《過去現在因果經》卷三（11）〈魔子薩陀勸父止惡・魔女欲惑菩薩定心〉
《過去現在因果經》卷三（11）〈魔子薩陀勸父止惡・魔女欲惑菩薩定心〉
悉達菩薩安坐菩提樹下，發下不成正覺便不起座的堅定誓願。天龍八部歡喜讚歎，第六天魔王卻因擔心眾生超越自己的境界，心生恐懼與懊惱。
魔子薩陀看見父親憂愁，便前來詢問。他知道菩薩智慧深廣、德行清淨，因此勸父親不要妄圖破壞菩薩成道，以免造惡招禍。
然而，魔王仍然執著自己的境界，擔心眾生歸依正法後，不再受其控制。魔王的三位女兒也前來詢問父親憂愁的原因，於是魔王向她們說出自己的恐懼與打算。
爾時魔子薩陀。見父憔悴。而往白言。不審父王。何故憂慼。魔王答言。沙門瞿曇。今坐樹下。其道將成超越於我。今欲壞之。魔子即便前諫父言。菩薩清淨。超出三界。神通智慧。無不明了。天龍八部。咸共稱讚。此非父王所能摧屈。不須造惡自招禍咎。
當時，魔子薩陀看見父親面容憔悴，便前往詢問，不知道父王為什麼如此憂愁。
魔王回答，沙門瞿曇如今安坐樹下，即將成就正覺。他所成就的道路將超越自己的境界，因此想要前往破壞。
薩陀聽見父親的打算，立即上前勸諫。
他指出，菩薩身心清淨，已經超越三界的束縛，具有深廣的神通與智慧，對諸法明了通達，天龍八部也共同稱讚菩薩。
這樣的菩薩，不是魔王所能摧伏的。因此，薩陀勸父親不要造作惡業，以免為自己招來禍患。
沙門瞿曇。今坐樹下。其道將成超越於我。今欲壞之。
魔王明白菩薩即將成道，卻沒有因此歡喜，反而因為擔心自己的境界受到超越，便想加以破壞。
他所憂慮的，不是菩薩將傷害眾生，而是眾生可能因為聞法覺悟，不再受欲愛與無明的束縛。
這顯示執取自身利益時，即使知道他人將成就殊勝善法，也可能生起嫉妒與障礙之心。
菩薩清淨。超出三界。神通智慧。無不明了。天龍八部。咸共稱讚。
薩陀清楚指出菩薩的清淨德行，以及智慧與神通的殊勝。
菩薩所追求的不是世間權勢，而是超越生死束縛的究竟覺悟。
天龍八部共同稱讚菩薩，也顯示其成道因緣受到廣大恭敬。
薩陀並未因為自己是魔王之子，就一味附和父親，而是依照自己對菩薩德行的認識，勸父親放棄錯誤打算。
此非父王所能摧屈。不須造惡自招禍咎。
薩陀不只指出魔王無法摧伏菩薩，也提醒父親，若執意破壞善法，反而會因自己的惡行招致禍患。
這番勸諫既包含對菩薩德行的認識，也包含對父親的關懷。
真正的孝敬，不是對父母所有言行都盲目順從，而是在父母將要造作不善時，盡力以恭敬而清楚的言語勸止。
魔有三女。形容儀貌。極為端正。妖冶巧媚。善能惑人。於天女中。最為第一。熏以名香。佩好瓔珞。一名染欲。二名能悅人。三名可愛樂。
魔王有三位女兒，容貌姿態極為端正美麗，舉止嬌媚，善於以美色迷惑他人。
她們的容貌在天女之中最為出眾，身上薰染珍貴的香氣，佩戴精美的瓔珞飾物。
三位魔女分別名叫染欲、能悅人與可愛樂。
這些名字與她們善於迷惑人心的特質相應。染欲令人心生貪著；能悅人使人沉迷於感官愉悅；可愛樂則使人對喜愛的境界生起留戀與執取。
三女的出現，為魔王接下來企圖以欲境擾亂菩薩的行動鋪陳因緣。
妖冶巧媚。善能惑人。
三位魔女善於以美色與姿態吸引他人，使人心生貪愛。
然而，使人受到束縛的根本，不只是外在境界，而是內心對境界生起貪著，進一步想要占有、追逐與留住。
修行並不是憎惡美好的事物，而是學習在接觸色聲香味觸時保持正念，不讓喜愛轉成執取。
一名染欲。二名能悅人。三名可愛樂。
三位魔女的名字，呈現欲愛吸引人心的不同情形。
人先因接觸可愛的境界而生歡喜，繼而希望反覆獲得愉悅；若缺乏正念，便容易沉迷其中，甚至因害怕失去而生起煩惱。
對修行者而言，重點不是否認感官感受，而是如實觀察感受如何生起，以及貪愛如何隨之增長。
三女俱前白其父言。不審今者何故憂愁。父即寫心。語諸女言。世間今有沙門瞿曇。身被法鎧。執自在弓。鏃智慧箭。欲伏眾生壞我境界。我若不如。眾生信彼。皆悉歸依。我土則空。是故愁耳。
三位魔女一同來到父親面前，詢問魔王為什麼如此憂愁。
魔王便將心中的憂慮向女兒們傾訴。
他說，世間如今有一位沙門瞿曇，身上披著法的鎧甲，手中持有自在之弓，以智慧作為箭鏃。
魔王擔心，菩薩將以正法調伏眾生，使眾生不再受自己的境界束縛。
如果自己無法勝過菩薩，眾生便會相信菩薩，全部歸依正法。如此一來，自己所控制的境界便會變得空虛。
魔王說，這正是自己憂愁的原因。
身被法鎧。執自在弓。鏃智慧箭。
魔王以鎧甲、弓與箭形容菩薩所具有的修行力量。
法鎧象徵正法能夠守護身心，使修行者不易受到煩惱侵害；自在之弓顯示菩薩不再被欲愛牽制；智慧之箭則能破除無明與錯誤執取。
菩薩不依靠傷害眾生的武器，而是以正法與智慧調伏煩惱。
眾生信彼。皆悉歸依。我土則空。是故愁耳。
魔王害怕眾生相信菩薩、歸依正法，因為這意味著眾生可能不再受欲愛與無明支配。
他的憂愁來自對自身境界的執取，以及對失去控制的恐懼。
菩薩希望眾生得到解脫，魔王卻希望眾生繼續留在自己的境界中，兩者的心願形成鮮明對照。
及未成道。欲往摧挫壞其橋梁。
魔王認為，菩薩尚未成就正覺，正是自己可以前往擾亂的時候。
因此，他打算趁菩薩成道之前加以摧折，破壞菩薩引導眾生超越生死的道路。
魔王明知菩薩所追求的是利益眾生的正覺，卻因擔心自身境界受到動搖，而決定採取障礙行動。
及未成道。欲往摧挫壞其橋梁。
魔王想趁菩薩尚未成道時破壞其修行，顯示嫉妒與恐懼若不及時調伏，便可能從心中的不安發展成實際的惡行。
薩陀先前已經勸告父親不要造惡，魔王卻仍然執取自己的打算。
這也提醒修行者，聽聞正確的勸告之後，還須願意反省與改變，才能真正避免造作惡業。
《今日修行觀照》
魔子薩陀看見父親憂愁，沒有只顧順從，而是先了解原因，再勸父親不要造惡。
這使人反省，當家人或朋友因嫉妒、憤怒而準備做出傷害他人的行為時，自己是否有勇氣以柔和而堅定的態度勸止。
有時候，我們明知道對方的想法不妥，卻因為怕得罪人而選擇附和。表面上似乎維持了關係，實際上卻可能讓對方繼續走向不善。
薩陀的勸諫提醒我們，真正的關懷不只是安慰，也包含幫助對方遠離錯誤。
另一方面，魔王因害怕眾生歸依菩薩而心生憂愁，也讓我們看見控制欲所帶來的痛苦。
當別人有自己的選擇、成就或信念時，若總希望對方依照自己的意思行動，便容易陷入不安與煩惱。
能夠真心希望他人得到智慧與自在，而不是要求他人永遠順從自己，才是慈悲心的增長。
面對可愛的境界，也應學習觀察自己的心：喜歡可以如實知道，但不必立即追逐；感受愉悅可以清楚覺察，卻不必因此失去正念。
《慧照心得》
魔子薩陀勸父親不要造惡，使我感受到一份難得的清明。
雖然他身為魔王之子，卻沒有因為父子關係而附和父親的錯誤打算。當他知道父親想破壞菩薩成道，便立即指出菩薩德行清淨、智慧深廣，不是魔王所能摧伏的。
更重要的是，他提醒父親不要因為嫉妒而造惡招禍。
這使我反省，自己在面對親近之人的錯誤時，是否能夠真正做到慈悲與正見並行。
有時候，為了維持表面的和氣，我們不敢指出問題；有時候，雖然知道對方有錯，卻又以責備與瞋恨的方式勸說。
薩陀的行動提醒我，應當學習以清楚的智慧辨明善惡，也以關懷的心勸人遠離惡業。
真正的護念，不是縱容親近之人的不善，而是願意以慈悲與智慧，幫助對方遠離造業受苦的因緣。
魔王明明知道菩薩即將成道，卻因為擔心自己的境界受到超越，而心生恐懼。
這使我看見，我執與嫉妒有時十分細微。當他人受到尊敬、修行精進，或在某方面有所成就時，若心中生起不安，就應當立即反省，自己是否仍然執取名聲、地位與比較。
菩薩身披法鎧、手持自在弓、以智慧為箭，所要降伏的是眾生的煩惱，不是為了爭奪世間權力。
願自己在修行中，也能逐漸放下爭勝與控制之心，不以他人的成就衡量自己的價值，而以貪瞋癡是否減少，作為真實反省的方向。
三位魔女善於以美色迷惑人心，也提醒我，修行不能只防備外在誘惑，更要觀察內心對可愛境界的執取。
若能在欲念初起時保持正念，便不必等到煩惱強盛，才艱難地想要止息。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛