《過去現在因果經》卷三（13）〈魔王召集無量惡軍・菩薩以慈悲力降伏魔眾〉
《過去現在因果經》卷三（13）〈魔王召集無量惡軍・菩薩以慈悲力降伏魔眾〉
魔王先前以強弓利箭威脅菩薩，又派三位魔女誘惑，甚至以天界王位與五欲享樂相勸，始終不能動搖菩薩的成道誓願。
魔王仍不願止息惡念，決定召集無量魔軍，以恐怖形貌、兵器、火焰與種種聲響圍攻菩薩。
然而，菩薩安住禪定，以慈悲心面對魔眾。魔軍雖然竭盡威力，卻不能傷害菩薩分毫。刀劍停於空中，雷火化成鮮花，毒氣變為香風，顯示慈悲與定力不為瞋害所動。
爾時魔王。即自思惟。我以強弓利箭并及三女。兼以方便和言誘之。不能壞亂此瞿曇心。今當更設諸種方便。廣集軍眾。以力迫脅。作是念時。其諸軍眾。忽然來至。充滿虛空形貌各異。或執戟操劍。頭戴大樹。手執金杵。種種戰具。皆悉備足。或豬魚驢馬師子龍頭熊羆虎兕。
魔王心中思惟，自己先前使用強弓利箭，又派三位女兒前往誘惑，甚至以柔和的言語與種種利益勸說，仍然不能擾亂瞿曇菩薩的心。
他沒有因此反省自己的惡行，反而決定採取更加強烈的方法，召集大批軍眾，以武力與恐怖威脅菩薩。
魔王才生起這個念頭，無數魔軍便忽然出現，充滿虛空。
這些魔眾形貌各不相同，有的手持長戟與刀劍，有的頭頂大樹，有的手執金剛杵，種種戰鬥器具無不具足。
還有許多魔眾長著豬、魚、驢、馬、獅子、龍、熊、羆、虎、兕等動物的頭部，形貌極為怪異。
不能壞亂此瞿曇心。今當更設諸種方便。廣集軍眾。以力迫脅。
魔王明知先前的威脅與誘惑都不能動搖菩薩，卻仍然不願放下控制之心。
當欲望不能得到滿足時，他便由誘惑轉向強迫，企圖以更加猛烈的手段達成目的。
這顯示貪著若缺乏智慧調伏，便可能逐漸轉成瞋恨與傷害。
其諸軍眾。忽然來至。充滿虛空形貌各異。
魔王一念召集軍眾，無數形貌怪異的魔兵便充滿虛空。
魔眾數量雖多、形貌雖然恐怖，卻不代表具有真正的智慧與力量。
菩薩所依靠的不是兵器與軍勢，而是長久修習的正念、禪定與慈悲。
及諸獸頭。或一身多頭。或面各一目。或眾多目。或大腹長身。或羸瘦無腹。或長腳大膝。或大腳肥[月*耑]。或長爪利牙。或頭在胸前。或兩足多身。或大面傍面。或色如灰土。或身放煙焰。或象身擔山。或被髮裸形。或復面色半赤半白。或脣垂至地。或上褰覆。面或身著虎皮。
魔軍之中，還有許多長著各種野獸頭部的眾生。
有的身體長著多個頭，有的臉上只有一隻眼睛，有的卻長著許多眼睛。
有的腹部巨大、身體細長，有的極度消瘦，幾乎看不見腹部；有的雙腿細長、膝蓋巨大，有的腳掌與大腿異常肥大。
有的長著尖銳的爪牙，有的頭長在胸前，有的具有兩隻腳卻連著多個身體，有的面孔巨大，或在身體側面另有面孔。
有的膚色如灰土，有的身體冒出煙焰，有的具有象身而背負高山，有的披散頭髮、赤裸身體。
還有的面色一半赤紅、一半潔白；有的嘴唇垂到地面，有的向上翻起覆蓋面部；有的身上披著虎皮。
這些怪異形貌交錯出現，企圖以視覺上的恐怖使菩薩心生畏懼。
或一身多頭。或面各一目。或眾多目。
魔眾顯現種種違反平常經驗的形貌，希望藉此擾亂菩薩的心。
然而，外境是否怪異，並不能決定修行者是否恐懼；真正影響內心的，是對境界所生起的分別與執取。
或長爪利牙。或頭在胸前。或兩足多身。
魔眾以尖爪、利牙與異常形體呈現威脅，企圖讓菩薩退縮。
菩薩卻沒有將這些形貌視為必須以瞋恨回擊的敵人。
面對具有傷害意圖的眾生，仍然可以保持慈悲，但慈悲並不意味著失去辨別危險的智慧。
或師子蛇皮。或蛇遍纏身。或頭上火燃。或瞋目努臂。或傍行跳擲。或空中旋轉。或馳步吼嚇。有如是等諸惡類形不可稱數。圍繞菩薩。或復有欲裂菩薩身。或四方煙起。焱焰衝天或狂音奮發。震動山谷。風火煙塵。暗無所見。四大海水。一時涌沸。護法天人。諸龍鬼等。悉忿魔眾。
有的魔眾披著獅子皮或蛇皮，有的全身纏滿毒蛇，有的頭頂燃燒著火焰。
有的怒目張臂，有的側身奔跳，有的在空中旋轉，有的奔跑吼叫，發出令人驚恐的聲響。
如此形貌的魔眾多得無法計數，全部圍繞菩薩。
其中有的甚至企圖撕裂菩薩的身體。
四面八方煙霧升起，猛烈火焰直衝天空，狂亂的聲音震動山谷。
風、火、煙、塵交相混雜，使四周昏暗得難以看清，四大海水也同時翻湧沸騰。
護持正法的天人、龍眾與鬼神看見魔軍如此擾亂菩薩，都對魔眾生起憤怒。
有如是等諸惡類形不可稱數。圍繞菩薩。或復有欲裂菩薩身。
魔軍不只以恐怖形貌威嚇，甚至企圖直接傷害菩薩的身體。
然而，菩薩所要降伏的根本敵人，是貪瞋癡與無明，不是以傷害回報傷害。
真正的修行力量，並不依靠使別人恐懼來建立。
風火煙塵。暗無所見。四大海水。一時涌沸。
魔軍的擾亂使天地呈現劇烈動盪的景象，風火煙塵遮蔽視線，連四大海水都翻湧不安。
外境越是混亂，越能顯出菩薩安住禪定、不隨境界轉動的力量。
瞋恚增盛。毛孔血流。淨居天眾。見此惡魔惱亂菩薩。以慈悲心。而愍傷之。於是來下。側塞虛空。見魔軍眾。無量無邊。圍繞菩薩。發大惡聲。震動天地。菩薩心定。顏無異相。猶如師子處於鹿群。皆悉歎言。嗚呼奇哉。未曾有也。菩薩決定當成正覺。是諸魔眾。互相催切。各盡威力。
護法天龍鬼神因憤怒增盛，甚至出現毛孔流血的情形。
淨居天眾看見惡魔擾亂菩薩，卻以慈悲心憐憫魔眾，於是從天而降，充滿虛空。
他們看見無量無邊的魔軍圍繞菩薩，發出猛烈惡聲，震動天地。
然而，菩薩心中禪定堅固，面容沒有任何異常變化，如同獅子安住鹿群之中，毫不畏懼。
淨居天眾見到菩薩如此安定，都讚歎這是從未見過的殊勝景象，確信菩薩必定成就正覺。
魔軍卻仍然互相催促，要求彼此竭盡力量摧伏菩薩。
淨居天眾。見此惡魔惱亂菩薩。以慈悲心。而愍傷之。
護法天龍鬼神看見魔軍作惡，心中生起強烈憤怒；淨居天眾卻以慈悲心憐憫這些正在造惡的眾生。
這份慈悲不是認同魔眾的行為，而是明白造惡者同樣受到無明與煩惱束縛，將來也可能承受惡業苦果。
菩薩心定。顏無異相。猶如師子處於鹿群。
魔軍聲勢浩大，菩薩卻始終安住禪定，面容沒有恐懼與憤怒。
獅子處於鹿群的譬喻，顯示菩薩面對無量魔軍仍然安穩自在。
這份安定並非壓抑感受，而是長久修習正念、智慧與慈悲所成就的力量。
嗚呼奇哉。未曾有也。菩薩決定當成正覺。
淨居天眾看見菩薩在魔軍圍攻之中依然寂靜安穩，因而生起讚歎，確信菩薩即將成就正覺。
他們所讚歎的，不只是菩薩能夠承受威脅，更是菩薩不失正念與慈悲的清淨德行。
摧破菩薩。或角目切齒。或橫飛亂擲。菩薩觀之。如童子戲。魔益愁忿懟。更增戰力。菩薩以慈悲力故。令抱石者。不能勝舉。其勝舉者。不能得下。飛刀舞劍。停於空中。電雷雨火。成五色華。惡龍吐毒。變成香風。諸惡類形。欲毀菩薩。不能得動。魔有姊妹。一名彌伽。二名迦利。
魔軍繼續企圖摧伏菩薩，有的怒目切齒，有的橫飛亂擲，施展各種威嚇與攻擊。
菩薩看待這些魔眾的舉動，如同觀看孩童嬉戲一般，心中不生恐懼。
魔王因此更加憂愁、憤怒與怨恨，又增強攻擊的力量。
然而，由於菩薩慈悲力的緣故，魔軍之中抱著巨石的，無法將石頭舉起；已經舉起石頭的，卻無法將石頭放下。
飛舞的刀劍停留在空中，雷電與火雨變成五色鮮花，惡龍吐出的毒氣也化成清香的微風。
種種形貌恐怖的魔眾都想傷害菩薩，卻連菩薩的身體也無法動搖。
魔眾之中還有兩位姊妹，一位名叫彌伽，另一位名叫迦利，也加入擾亂菩薩的行列。
菩薩觀之。如童子戲。
魔軍竭力威嚇菩薩，菩薩卻看待這些行為如同孩童嬉戲。
這不是輕視眾生，而是因為菩薩明白魔眾受到煩惱驅使，雖然聲勢猛烈，卻不能動搖自己求道的決心。
菩薩以慈悲力故。令抱石者。不能勝舉。其勝舉者。不能得下。
魔軍原本想用巨石攻擊菩薩，卻因菩薩慈悲力的緣故，連舉起或放下石頭都無法如願。
這顯示魔眾雖有傷害之心，卻不能憑藉暴力摧毀菩薩的清淨定力。
飛刀舞劍。停於空中。電雷雨火。成五色華。惡龍吐毒。變成香風。
刀劍停於空中，雷電與火雨化為鮮花，毒氣變成香風，呈現菩薩慈悲力不可思議的殊勝景象。
原本用來傷害的力量，都不能侵害菩薩。
修學時應把握其中不以惡制惡的精神，學習在衝突中減少傷害、保持清明，而不將這些瑞相當作日常修行必須追求的神通現象。
各各以手執髑髏器。在菩薩前作諸異狀。惱亂菩薩。是諸魔眾。種種醜身。欲怖菩薩。終不能動。菩薩一毛。魔益憂愁。
彌伽與迦利各自手持髑髏器，在菩薩面前顯現種種怪異姿態，企圖擾亂菩薩的心。
其他魔眾也繼續以醜陋恐怖的形貌威嚇，希望使菩薩生起恐懼。
然而，無論魔眾如何變化形貌、施展威力，都不能動搖菩薩身上的一根毛髮。
魔王見到所有攻擊都失去作用，內心更加憂愁。
欲怖菩薩。終不能動。菩薩一毛。
魔軍想使菩薩恐懼，卻始終不能動搖他分毫。
菩薩的安定不是來自魔軍停止攻擊，而是即使攻擊仍在持續，內心也不隨恐懼與瞋恨轉動。
魔益憂愁。
魔王越想控制菩薩，越因無法得逞而憂愁。
他不願放下傷害之心，便持續受到自己的執取折磨。
這也顯示，真正使人痛苦的，不只是外在事情不如願，更是內心不肯放下的貪著。
《今日修行觀照》
魔王先以利益誘惑，後以武力威脅，最後召集無量軍眾，企圖使菩薩放棄成道。
菩薩面對猛烈攻擊，卻沒有以瞋恨回應，而是始終安住禪定，以慈悲力降伏魔眾。
生活中，我們也可能遇到言語挑釁、誤解、責備，或令人感到壓迫的處境。
當情緒受到刺激時，最容易立即反擊，甚至以更加激烈的言語傷害對方。
然而，這樣往往只是讓衝突持續擴大。
菩薩安住不動的身教，提醒我們，遇到逆境時，應先辨明自己的心是否已經被瞋恨牽引。
面對他人的惡意，最重要的不是急著爭勝，而是守護自己的正念，不讓瞋恨成為下一個傷害的原因。
淨居天眾看見魔軍作惡，仍然以慈悲心憐憫，也值得我們學習。
當有人做出錯誤行為時，可以清楚指出問題、阻止傷害，卻不必因此認定對方永遠沒有改變的可能。
慈悲與智慧並行，才能既不縱容不善，也不讓自己陷入怨恨。
《慧照心得》
悉達菩薩面對無量魔軍，仍然安住禪定，令我深深感受到慈悲與智慧的力量。
魔軍的形貌極為恐怖，刀劍、巨石、雷火與毒氣一同襲來，菩薩卻沒有因此生起恐懼與瞋恨。
最使我感動的，是菩薩並未以更強烈的傷害回應魔眾，而是以慈悲力使種種攻擊失去作用。
這使我反省，自己在日常生活中，是否也能在受到誤解或責備時，先安住自己的心，而不是立即以情緒回應。
有時候，一句不中聽的話，就足以讓人心中翻騰許久；一件不如意的事情，也可能使原本平靜的心充滿怨懟。
若不能及時覺察，外在的衝突便會在心中不斷延續。
真正的降魔，不只是外在的障礙不能傷害自己，更是內心的貪瞋癡逐漸失去支配我們的力量。
淨居天眾以慈悲心憐憫魔眾，也提醒我，對於造作不善的人，除了辨明其行為錯誤，更應思惟他同樣受到無明與煩惱束縛。
慈悲不是放任惡行，而是不願再以自己的瞋恨增加眾生的痛苦。
菩薩將猛烈攻擊視如童子嬉戲，刀劍停於空中，雷火化為鮮花，毒氣變成香風。
這些殊勝因緣，使我更加明白，修行所應培養的是一顆不隨順逆境界而失去清明的心。
願自己從每一次小小的衝突開始學習，少一分急躁，多一分觀照；少一分爭勝，多一分包容；少一分瞋恨，多一分慈悲。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛