《佛本行集經》卷七（6）〈速往天告地獄眾生・帝釋四王共同護胎〉
《佛本行集經》卷七（6）〈速往天告地獄眾生・帝釋四王共同護胎〉
護明菩薩正念入於摩耶夫人胎中，殊勝的降生因緣不只利益人天，也使地獄中受苦的眾生得到轉生的機會。速往天前往地獄，宣告菩薩已經入胎，勸導眾生發願生於人間。宿世曾種善根而因惡業墮入地獄的眾生，蒙受光明與安樂，捨離苦報，轉生人中。同時，帝釋與四天王共同發心守護菩薩，不使人與非人侵擾。這些因緣顯示菩薩降生時廣大的慈悲與護持功德。
菩薩初從兜率下時。入母右脅。受胎訖已。時有一天。名曰速往。至諸地獄。大聲唱言。汝諸人輩。一切當知。菩薩今從兜率天下入於母胎。是故汝等。速發誓願。願生人間。
護明菩薩最初從兜率天下降，由摩耶夫人的右脅入胎。當菩薩受胎的因緣完成之後，有一位名叫速往的天人，立即前往各處地獄。
速往天並非默默觀看受苦眾生，而是大聲宣告，讓地獄中的眾生都能知道菩薩已從兜率天降生人間。
他進一步勸導眾生，應當迅速發起誓願，希望能夠轉生人間。這是因為菩薩將在人間成就佛道，眾生若能生於人間，便有機會親近正法、培養善根。
時有一天。名曰速往。至諸地獄。大聲唱言。
速往天前往的不是安樂天界，而是眾生正在承受苦報的地獄。
他主動將菩薩降生的消息傳達給受苦者，表現出不捨苦難眾生的慈悲。真正的關懷，不只在安樂處與人分享喜悅，更願意走近受苦者，使他們看見離苦的希望。
是故汝等。速發誓願。願生人間。
速往天勸導地獄眾生發願生於人間，因為人身能成為聞法修行的重要依處。
發願不是只求離開眼前的痛苦，也應希望未來能夠親近善知識、修習善法，不再造作墮落的因緣。
地獄眾生。聞此語已。所有眾生。往昔已來。曾種善根。復造雜業。以惡強故。墮於地獄。彼等各各面相睹見。厭離地獄。復得光明。身心安樂。復得聞於速往世間諸天之聲。捨地獄身。即生人中。
地獄眾生聽聞速往天的宣告後，其中有些眾生因為過去曾經種植善根，便得以在這個殊勝因緣中轉變所受的果報。
這些眾生並非從未修善。他們過去曾經造作善業，但同時也造作善惡夾雜的業行。由於惡業的力量較強，先前因此墮入地獄受苦。
菩薩入胎時的光明，使他們能夠彼此看見，也對地獄的痛苦生起厭離之心。他們重新得到光明，身心感受安樂，又聽見速往天的聲音。
在這些因緣成熟之後，他們捨離地獄之身，轉生人間。
往昔已來。曾種善根。復造雜業。以惡強故。墮於地獄。
這些眾生過去既有善根，也造作惡業。因為惡業力量較強，才先感受地獄苦報。
這說明曾經修善，不代表可以放任自己造惡；同樣，曾經造惡，也不表示過去所種的善根全無作用。
善惡業各有因緣，修行者應珍惜已有的善根，同時警惕不善行為所帶來的苦果。
彼等各各面相睹見。厭離地獄。復得光明。身心安樂。
地獄眾生原本處於苦惱之中，隨著光明出現，彼此得以看見，也生起厭離苦境的心。
厭離不是瞋恨生命，而是認識苦的過患，不願繼續造作相同的苦因。當眾生願意遠離不善，過去的善根便可能成為轉變的重要因緣。
捨地獄身。即生人中。
這些眾生因宿世善根及當時的殊勝因緣成熟，捨離地獄身而生於人間。
人身雖然仍有生老病死，卻具有聞法、思惟、持戒與修行的機會。若得到人身之後仍然放逸，便容易再次失去難得的善緣。
所有三千大千世界。諸眾生等。往昔已來。種善根者。皆來於此迦毘羅城。四面託生
不只地獄中的眾生得到轉生機會，三千大千世界中過去曾種植善根的眾生，也因菩薩降生的因緣，來到迦毘羅城四周託生。
三千大千世界表示極為廣大的世界範圍。迦毘羅城則是淨飯王所居的國都，也是菩薩將在人間成長的重要地方。
這些具有宿世善根的眾生，從不同境界來到迦毘羅城周圍，顯示菩薩降生時，許多有緣眾生也隨之聚集。
往昔已來。種善根者。皆來於此迦毘羅城。四面託生
過去所種的善根，成為眾生親近菩薩降生因緣的重要條件。
善根不只表現在眼前的利益，也可能在未來因緣成熟時，幫助眾生遇見善知識、聽聞正法。
菩薩入於母胎訖已。時天帝釋。及四天王。提頭賴吒。及毘留勒叉毘留博叉毘沙門等。各相謂言。仁者當知。菩薩已從兜率天下入在母胎。我等今須擁護守視。莫令其餘或人非人。惱亂菩薩。或覓其便。
菩薩進入摩耶夫人胎中之後，天帝釋與四天王共同商議守護菩薩的事情。
四天王分別是提頭賴吒、毘留勒叉、毘留博叉與毘沙門。他們得知菩薩已從兜率天下降，便彼此提醒，應當共同守護菩薩。
他們所擔心的，是其他人或非人可能前來侵擾菩薩，甚至尋找加害的機會。因此，諸天決定加以擁護、看守，不使外來侵擾妨礙菩薩。
我等今須擁護守視。莫令其餘或人非人。惱亂菩薩。或覓其便。
帝釋與四天王知道菩薩降生的重要，便主動承擔護持的責任。
護持善法不只是口頭讚歎，也包括排除妨礙，使修行者能夠安穩精進。對共修團體而言，維護和合、避免惡意侵擾，也是護持修行環境的重要方式。
今此菩薩。唯是極大威德。諸天乃能守護。非是世間人所能守。此是菩薩未曾有法。如來有此四種護持。具足無缺。此是於先守護瑞相
帝釋與四天王認為，護明菩薩具有極為廣大的威德，必須由具足威德的諸天加以守護，並非一般世間人所能承擔。
這是菩薩所具足的未曾有法，表示其降生因緣具有殊勝功德。
最後又指出，如來具有這四種護持，圓滿而沒有缺少。諸天共同守護菩薩的景象，是預先顯現的守護瑞相。
此是菩薩未曾有法。如來有此四種護持。具足無缺。
菩薩受到殊勝護持，顯示成佛因緣受到諸天重視。
修行者不應只羨慕菩薩所受的守護，更應學習護持正法的精神。守護自己的戒行、正念與善願，也是在避免煩惱侵擾修行。
《今日修行觀照》
是故汝等。速發誓願。願生人間。
速往天勸地獄眾生發願生於人間，使人想到生命中難得的轉變機會。
當自己因過失而陷入困境時，是否只顧著懊悔，卻沒有真正停止不善行為？當他人犯錯時，是否只看見他的過失，而忘記他仍有改過修善的可能？
地獄眾生因過去曾種善根，得以在殊勝因緣中離開苦境。這提醒我們，平時每一分善行都值得珍惜，但不能因此忽略惡業的危險。
帝釋與四天王共同護持菩薩，也提供了另一種實踐方向。若見家人、朋友或共修法親願意修善，可以用鼓勵、尊重與實際協助護持他們，不讓自己的言語成為障礙。
《慧照心得》
速往天前往地獄，將菩薩降生的消息告訴受苦眾生，使我深深感受到佛法所重視的慈悲，不會因眾生身處苦境便有所捨棄。
那些地獄眾生過去曾經修善，也曾造作惡業，因惡業力量較強而受苦。這使我警惕，不能因自己曾經布施、持戒或聞法，就輕忽日常的一念瞋恨、一句惡語或一次傷害他人的行為。
往昔已來。曾種善根。復造雜業。以惡強故。墮於地獄。
善惡因果都值得慎重對待。修行不只是增加善行的數量，也應真誠反省不善的習氣，讓身口意逐漸清淨。
更使我感動的，是這些眾生並未因過去造惡而永遠失去希望。當善根與殊勝因緣成熟時，他們仍能捨離苦境，重新得到修善的機會。
捨地獄身。即生人中。
人身如此珍貴，我更應珍惜能夠聽聞佛法、禮敬三寶、與法親共修的因緣，不使時光在放逸中流失。
帝釋與四天王共同護胎，也提醒我，護持善法需要眾人同心。真正的共修，不只是各自用功，更應彼此尊重、互相成就，不以紛爭與我慢損害和合。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛