《過去現在因果經》卷三（3）〈悉達入王舍城眾人瞻仰・頻毘娑羅王願分國相贈〉
《過去現在因果經》卷三（3）〈悉達入王舍城眾人瞻仰・頻毘娑羅王願分國相贈〉
悉達太子辭別王師與大臣後，繼續前往阿羅邏迦蘭仙人所在之處。途中經過王舍城，城中人民見他相貌殊勝，紛紛前來瞻仰。消息傳入頻毘娑羅王宮，國王得知這位年輕修行者就是白淨王的太子，立即派人尋訪，親自前往相見。
頻毘娑羅王見太子捨棄原本可能繼承的轉輪王位，獨自在山中修行，既歡喜又惋惜，甚至願意分出半個國家，乃至奉獻全部王位，希望太子接受。
爾時太子。往彼阿羅邏迦蘭仙人住處。渡於恒河。路由王舍城。既入城已。諸人民眾。見太子顏貌相好殊特。歡喜愛敬。舉國皆悉奔馳瞻視。如是諠譁。徹頻毘娑羅王。王便驚問。此是何聲。
當時，太子正前往阿羅邏迦蘭仙人居住的地方。他渡過恒河，途中經過王舍城。
進入城中後，人民看見太子容貌端正、身相殊勝，心中生起歡喜與敬愛，紛紛奔走前來瞻仰。
城中因為眾人聚集而十分喧鬧，聲音甚至傳到頻毘娑羅王所在之處。國王聽見異常的喧譁，便詢問臣下究竟發生了什麼事。
諸人民眾。見太子顏貌相好殊特。歡喜愛敬。舉國皆悉奔馳瞻視。
太子已經離開王宮，沒有依靠王室儀仗彰顯身分，卻仍因殊勝的相貌與威儀，引起王舍城人民的敬愛。
人們看見太子的外在莊嚴，紛紛前來瞻仰；然而，太子真正重視的並不是受到眾人稱讚，而是繼續尋求解脫生死的方法。
如是諠譁。徹頻毘娑羅王。王便驚問。此是何聲。
王舍城人民因太子的到來而奔走聚集，消息尚未正式傳入王宮，喧鬧聲便先引起國王注意。
頻毘娑羅王因此詢問臣下，成為他與太子相見的因緣。
諸臣答言。白淨王太子。名薩婆悉達。昔諸相師。記其應得轉輪王位。王四天下。又復記其若出家者。必當成就一切種智。其人今者來入此城。外諸人民。馳競來看。以是之故。所以諠鬧。時頻毘娑羅王。既聞此語。心大歡喜。踴躍遍身。即敕一人。令往伺察太子所在。
臣下回答頻毘娑羅王，來到城中的人，是白淨王的太子，名叫薩婆悉達。
過去相師曾經預言，太子如果在家繼承王位，將有機會成為統治四天下的轉輪聖王；如果選擇出家修道，則必定成就一切種智。
如今太子來到王舍城，人民因為敬慕而爭相觀看，所以城中才會如此喧鬧。
頻毘娑羅王聽見這番說明，內心非常歡喜，喜悅充滿全身，立即命令一位使者前往尋找太子的所在。
昔諸相師。記其應得轉輪王位。王四天下。又復記其若出家者。必當成就一切種智。
相師曾指出太子具有兩種不同的前途：在家可以成為轉輪聖王，出家則能成就一切種智。
轉輪王所代表的是世間王權與福報；一切種智則指向圓滿覺悟的智慧。
太子已經選擇出家，顯示他不以統治天下為究竟志願，而是希望找到能夠解除眾生生死苦的道路。
時頻毘娑羅王。既聞此語。心大歡喜。踴躍遍身。
頻毘娑羅王得知太子的身分與相師的預言後，內心生起極大的歡喜。
他並未因為另一位具有王者之相的人進入自己的國境而立即生起敵意，反而希望親自與太子相見。
即敕一人。令往伺察太子所在。
頻毘娑羅王雖然急於相見，仍然先派使者查明太子的所在，並沒有直接興師動眾地四處尋找。
這使國王接下來能夠前往太子實際停留的地方，親自表達心意。
使者受敕。尋求太子。見在般茶婆山。於一石上。端坐思惟。時使即歸。具白大王。王便嚴駕。與諸臣民。詣太子所。至般茶婆山。遙見太子。相好光明。踰於日月。即便下馬。除卻儀飾及諸侍衛。前坐問訊太子。四大悉調和不。
使者接受國王的命令，前去尋找太子，最後在般茶婆山發現太子正坐在一塊石頭上，安靜思惟。
使者立即返回王宮，將所見情形詳細稟報頻毘娑羅王。
國王隨即準備車駕，帶領臣下與人民前往般茶婆山。
遠遠看見太子時，國王發現他的相好光明，甚至超過日月。於是立即下馬，除去儀仗與侍衛，親自上前，在太子面前坐下，問候他的身體是否調和安適。
見在般茶婆山。於一石上。端坐思惟。
太子離開王宮後，不再依靠華美宮殿與舒適座具，而是在山中的石頭上安坐思惟。
外在環境雖然簡樸，他仍然專注於求道，沒有因為失去王宮享受而停止修行。
遙見太子。相好光明。踰於日月。即便下馬。除卻儀飾及諸侍衛。
頻毘娑羅王見太子相好光明，立即下馬，除去象徵王權的儀飾與侍衛。
他雖然身為一國之君，仍然願意放下外在威勢，以恭敬的態度親近太子。
前坐問訊太子。四大悉調和不。
國王上前坐下後，首先詢問太子的身體是否安適。
他沒有立刻談論王位或國事，而是先關心太子在山中修行的生活情況。
我見太子。心甚歡喜。然有一悲。太子本是日之種姓。累世相承。為轉輪王。太子今者轉輪王相。皆悉具足。云何捨之。來入深山。踐藉沙土。遠至此耶。我見是故。所以悲耳。太子若以父王今在故。欲不取聖王位者。當以我國分半治之。
頻毘娑羅王告訴太子，自己見到他非常歡喜，但心中也有一份悲傷。
他認為太子出身日種王族，世代相承，具有成為轉輪聖王的殊勝因緣，如今身上又具足轉輪王相，理應享有王位與尊榮。
然而，太子竟然捨棄這些條件，遠離王宮，來到深山之中，腳踏沙土，過著簡樸的修行生活。
頻毘娑羅王正是因為看見這樣的情形，才感到惋惜。
接著，他提出自己的想法：如果太子只是因為父王仍然在位，不願立即繼承王位，那麼自己願意分出一半國土，讓太子共同治理。
我見太子。心甚歡喜。然有一悲。
頻毘娑羅王見到太子，既歡喜又悲傷。
歡喜的是能夠親近具有殊勝相好的太子；悲傷的是他認為太子捨棄王位，失去了世間最尊貴的福報。
這份複雜的心情，反映出國王仍然以世間權位與富貴衡量人生的成就。
太子今者轉輪王相。皆悉具足。云何捨之。來入深山。踐藉沙土。遠至此耶。
頻毘娑羅王難以理解，太子既然具足轉輪王相，為何還要放棄王宮生活，來到深山修行。
在國王眼中，轉輪王位代表世間極大的福報；但太子已經看見，王位與富貴不能阻止衰老、疾病與死亡。
因此，兩人對於何者才是真正值得追求的利益，存在不同的理解。
太子若以父王今在故。欲不取聖王位者。當以我國分半治之。
頻毘娑羅王推測，太子可能只是因為父王仍在位，不願爭取王權，因此主動提出分出半個國家。
這份提議顯示國王願意分享自己的權位，卻也說明他尚未完全理解太子出家的真正原因。
太子所追求的並不是另一個可以治理的國家，而是超越生老病死的究竟解脫。
若謂為少。我當捨國盡以相奉臣事太子。若復不取我此國者。當給四兵。可自攻伐取他國也。太子所欲。其不相違
頻毘娑羅王進一步表示，如果太子認為半個國家太少，他願意將整個國家全部奉獻給太子，自己反而成為太子的臣下。
如果太子連這個國家也不願接受，國王還願意提供四種軍隊，使太子能夠自行征伐其他國土。
國王最後表示，只要是太子希望得到的，自己都願意配合，不加違逆。
頻毘娑羅王的言語顯示他對太子十分敬重，甚至願意讓出王位。然而，他仍然以國土、軍隊與權力作為勸說的主要內容。
我當捨國盡以相奉臣事太子。
頻毘娑羅王願意將整個國家交給太子，自己退居臣下，顯示他對太子的敬重已超越一般禮遇。
然而，太子既然已經捨棄自己的王位，就不會因為另一位國王奉獻國土而改變求道方向。
若復不取我此國者。當給四兵。可自攻伐取他國也。
國王甚至願意提供軍隊，使太子征取其他國土。
這樣的提議反映出國王以世間王權為中心的思考：既然太子具有轉輪王相，便應擁有廣大的國土與權力。
然而，太子已經遠離爭奪王位的生活，正是希望不再被貪愛與煩惱束縛。
太子所欲。其不相違
頻毘娑羅王願意盡力滿足太子的要求，表現出深厚的敬意。
然而，真正尊重他人，不只是答應給予對方自己能提供的一切，也要理解對方究竟希望完成什麼。
太子所求的解脫智慧，並不是國王可以用土地或軍隊贈送的。
《今日修行觀照》
頻毘娑羅王見太子安坐山中，心中十分敬重，卻又因太子捨棄王位而感到惋惜。
在國王眼中，國土與權力是極為珍貴的事物，因此他願意將自己擁有的富貴奉獻給太子。
然而，太子離開王宮，正是因為看見世間權位不能使人免於生老病死。
生活中，我們也常以自己的價值觀判斷別人的選擇。有人重視財富，有人重視名聲，有人希望生活安穩，也有人願意減少欲望、專心修學。
當他人的選擇與自己不同時，應先理解對方的因緣與志願，不急於以自己的標準衡量。
真正的尊重，不只是願意給予自己認為珍貴的事物，更是願意理解對方真正追求的方向。
也應反省自己：是否常將財富、地位與他人的稱讚視為成功？當這些條件改變時，內心是否仍能保持安定？
《慧照心得》
頻毘娑羅王願意分出半個國家，甚至將全部王位奉獻給悉達太子，這份敬重令人感動。
然而，國王越是提出珍貴的世間利益，越能看出太子出家志願的不同尋常。
太子原本就有機會繼承王位，卻因為看見生老病死之苦而離宮求道。如今即使另一位國王願意奉獻國土，也無法使他所追求的解脫之道變成世間權力。
這使我反省，自己修行時是否仍然容易被名利牽動。
有時候，一句讚美便使心生歡喜，一點損失便使心生憂惱。若不能觀察這些起伏，即使口中談論出離，內心仍可能緊緊抓住世間得失。
修行真正要放下的，不只是外在的富貴，更是內心對富貴、名聲與權力的貪著。
頻毘娑羅王願意分享國土，也提醒我學習隨喜他人的善德；但在幫助他人之前，更應先理解對方真正需要什麼。
願自己不以世間成敗衡量修行，不因受到讚歎而生我慢，也不因生活簡樸而失去信心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛