《佛本行集經》卷七（9）〈摩耶夫人攀波羅叉樹・菩薩安樂誕生〉
《佛本行集經》卷七（9）〈摩耶夫人攀波羅叉樹・菩薩安樂誕生〉
善覺長者陪同摩耶夫人前往嵐毘尼園。夫人在園中遊賞，來到枝葉柔軟、花香殊勝的波羅叉樹下。菩薩威德使樹枝自然低垂，夫人舉右手攀枝，二萬天女圍繞讚歎並扶持。菩薩於胎中正念而起，摩耶夫人安樂無苦，隨即誕生菩薩。這一因緣也預示如來未來斷盡煩惱、究竟解脫的功德。
爾時善覺釋種大臣。於彼春初二月八日鬼宿合時。共女摩耶相隨。向彼嵐毘尼園。欲往觀看大吉祥地。到彼園已。摩耶夫人。從寶車下。先以種種微妙瓔珞。莊嚴其身。復以種種雜好熏香。用以塗拭。眾多婇女。伎樂音聲。前後圍遶。安庠徐步。處處觀看。從於此林。復向彼樹。
善覺長者在春初二月八日、鬼宿相合的時候，陪同女兒摩耶夫人前往嵐毘尼園，觀看這片吉祥園地。摩耶夫人抵達後下車，以精美瓔珞裝飾身體，又以各種香料塗身。眾多宮女在前後圍繞，伴隨樂聲，她從容緩步，在林木之間依次遊賞。
安庠徐步。處處觀看。從於此林。復向彼樹。
摩耶夫人不急不迫地遊賞園林，身邊雖有眾多侍從和音樂，舉止仍然安詳。修行者在日常行走與觀看時，也可練習覺察身心，不任由散亂催促自己。
如是次第。周匝而行。然其園中。別有一樹。名波羅叉。其樹安住。上下正等。枝葉垂布。半綠半青。翠紫相暉。如孔雀項。又甚柔軟如迦鄰提衣。其花香妙。聞者歡喜。摩耶夫人。安庠漸次。至彼樹下
摩耶夫人依次遊賞園林，四處觀看。園中有一株名叫波羅叉的樹，樹身端正，枝葉低垂，青綠紫翠相映，如孔雀頸項；枝葉柔軟如迦鄰提衣，花香令人歡喜。夫人緩步來到樹下。
其花香妙。聞者歡喜。
園中花香使聞者歡喜，清淨園林成為菩薩誕生的殊勝場所。
是時彼樹。以於菩薩威德力故。枝自然曲。柔軟低垂。摩耶夫人。即舉右手。猶如空中出妙色虹。安庠頻申。執波羅叉垂曲樹枝。仰觀虛空。時菩薩母摩耶夫人。立地以手攀波羅叉樹枝之時。時有二萬諸天玉女。往詣摩耶大夫人所。周匝圍遶。合十指掌。共白摩耶大夫人言
由於菩薩的威德，波羅叉樹的枝條自然彎曲，柔軟地下垂。摩耶夫人舉起右手，手臂的姿態如空中出現美麗彩虹；她舒展身體，握住垂下的樹枝，仰望天空。
當夫人站在地上攀住樹枝時，二萬位天上玉女來到她身旁，環繞守護，合掌向她稟白。這些動作都發生在菩薩即將出生的時刻。
枝自然曲。柔軟低垂。
樹枝因菩薩威德而自然低垂，使摩耶夫人能夠安穩攀扶。這是佛傳中描述的殊勝瑞相。
周匝圍遶。合十指掌。
二萬天女圍繞夫人，合掌恭敬，準備在生產時扶持她。恭敬不只表現在禮節，也包含願意給予實際幫助。
夫人今生子 能斷生死輪 上下天人師 決定無有二 彼是諸天胎 能拔眾生苦 夫人莫辭惓 我等共扶持
天女們以偈頌告訴摩耶夫人：她即將生下的孩子，未來能斷除生死輪迴，成為天上人間無可比擬的導師。這位聖子具有殊勝功德，能拔除眾生苦惱。天女又請夫人不要疲倦憂慮，表示她們會共同扶持。
「上下天人師」讚歎未來佛陀能教導天人與世間眾生；「能拔眾生苦」指出成佛的目的在於開示離苦之道，而非只顯示神異。
夫人今生子 能斷生死輪 上下天人師 決定無有二
天女預言菩薩將成為世間導師，帶領眾生認識生死苦因，修行解脫。
夫人莫辭惓 我等共扶持
天女不只讚歎將出生的菩薩，也直接安慰摩耶夫人，表示願意共同扶持她。
爾時菩薩。見於其母摩耶夫人。立地以手攀樹枝時。在胎正念。從座而起。自餘一切諸眾生母。欲生子時。身體遍痛。以痛因緣。受大苦惱。數坐數起。不能自安。其菩薩母。熙怡坦然。安靜歡喜。身受大樂。
菩薩見母親站立攀住波羅叉樹枝，仍在胎中保持正念，從座而起。一般眾生的母親在生產時，可能因全身疼痛而承受極大苦惱，反覆坐下、起身，難以安穩。摩耶夫人卻神情和悅、身心坦然，安靜歡喜，感受安樂。
這些描寫呈現菩薩誕生的未曾有法，並非對一般分娩情形的醫學判斷。對現實中的產婦，仍應尊重個別情況並提供適當醫療照護。
在胎正念。從座而起。
菩薩臨近出生，仍然保持正念，顯示其從住胎到誕生始終清明安住。
其菩薩母。熙怡坦然。安靜歡喜。身受大樂。
摩耶夫人安詳歡喜，不受生產苦惱逼迫，顯示菩薩降生時母子俱安的殊勝因緣。
是時摩耶立地以手執波羅叉樹枝訖已。即生菩薩。此是菩薩希奇之事。未曾有法。如來得成於佛道已。無乏無疲。不勞不惓能拔一切煩惱諸根。割斷一切諸煩惱結。猶如截於多羅樹頭。畢竟不生。無相無形。無後生法。此是如來往先瑞相
摩耶夫人站立攀住波羅叉樹枝後，菩薩隨即出生。這是菩薩希奇、未曾有的殊勝因緣。
此瑞相又預示如來成佛後，不疲倦、不懈怠地拔除煩惱根本，斷盡束縛眾生的煩惱結。多羅樹若被截去樹頭便不能再生，這個譬喻說明煩惱一經究竟斷除，就不再生起。所說「無後生法」，指解脫生死相續，不再受後有。
即生菩薩。此是菩薩希奇之事。未曾有法。
菩薩在母親安樂、諸天護持之中出生，這一時刻也成為未來佛陀教化世間的重要起點。
割斷一切諸煩惱結。猶如截於多羅樹頭。畢竟不生。
煩惱結使眾生繫縛於生死。截斷多羅樹頭而不再生長，譬喻佛陀究竟斷除煩惱，使它不再生起。
又復一切諸眾生等。生苦逼故。在於胎內。處處移動。菩薩不然。從右脅入。還住右脅。在於胎內。不曾移動。及欲出時。從右脅生。不為眾苦之所逼切。是故菩薩此事希奇。未曾有法。如來得成於佛道已。盡其後際。修行梵行。永無有畏。常得快樂。無復諸苦。此是如來往先瑞相
一般眾生受生苦逼迫，在母胎中可能移動。菩薩則不同：從摩耶夫人右脅入胎，安住右脅而不移動；臨近出生，也由右脅而生，不受種種苦惱逼迫。這是菩薩的希奇未曾有法。
此瑞相預示如來成佛後，究竟修成清淨梵行，永遠遠離怖畏與生死苦惱，得到安穩解脫。「盡其後際」指出修行已達究竟，不再受後有之苦。
從右脅入。還住右脅。在於胎內。不曾移動。及欲出時。從右脅生。
菩薩入胎、住胎與出胎的情形前後相應，顯示其誕生因緣殊勝、安穩而不受苦迫。
盡其後際。修行梵行。永無有畏。常得快樂。無復諸苦。
佛陀所成就的安樂，是斷除煩惱與生死怖畏後的解脫安樂，不是依靠外境而暫時得到的快樂。
《今日修行觀照》
夫人莫辭惓 我等共扶持
天女在摩耶夫人即將生產時，不只讚歎菩薩的功德，也願意扶持夫人。家人面對身體不適、工作壓力或人生重大變化時，我們能否主動詢問需要，給予適當陪伴，而不只是說幾句安慰的話？
在胎正念。從座而起。
菩薩臨近出生仍保持正念。自己遇到緊急事情時，也可先覺察呼吸與心念，減少慌亂，再作適當決定。
《慧照心得》
摩耶夫人安詳地攀住波羅叉樹枝，諸天玉女前來合掌扶持，菩薩則正念而生。這份安穩使我想到，真正的護持不只是莊嚴的儀式，更是願意在別人需要的時候伸出援手。
能拔眾生苦
天女讚歎菩薩未來能拔除眾生苦惱。佛陀的出世，讓眾生有機會認識煩惱的根源，依正法修行，逐漸遠離生死繫縛。我也應警惕自己，不要只歡喜佛陀降生的瑞相，卻忽略了應當實踐的教法。
割斷一切諸煩惱結。
貪著、瞋恨與我慢在日常生活中反覆生起，若只暫時壓住情緒，根源仍在。願我從持戒、正念與如實觀察開始，逐步減少煩惱，不讓習氣繼續傷害自己與他人。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛