《過去現在因果經》卷三（14）〈負多天神勸魔止害・魔軍退散菩薩定心不動〉
《過去現在因果經》卷三（14）〈負多天神勸魔止害・魔軍退散菩薩定心不動〉
魔王召集無量軍眾，以刀劍、巨石、雷火與種種恐怖形貌圍攻悉達菩薩，卻始終不能動搖菩薩分毫。
此時，虛空中有一位名叫負多的天神，見菩薩安住慈悲與禪定，魔眾卻因瞋恨而不斷造惡，便出言勸告魔王。
負多天神指出，菩薩歷劫修習的善果、正定、精進與智慧，不是魔王所能破壞的。菩薩為救度沉溺三毒與生死苦海的眾生而求道，魔王應當停止障礙，轉而生起恭敬與歡喜。
魔王聽聞勸告，又看見菩薩始終寂靜安穩，終於心生慚愧，捨離憍慢，率領魔眾退去。菩薩依然安住清淨禪定，天地恢復澄明，諸天散花奏樂供養。
空中有神。名曰負多。隱身而言。我於今者見牟尼尊心意泰然。無怨恨想。是諸魔眾。起於毒心。於無怨處。而橫生忿。是癡惡魔。徒自疲勞。永無所得。今日宜應捨恚害心。汝口乃可吹須彌山。令其崩倒。火可令冷。水可令熱。地性堅強可令柔軟。
當時，虛空中有一位名叫負多的天神，隱藏身形，向魔王說話。
負多天神說，自己如今看見牟尼菩薩心意安穩，沒有絲毫怨恨之念；魔眾卻生起狠毒之心，對一位毫無怨恨的人，無故發起憤怒。
天神指出，這些愚癡的惡魔只是白白耗費力量，終究不能得到任何成果，因此勸他們立即捨棄瞋恨與傷害之心。
負多又以極難發生的事情作譬喻：即使魔王能用口氣吹倒須彌山，使火變冷、水變熱，使堅硬的大地變得柔軟，也不代表他能破壞菩薩的修行。
我於今者見牟尼尊心意泰然。無怨恨想。
菩薩面對無量魔軍的攻擊，內心仍然安穩，沒有生起報復與怨恨。
這份清淨不是因為外境沒有危險，而是菩薩已經長久修習慈悲與禪定，不讓他人的惡意成為自己生起瞋心的原因。
是諸魔眾。起於毒心。於無怨處。而橫生忿。
魔眾與菩薩並無私怨，菩薩也沒有傷害他們，魔眾卻因魔王的執取而生起憤怒。
這顯示瞋恨有時並不是來自真正受到傷害，而是因為自己的欲望受到阻礙，便將他人視為敵人。
今日宜應捨恚害心。
負多天神沒有以更猛烈的威脅回應魔王，而是直接勸他放下瞋恨與傷害。
真正有益的勸告，不只是指出對方無法成功，更是幫助對方停止繼續造惡。
汝不能壞菩薩歷劫修習善果。正思惟定。精勤方便。淨智慧光。此四功德。無能斷截。為作留難。不成正覺。如千日照必能除暗。鑽木得火。穿地得水。精勤方便。無求不得。
負多天神繼續指出，魔王無法破壞菩薩經歷長久時劫所修習的善果、正思惟定、精勤方便與清淨智慧之光。
這四種功德已經成為菩薩成道的重要資糧，不是外來障礙所能斷絕，也不能使菩薩因此無法成就正覺。
天神接著舉出譬喻：如同千個太陽同時照耀，必定能夠除去黑暗；鑽木可以取得火，穿鑿土地可以得到水。
只要具備正確的方法與持續的精進，所求的目標便有成就的因緣。
汝不能壞菩薩歷劫修習善果。正思惟定。精勤方便。淨智慧光。
負多天神指出菩薩所具備的四種重要功德。
長久修習的善果，是過去善行累積的資糧；正思惟定，使心能夠安住清淨；精勤方便，是持續依正確方法修行；淨智慧光，則能照破無明與錯誤執取。
這些功德相互支持，使菩薩不因魔軍的威脅而退失。
此四功德。無能斷截。為作留難。不成正覺。
菩薩成道並非依靠一時的勇氣，而是經過長久修習，善根與智慧已經成熟。
魔王可以製造外在障礙，卻不能輕易破壞菩薩已經成就的清淨功德。
如千日照必能除暗。鑽木得火。穿地得水。精勤方便。無求不得。
負多以日光除暗、鑽木得火、穿地得水，說明因緣與方法的重要。
日光能除去黑暗，鑽木須有適當方法與持續用力才能生火，穿地取水也須具備相應條件。
修行同樣不能只憑願望，必須以正見選擇方法，並持續實踐。
這不是說任何欲望都能靠努力實現，而是強調正確因緣與精進相應，才能成就應有的善果。
世間眾生。沒於三毒。無有救者。菩薩慈悲。求智慧藥。為世除患。汝今云何而惱亂之。世間眾生。癡惑無智。悉著邪見。今設法眼。修習正路。欲導眾生。汝今云何惱亂導師。是則不可。譬如在於曠野之中。而欲欺誑商人導師。
負多天神指出，世間眾生沉溺於貪、瞋、癡三毒之中，缺乏能夠引導他們究竟離苦的救護者。
菩薩出於慈悲，正在尋求能夠治療眾生煩惱的智慧良藥，希望為世間解除痛苦。
天神因此質問魔王：菩薩正在利益眾生，你為什麼還要擾亂他？
世間眾生受到愚癡迷惑，缺乏正確智慧，容易執取邪見。菩薩如今將以法眼觀察真理，修習正確道路，引導眾生離開迷惑。
負多指出，魔王不應障礙這樣的導師。
他又以曠野中的商隊作譬喻：眾人在荒野中行走，需要熟悉道路的嚮導；若有人故意欺騙或擾亂嚮導，便可能使整支商隊失去方向。
世間眾生。沒於三毒。無有救者。菩薩慈悲。求智慧藥。為世除患。
負多以疾病與良藥的關係，說明菩薩求道的目的。
貪使眾生不斷追逐，瞋使眾生彼此傷害，癡使眾生不能如實認識因果與無常。
菩薩尋求智慧，不只是為了自己得到安穩，更希望教導眾生辨明苦因，逐漸遠離三毒。
今設法眼。修習正路。欲導眾生。
菩薩修習正道，是為了將來能夠以清淨智慧引導眾生。
法眼所重視的不是外在神異，而是如實認識諸法因緣，使人不再被邪見與無明誤導。
譬如在於曠野之中。而欲欺誑商人導師。
曠野中的商隊若失去熟悉道路的嚮導，便容易迷失方向，甚至遭遇危險。
菩薩如同引導眾生走出生死曠野的導師。魔王企圖擾亂菩薩，正如有人故意欺騙商隊的嚮導，使許多人的安危受到影響。
眾生墮大黑暗之中。茫然不知所止之處。菩薩為然大智慧燈。汝今云何欲吹令滅。眾生今者沒生死海。菩薩為修智慧寶船。汝今云何欲令沈溺。忍辱為牙。堅固為根。無上大法以為大果。汝今云何而欲攻伐。
負多天神接著以三種譬喻，說明菩薩求道對眾生的重要。
第一，眾生如同陷入廣大黑暗之中，不知道應當前往何處。菩薩正在點燃智慧明燈，使眾生能夠辨明道路。魔王卻想吹滅這盞明燈。
第二，眾生沉溺於生死大海，無法自行到達安穩彼岸。菩薩正在修造智慧寶船，希望接引眾生渡過苦海。魔王卻想使這艘船沉沒。
第三，菩薩的修行如同一棵大樹，以忍辱為初生的芽，以堅固願力為根，以無上大法為最終成熟的果實。
負多質問魔王：這樣一棵能夠利益眾生的法樹，你為什麼還想加以攻伐？
眾生墮大黑暗之中。茫然不知所止之處。菩薩為然大智慧燈。
黑暗譬喻無明，使眾生不能看清因果與解脫道路。
智慧明燈則能照見錯誤執取，使人逐漸認識苦的生起與止息。
菩薩求道，是為了使眾生不再長久迷失於無明之中。
眾生今者沒生死海。菩薩為修智慧寶船。
生死大海譬喻眾生在輪迴中不斷承受的痛苦，智慧寶船則譬喻能夠引導眾生渡向解脫的正法。
船的價值在於能夠渡人，不只是外觀莊嚴；佛法的價值也在於能否幫助人真正減少煩惱、遠離苦因。
忍辱為牙。堅固為根。無上大法以為大果。
負多以樹木生長譬喻菩薩修行。
忍辱如同初生的嫩芽，使善法得以在逆境中繼續生長；堅固願力如同根部，使修行不易動搖；無上大法則是最終成熟的果實，能夠利益眾生。
修行若缺乏忍辱，容易因逆境而中斷；若缺乏堅定願心，則容易隨外境改變方向。
貪恚癡鎖。縛諸眾生。菩薩苦行。欲為解之。今日決定於此樹下。結加趺坐。成無上道。此地乃是過去諸佛金剛之座。餘方悉轉。斯處不動。堪受妙定。非汝所摧。汝今宜應生欣慶心。息憍慢意。修知識想。而奉事之。
負多天神指出，貪、瞋、癡如同鎖鏈，緊緊束縛世間眾生。
菩薩長久修行，正是為了解開這些束縛，使眾生得到自在。
如今菩薩已經決定在菩提樹下結跏趺坐，成就無上正覺。
負多又說，菩薩所坐之處，是過去諸佛成道的金剛之座。其他地方即使發生變動，此處仍然安穩不動，能夠承受殊勝禪定，不是魔王所能摧毀。
天神最後勸魔王，應當生起歡喜慶幸之心，止息憍慢，將菩薩視為善知識，並以恭敬心奉事。
貪恚癡鎖。縛諸眾生。菩薩苦行。欲為解之。
貪、瞋、癡如同鎖鏈，使眾生在欲望、憤怒與無明中反覆受苦。
菩薩求道，不是為了取得更大的世間權力，而是希望找到解開這些束縛的方法。
這也顯示佛法所要降伏的根本障礙，是眾生內心的煩惱。
此地乃是過去諸佛金剛之座。餘方悉轉。斯處不動。堪受妙定。非汝所摧。
負多指出，菩薩所坐的金剛之座，是過去諸佛成道的殊勝處所。
這個地方能夠承受菩薩的清淨禪定，並非魔王的威力所能摧毀。
金剛堅固的形象，也使人想到正見與定力成熟時，不會輕易被外在境界動搖。
汝今宜應生欣慶心。息憍慢意。修知識想。而奉事之。
負多天神不只要求魔王停止攻擊，更勸他轉變心念。
魔王原本將菩薩視為威脅，天神卻勸他把菩薩視為善知識，生起歡喜、放下憍慢，並以恭敬心親近。
這顯示真正止息惡行，不只是停止外在傷害，更須改變內心的嫉妒與我慢。
是時魔王。聞空中聲。又見菩薩恬然不異。魔心慚愧。捨離憍慢。即便復道。還歸天宮。群魔憂慼。悉皆崩散。情意沮悴。無復威武。諸鬥戰具。縱撗林野。
魔王聽見負多天神從空中發出的勸告，又看見菩薩始終恬靜安穩，神情沒有絲毫改變。
魔王終於心生慚愧，放下原先的憍慢，不再繼續攻擊，轉身沿路返回天宮。
跟隨魔王而來的魔軍也因此憂愁失落，紛紛潰散。
他們原先氣勢洶洶，如今卻精神沮喪，再也沒有先前的威勢。
各種戰鬥兵器散落在樹林與原野之間，顯示這場擾亂已經結束。
又見菩薩恬然不異。魔心慚愧。捨離憍慢。
魔王不只聽見天神的勸告，也親眼看見菩薩始終安住清淨，於是終於生起慚愧。
慚愧心使人能夠認識自己的過失，不再以我慢掩飾錯誤。
魔王願意停止攻擊，顯示即使已經造作不善，只要能夠覺察並止息，仍然可以避免繼續增長惡業。
群魔憂慼。悉皆崩散。情意沮悴。無復威武。
魔軍原本仰仗人數與兵器，認為可以迫使菩薩退縮。
然而，菩薩沒有因恐懼而動搖，也沒有以瞋恨反擊。當魔王停止攻擊，魔軍的威勢便隨之瓦解。
這使人看見，建立在瞋恨與傷害上的力量，並不能帶來真正安穩。
當於惡魔退散之時。菩薩心淨。湛然不動。天無煙霧。風不搖條。落日停光。倍更明盛。澄月映徹。眾星燦朗。幽隱暗暝。無復障礙。虛空諸天雨妙花香。作眾伎樂。供養菩薩
當惡魔與魔軍退散時，菩薩的內心仍然清淨，安住禪定，寂靜不動。
天空不再有煙霧，微風平息，樹枝不再搖動。
夕陽的光輝更加明亮，清澈的月光照耀四方，眾星燦爛，原本幽暗的地方也不再受到遮蔽。
虛空中的諸天降下美妙的鮮花與香氣，並演奏種種音樂，恭敬供養菩薩。
魔軍退散後，天地呈現清淨澄明的景象，而菩薩的禪定始終沒有改變。
當於惡魔退散之時。菩薩心淨。湛然不動。
魔軍攻擊時，菩薩安住不動；魔軍退散後，菩薩仍然安住不動。
這份定力不依賴外境是否順利，也不因危險消失便生起放逸。
真正的清淨，是在順境與逆境中都能守護正念，不被貪愛與瞋恨牽引。
天無煙霧。風不搖條。落日停光。倍更明盛。澄月映徹。眾星燦朗。
魔軍退散後，天空澄明，日月星辰的光輝清楚顯現。
這些清淨瑞相，與先前魔軍帶來的煙火、黑暗與混亂形成鮮明對照。
對修行者而言，也可以由此反省：當瞋恨與散亂逐漸止息，內心便更容易保持清明，看清事情的因緣。
虛空諸天雨妙花香。作眾伎樂。供養菩薩
諸天見魔軍退散、菩薩仍然安住清淨禪定，便以鮮花、香氣與音樂表達恭敬。
他們所讚歎的，是菩薩不為魔障動搖，以及即將成就無上正覺的殊勝因緣。
《今日修行觀照》
負多天神看見魔王不斷攻擊菩薩，沒有只以責備回應，而是清楚說明菩薩求道的目的，勸魔王停止瞋恨與傷害。
魔王聽聞勸告，又看見菩薩始終安住不動，終於生起慚愧，放下憍慢。
生活中，當我們與他人發生爭執時，往往急著證明自己沒有錯，甚至因為不願認輸而說出更加傷人的話。
然而，真正能夠止息衝突的，有時不是更強烈的爭辯，而是願意承認自己的過失，停止繼續傷害。
能夠看見自己的錯誤，並且願意停止不善行為，不是失去尊嚴，而是智慧開始發揮作用。
負多天神勸魔王將菩薩視為善知識，也提醒我們，面對比自己有德行、有智慧的人，不必因為比較而心生嫉妒。
他人的善法成就，可以成為自己學習的因緣，而不是必須爭勝的對象。
菩薩在魔軍攻擊時安住不動，魔軍退散後仍然安住不動，更值得反省。
當事情不如意時，不讓瞋恨牽引；當事情順利時，也不因歡喜而放逸。
《慧照心得》
負多天神勸魔王止息瞋恨的言語，使我深深感受到佛法慈悲與智慧並行的力量。
菩薩安坐樹下，並沒有傷害魔眾，魔王卻因害怕眾生超越自己的境界，而不斷以種種方法擾亂。
負多天神清楚指出，魔王對一位毫無怨恨的人生起憤怒，只是在白白耗費力量，終究不能得到真正的利益。
這使我反省，自己是否也曾因為事情不如願，便對沒有傷害自己的人生起不滿。
有時候，煩惱並不是別人造成的，而是自己的期待、比較與執取沒有得到滿足。
若不能及時覺察，便容易將內心的不安轉成對他人的責備。
真正需要降伏的，不是與自己意見不同的人，而是內心不肯放下的貪著、憍慢與瞋恨。
負多天神以智慧明燈、寶船與法樹作譬喻，也使我更加明白，菩薩求道的目的，是為了幫助眾生遠離無明與生死苦海。
智慧如燈，使迷失方向的人重新看見道路；正法如船，使沉溺苦海的人有機會渡向彼岸；忍辱與堅固願力，則使修行善根逐漸成熟。
這些譬喻提醒我，學佛不能只停留在對法義的讚歎，更應在生活中實際減少貪瞋癡。
魔王最後心生慚愧，捨離憍慢，率領魔軍退去，也讓我看見慚愧心的重要。
即使已經生起錯誤念頭，甚至做出不適當的行為，只要願意承認、停止並改正，便不必繼續讓惡業增長。
菩薩則不論魔軍來去，始終安住清淨禪定。
願自己學習這份安定，不因逆境而失去慈悲，也不因順境而忘記修行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛