樹陰當不捨

大臣答以偈頌：日光雖熱，樹蔭仍不移，另有殊勝光明；太子在樹下端坐，安穩如須彌山，內心喜樂於此寂靜。這便是請孩子們勿擾的原因。

思惟端坐於樹下 不動不搖如須彌 悉達太子內深心 樂此樹陰當不捨

須彌山比喻太子端坐穩固；樂於樹下，說明其心安住寂靜。大臣以此讓孩子明白，眼前是應當護持的清修因緣。

《今日修行觀照》

護持清修，從減少干擾開始。

進入共修處或看見他人專注用功，先降低音量，暫緩不急的交談；也檢查自己是否因身分習慣而不肯恭敬他人。

《慧照心得》

能敬重德行，也是在調伏自己的我慢。

父王屈身禮足，大臣護持寂靜，使學僧反省：無論處在何種身分，都能從恭敬與不擾中成就善緣。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛