《佛本行集經》卷一（5）〈阿難請問如來三昧・帝釋幢等諸佛相承授記〉
《佛本行集經》卷一（5）〈阿難請問如來三昧・帝釋幢等諸佛相承授記〉
阿難見佛光明增盛、諸根寂靜，恭敬請問所入三昧與所念法相。佛說明憶念往昔諸佛的智慧自在，並述帝釋幢如來以來的授記因緣，使聞法者明白佛的定慧與諸佛教化的深遠。
爾時世尊。在舍衛國祇樹給孤獨園。以得作佛住於佛行。略說如上。時佛食訖。七日入定。念於往昔。諸佛世尊多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。
這時世尊住在舍衛國祇樹給孤獨園，已成佛而安住於佛行；「略說如上」指其清淨佛行如前所說。佛用飯完畢，入定七日，憶念往昔諸佛世尊。「多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀」是如來、應供、正等覺的音譯，所憶念的是成就圓滿覺悟的諸佛。
爾時阿難。過七日後詣於佛所。頂禮佛足。卻坐一面。白佛言。世尊。希有如來。身體清淨。面色巍巍。如我前見。今復倍常。光明增盛。世尊諸根。無量寂靜。坐何三昧。念何法相。
七日過後，阿難來到佛面前，禮佛足，退坐一旁，再恭敬請問。他讚歎如來身體清淨，面容巍巍莊嚴；與先前所見相比，光明更加增盛。佛的眼、耳、鼻、舌、身、意諸根十分寂靜，使阿難想知道佛安住什麼三昧、憶念什麼法相；三昧是心安定專一的定境。阿難由親見的清淨莊嚴而發問，沒有自行斷定佛所入的定境。
坐何三昧。念何法相。
阿難看見佛的寂靜莊嚴，仍以請問了解其因緣。親近有德者時，也可以這樣求教：從自己確實看見的事發問，讓對方如實說明，不忙著添加猜測。
爾時世尊告阿難言。如是阿難。如汝所說。多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。若入定住。念於往昔諸佛如來。得大自在神通智已。欲住一劫若減一劫。念百千億諸佛智慧。而如來智。無有障礙。何以故。如來以具諸佛智慧度彼岸故。
佛回答阿難，確實如他所見。當如來入定憶念往昔諸佛，已得自在的神通智慧，可以隨意安住一劫或少於一劫，憶念百千億諸佛的智慧，而自己的智慧沒有障礙。佛再說明原因：如來已圓滿具足諸佛智慧，度到彼岸。「度彼岸」在這裡說智慧成就圓滿，並非一般的跨越河流。
阿難如來一食訖已。或住一劫或減一劫。欲住多少。隨意自在。無有疲惓。何以故。如來具得諸佛三昧度於彼岸。諸三昧中此最為勝
佛又告訴阿難，如來一次用飯之後，能隨意安住一劫或少於一劫，欲住多久皆得自在，沒有疲倦。其原因是如來具足諸佛三昧，已達圓滿彼岸；在諸三昧中，這種三昧最為殊勝。一次用飯、長時安住與不疲倦，都依佛已圓滿的定慧而言，不能只取飲食多少來理解。
佛告阿難。我念往昔無量無邊阿僧祇劫。時世有佛。號帝釋幢多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。能為一切無量眾生。作歸依處。能為眾生。作慈悲宅。善能憐愍一切眾生。能與一切眾生安樂。有大威德。無量聖眾前後圍繞。
佛告訴阿難，自己憶念往昔無量無邊阿僧祇劫，當時有帝釋幢如來、應供、正等覺。這位佛能成為無量眾生的歸依處，像慈悲的安住之所，憐愍眾生，使他們得到安樂。他有大威德，無量聖眾前後圍繞；佛的莊嚴與威德，也在護持眾生、使其有依止中顯明。
能為一切無量眾生。作歸依處。能為眾生。作慈悲宅。
歸依處與慈悲宅，都指向眾生得以安住、離苦的依止。學佛的慈悲，須讓身邊人較能安心，而不是以自己的懂得與地位使人退縮。
阿難。彼帝釋幢如來有五百億諸聲聞眾。悉皆得證阿羅漢果。壽五千歲。彼帝釋幢如來授一菩薩記。次當作佛號上幢如來。阿難。彼上幢如來。復授一菩薩記。次當作佛號幢相如來。阿難。彼幢相如來。復授一菩薩記。次當作佛號喜幢如來。阿難。彼喜幢如來。復授一菩薩記。次當作佛號十幢如來。
帝釋幢如來有五百億聲聞弟子，皆證阿羅漢果；其壽命為五千歲。他授記一位菩薩，將來作佛，名上幢如來。上幢如來再授記一位菩薩成為幢相如來；幢相如來授記下一位成為喜幢如來；喜幢如來授記下一位成為十幢如來。授記是佛預示菩薩將來成佛，每次所授記的菩薩與未來佛號都有自己的次第。
阿難。彼十幢如來。復授一菩薩記。次當作佛號難伏幢如來 阿難。彼難伏幢如來。復授一菩薩記。次當作佛號明燈如來。阿難。彼明燈如來。復授一菩薩記。次當作佛號善明燈如來。阿難。彼善明燈如來。復授一菩薩記。次當作佛號建立如來。
十幢如來授記一位菩薩，下一位佛名難伏幢如來。難伏幢如來授記下一位成為明燈如來；明燈如來授記下一位成為善明燈如來；善明燈如來又授記下一位成為建立如來。佛一次次稱呼阿難，向他說明授記者與受記者的未來佛號，使諸佛出世的先後清楚。
阿難。彼建立如來。復授一菩薩記。次當作佛號善建立如來。阿難。彼善建立如來。復授一菩薩記。次當作佛號龍仙如來。阿難。彼龍仙如來。復授一菩薩記。次當作佛號無比威德如來
建立如來授記一位菩薩，將來作佛，名善建立如來。善建立如來又授記下一位成為龍仙如來；龍仙如來授記下一位成為無比威德如來。三次授記各自以將來成佛為所說，並非將一位佛改換成不同名號，而是諸佛依序出世的因緣。
《今日修行觀照》
聽到自己不明白的法義，是否因怕丟臉而裝作已懂？可以整理真正不明白的一處，恭敬向善知識請問；說出已知與未知，會比含糊附和更有助修學。
坐何三昧。念何法相。
阿難的兩個問題十分具體，分別問所入的定與所念的法。求教時也可從一件事、一個疑處開始，仔細聽受答覆，再將所明白的義理用於行持。
《慧照心得》
阿難親近佛，既有深切敬重，也有願意請問的心。面對佛的光明與寂靜，他沒有停在讚歎，還希望明白所入三昧與所念法相。敬仰若能帶動求知與實行，信受就會更加穩固。
能為眾生。作慈悲宅。
帝釋幢如來成為眾生的慈悲依止，也讓我們照看自己待人的方式。有人帶著疑問而來時，能否耐心聽完？有人因苦惱求助時，能否先使他安心？定慧與慈悲，都可以從日常的用心開始學習。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛