《佛本行集經》卷十（8）〈阿私陀囑咐那羅陀・預示菩提成道轉法輪〉
《佛本行集經》卷十（8）〈阿私陀囑咐那羅陀・預示菩提成道轉法輪〉
阿私陀聽完太子在胎與出生的種種瑞相，歡喜辭王，攜那羅陀前往南天竺。他既勸童子將來親近佛陀、出家修道，也預見利養名聞可能使弟子失去正念。仙人明見悉達將在摩伽陀成佛、在波羅奈轉法輪，便為那羅陀於波羅奈建立精舍，晝夜提醒佛出世的因緣。
爾時尊者阿私陀仙。從童子父淨飯王邊。聞此微妙諸瑞相等。生大歡喜。不能自勝。從座而起辭王出宮。步至門外。即以右手。執那羅陀童子左臂。從門隱身。騰虛而行。向南天竺。
阿私陀聽完淨飯王所說的諸般瑞相，歡喜得難以自持，起身辭別國王，走出宮門。他用右手握住那羅陀童子的左臂，隱身騰空，前往南天竺。從歡喜辭王到攜童子同行，人物行動有明確先後。
聞此微妙諸瑞相等。生大歡喜。不能自勝。
阿私陀所歡喜的，是未來佛降生的殊勝因緣；敬仰瑞相，仍應把信心導向正法。
下阿槃提聚落之時。阿私陀仙。語那羅陀童子。作是言。汝那羅陀童子當知。有佛出現於今世間。汝當彼邊。出家學道。修習梵行。久遠之時。大得利益。大得安樂。
到了阿槃提聚落，阿私陀告訴那羅陀：佛陀將出現於世，你應前往佛陀身邊出家學道，修習清淨梵行，將來可得長遠的利益與安樂。這是仙人對弟子直接而殷切的囑咐。
汝當彼邊。出家學道。修習梵行。
遇善知識指引，重點在依教修行，而不只是聽聞殊勝消息。
時阿私陀。覆復思惟。我滅度後。所有利養。世間名聞。一切皆是那羅童子。悉收斂得。
仙人接著想到，自己命終以後，世間人對他的供養與名聲恐怕都會轉到那羅陀身上，由童子承受。他不只想到弟子生活的安排，更看見承受名利可能產生的危險。
我滅度後。所有利養。世間名聞。一切皆是那羅童子。悉收斂得。
利養名聞本身未必等於罪過，但貪著名利，便會妨礙道心。
是故此之那羅童子。因利養故。世名聞故。盡其道行。不得精進。不得正念。不得信行。於三寶邊。不能分別。此是佛陀。此是達摩。此是僧伽。是故名聞損彼自身
阿私陀預見那羅陀可能因貪愛供養與聲名，耗損修道的心力，不能精進，失去正念與信心，甚至不能辨別佛、法、僧三寶。因此說名聞會反過來損害那羅陀自身。這不是說他當下已完全如此，而是仙人所預見的危險。
不得精進。不得正念。不得信行。於三寶邊。不能分別。此是佛陀。此是達摩。此是僧伽。
若因名利忘失三寶與修行目的，原本的助緣便會成為障礙。
爾時尊者阿私陀仙。更復思惟。是淨飯王。悉達童子。在何國地。當得成於阿耨多羅三藐三菩提。復在何處。轉於清淨無上法輪。
仙人再次思惟：淨飯王的悉達童子，究竟將在何國證得無上正等正覺，又會在哪裡轉動清淨無上法輪？他所關切的不只是成佛這件事，還包括成道與初轉法輪的具體所在。
在何國地。當得成於阿耨多羅三藐三菩提。復在何處。轉於清淨無上法輪。
成道與說法相續，覺悟的智慧由教化而利益眾生。
如是少時思惟訖已。內心明見知。是童子其後。於彼摩伽陀國。當得阿耨多羅三藐三菩提。波羅奈國。轉於法輪。
經過片刻思惟，阿私陀心中明見：悉達童子將在摩伽陀國成就無上正等正覺，隨後在波羅奈國轉法輪。兩個地點與兩件事各自分明，不可混為一處。
於彼摩伽陀國。當得阿耨多羅三藐三菩提。波羅奈國。轉於法輪。
學習佛陀成道與說法的因緣，更要珍惜正法出現世間的利益。
我於今者。當應將此那羅童子。詣波羅奈。造一精舍。安置立已。晝日三時。暗夜三時。向彼為其說佛名號。汝那羅陀佛出於世。汝那羅陀佛出於世。如是三稱。汝應彼邊。出家修道。懃行梵行。汝當後時。有大利益。得大安樂。
仙人因此計畫帶那羅陀到波羅奈，為他建立精舍安住。白天三時、夜間三時，仙人都要向弟子宣說佛的名號，三次提醒「佛出於世」，勸他到佛陀身邊出家修道、勤行梵行，未來便能得到利益安樂。這是用反覆教導護念弟子的道心。
汝那羅陀佛出於世。汝那羅陀佛出於世。如是三稱。
反覆聞法不是機械念誦，而是使正念不忘，準備在遇佛時真實修行。
時阿私陀。作是念已。將那羅陀。向波羅奈。為造精舍。安置立已。晝夜六時。作是唱言。汝那羅陀佛興於世。晝夜六時。如是三唱。汝當出家。乃至後時。得大安樂。
阿私陀依照所想，帶那羅陀到波羅奈，為他建造精舍並安置妥當。此後晝夜六時宣告佛將興世，每回三唱，提醒那羅陀應當出家。前面是仙人的計畫，這裡則是計畫的實行。
汝那羅陀佛興於世。晝夜六時。如是三唱。汝當出家。
善知識不只說出道理，也設法安排有利於修行的環境。
時阿私陀。如是方便。住世無量。而取壽終
阿私陀以如此善巧方法教導那羅陀，經過長久住世，最後仍然命終。即使仙人用心安排，自己也不能免於無常；接下來那羅陀如何面對世間利養，將成為下一篇的轉折。
時阿私陀。如是方便。住世無量。而取壽終
善知識亦有無常之時，受教者應把囑咐化為自己的正念與精進。
阿私陀既預見佛陀成道與說法的所在，也深知弟子可能受名利迷惑，故以精舍安住與晝夜提醒，讓那羅陀不忘依佛出家。
《今日修行觀照》
修行有時未受明顯逆境阻礙，反而在稱讚、供養與受人尊敬時鬆懈。那羅陀尚未承受名聞，阿私陀便先為他設想將來的危險。
是故名聞損彼自身
若發現自己開始計較被多少人認可、所得是否足夠，就先反觀：今天是否仍持戒、聞法、安住正念？可以固定每日一段讀誦與靜觀時間，不讓外界的讚歎取代真實用功。
《慧照心得》
阿私陀仙人對那羅陀的關懷，令我感受到善知識護念後學的用心。他不只指示未來佛將出現，更擔憂弟子因名聞利養而失去正念，於是預先安排住處，晝夜勸其出家修習梵行。
汝應彼邊。出家修道。懃行梵行。
這句囑咐使我反省，真正報答教導之恩，不在言語讚歎，而在於依教奉行。若聽聞再多，卻讓名利佔滿心中，終究辜負難得的學道因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛