《佛本行集經》卷八（5）〈淨飯王聞鼓召問・大臣具奏太子誕生〉

《佛本行集經》卷八（5）〈淨飯王聞鼓召問・大臣具奏太子誕生〉

歡喜鼓聲傳入王殿，淨飯王召來摩訶那摩，仔細詢問太子誕生的情形。大臣依次奏報，王欲賜願，大臣則以知足回應。

時淨飯王。坐寶殿上。輔相弼諧。治理國政。群臣卿士。百辟官僚。或後或前。左右圍繞。皆悉聞彼歡喜鼓聲。時王驚問諸群臣言。卿諸臣等。是誰忽然敢能擊我甘蔗種門歡喜之鼓。盡其力打。出是大聲。

當時淨飯王坐在寶殿，宰輔協助治理國事，群臣百官在前後左右圍繞。大家都聽到歡喜鼓聲；淨飯王驚訝地問，是誰忽然用盡力氣敲打甘蔗王族的歡喜鼓，發出如此大的聲音？

時守門臣。前白王言。大王當知。王之大臣婆私吒。姓摩訶那摩。駕四馬車。迅疾如風。從嵐毘尼園門外來。忽跳下車。盡其身力。即擊大王歡喜之鼓。更無言語。直云我今欲見大王。

守門臣上前報告，敲鼓的是摩訶那摩大臣。摩訶那摩從嵐毘尼園外駕四馬快車而來，下車便盡力擊鼓，沒有說明別的事，只表示現在要見大王。

時淨飯王語諸臣言。有何喜事。宜速喚彼娑私吒。姓釋種。大臣摩訶那摩。來急到我前。臣奉王敕。白言大王。謹依教命。星速往喚彼釋大臣摩訶那摩。勒令急疾到於王所

淨飯王問有甚麼喜事，命人迅速召摩訶那摩到面前。臣下恭敬領命，立即去傳召這位釋種大臣，催請摩訶那摩趕快到王前。

時摩訶那摩聞王敕已。即至王前。高聲唱言。願王常勝。願王常尊。今奉此言。增益身力。時淨飯王聞此語已。告大那摩釋種大臣。作如是言。汝釋大臣。何故忽遽速疾而來。盡於身力。打歡喜鼓。

摩訶那摩聽到王命，便到王前，高聲祝願大王常勝、常受尊崇，並以祝頌增益大王身心的力量。淨飯王聽後，詢問摩訶那摩為何匆忙趕來，又用盡力氣敲打歡喜鼓。

時彼大臣摩訶那摩。即報王言。彼天臂城嵐毘尼園。大王夫人。在中遊戲。於彼樹下。生一童子。身黃金色。其狀似天。乃至端政。放天光明

摩訶那摩稟報，王夫人在天臂城的嵐毘尼園遊賞時，於樹下誕生童子。童子身呈金色，容貌端正如天人，並放出天光。喜訊的主體與發生地點，至此明確告知淨飯王。

時淨飯王復更重問審實相好。其事云何。時彼大臣。復報王言。夫人立地。乃至右脅。不裂不壞。童子生已。自立於地。諸天各持迦尸迦衣。遍裹其身。仰觀母脅。口如是言。我當作佛。拔斷生死苦惱根本。

淨飯王再次仔細詢問相貌與實情。摩訶那摩回答：夫人站立而產，右脅沒有裂傷；童子出生便自行站立，諸天以迦尸迦衣包裹全身。童子仰望母脅，宣告將成佛，拔斷生死苦惱的根本。

我當作佛。拔斷生死苦惱根本。

大臣向國王轉述的宣言，已指出太子的志向超越世間榮華，直趣拔除生死苦惱。

澡洗放光障蔽日月。樹木藥草。依時開華。虛空諸天。持白蓋拂。搖童子上。虛空雷聲。微細天雨。涼風四來。不見其形。梵響樂音。不鼓自唱華照不萎。如上所說。一一次第。具諮白王。大王當知。我見是等希有之事。是故我今以歡喜。緣擊歡喜鼓。敢遍告知。時彼大臣。復持諸天供養餘華。敬奉大王。如是備說

摩訶那摩又依次稟告：洗浴童子的水、掩過日月的光、應時開花的草木、諸天持白蓋與白拂供養，以及雷聲、微雨、四方涼風、自然發聲的梵音天樂與不萎的花。大臣表示，因得知這些稀有事而歡喜，才擊鼓通報，並將諸天供養後留下的花奉給大王，使奏報更為完備。

時淨飯王。聞是語已。告大臣言。汝既持是歡喜之事。白我令知。如汝深心。欲求何願。我當盡與。隨意不違。其婆私吒大臣答言。臣蒙王恩。無所乏少。時淨飯王。復告大臣。法當乞願。必當相與。大臣復更重白王言。願王歡喜。臣蒙王恩。無所乏少

淨飯王聽完，表示大臣既帶來喜訊，心中想求甚麼願望，國王都願滿足。摩訶那摩回答，承蒙王恩，已無欠缺。淨飯王再說，依禮應提出願望，必會答應；大臣仍祝大王歡喜，重申自己並無不足。

臣蒙王恩。無所乏少。

摩訶那摩不急著利用喜訊求取財物，先表明自己已有足夠受用。知足能讓承擔職分少一分交換心。

《今日修行觀照》

完成一件工作或幫助別人以後，觀察是否立刻期待稱讚、酬謝或特殊待遇。看見期待，不必責備自己，先記起已得到的支持。

臣蒙王恩。無所乏少。

把注意力從「還缺甚麼」移向「已受哪些恩惠」，能減輕貪求的催逼。

《慧照心得》

淨飯王反覆詢問，使學僧看到，喜悅並不妨礙查明事情；摩訶那摩反覆知足，也提醒學僧，付出之後仍須守護發心。

如汝深心。欲求何願。我當盡與。

面對可以索取的機會，更能檢查自己所珍惜的，究竟是眼前所得，還是清淨的志向。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛