《過去現在因果經》卷二（18）〈耶輸陀羅醒後不見太子・王宮遍尋出家蹤跡〉
《過去現在因果經》卷二（18）〈耶輸陀羅醒後不見太子・王宮遍尋出家蹤跡〉
悉達太子離開王宮，天色逐漸明亮。耶輸陀羅與宮中婇女醒來，發現太子已經不在，頓時悲傷哭泣。
太子出家的消息傳到摩訶波闍波提與白淨王耳中，整座王宮陷入震驚。大臣們察看宮城，發現北門開啟，車匿與揵陟也不見蹤影，於是派出千乘萬騎四處尋找。
然而，眾人受到天力影響，始終無法找到太子。當車匿牽著揵陟返回王宮時，城中人民看見只有馬匹與莊嚴用具，卻不見太子，更加悲痛。
爾時太子。既出宮已。至於天曉。耶輸陀羅。及諸婇女。從眠而覺。不見太子。悲號啼泣。即便往啟摩訶波闍波提。今旦忽失太子所在。
太子離開王宮後，到了天亮，耶輸陀羅與宮中婇女從睡夢中醒來，發現太子已經不在。
眾人頓時悲傷哭泣，隨即前往稟告摩訶波闍波提，說明清晨突然發現太子失去蹤影。
耶輸陀羅原本與太子共同生活，如今一覺醒來便不見太子，心中的驚愕與悲傷自然難以平復。
耶輸陀羅。及諸婇女。從眠而覺。不見太子。悲號啼泣。
耶輸陀羅與婇女們醒來後，面對突如其來的別離，立即悲傷哭泣。
人們往往以為熟悉的人事會一直存在，直到變化突然發生，才深切感受到無常。
太子已經認識生死與恩愛別離之苦，耶輸陀羅此時卻正在親身承受別離的痛楚。
摩訶波闍波提。聞是語已。迷悶[跳-兆+辟]地。如是展轉。乃至達王。王聞此言。屹然無聲。失其精魄。若喪四體。舉宮內外。皆亦如是。
摩訶波闍波提聽見太子失蹤的消息，悲傷昏亂，倒在地上。
消息逐漸傳開，最後傳到白淨王耳中。
白淨王聽後，震驚得說不出話來，彷彿失去了精神與魂魄，也像失去四肢一般，整個人陷入極大的痛苦。
王宮內外的人們，也都因太子突然離去而悲傷不安。
王聞此言。屹然無聲。失其精魄。若喪四體。
白淨王深愛太子，也長久期望太子繼承王位，因此聽見太子失蹤，頓時受到極大打擊。
太子出家是為了尋求斷除生死苦的道路，但父王此時尚不能理解他的志願，只感受到失去愛子的痛苦。
舉宮內外。皆亦如是。
太子離去的消息，使整座王宮都陷入悲傷。
一個人的重大選擇，往往牽動許多與他有深厚因緣的人。修行者在堅守善願時，也應理解他人的感受。
時諸大臣。即入檢視太子住處。案行宮城。見城北門。自然已開。又復不見車匿揵陟。即問門司。誰開此者。互相推撿。皆云不知。并問防人。亦云不解此門開意。
大臣們立即進入太子的住處察看，又巡查整座宮城。
他們發現北門竟然已經開啟，而且車匿與揵陟也不見了。
大臣詢問守門的人，是誰開啟城門。守門者彼此查問，都表示不知道。
大臣又詢問負責防守的人，眾人同樣無法解釋北門為何開啟。
見城北門。自然已開。又復不見車匿揵陟。
大臣發現北門開啟，車匿與揵陟也不見蹤影，開始察覺太子可能已經離開王宮。
先前諸天護持太子，使北門自然開啟、不發出聲響，因此守衛並不知道事情經過。
互相推撿。皆云不知。并問防人。亦云不解此門開意。
守門者與防守者都不知道北門開啟的原因。
這也顯示，即使王宮戒備森嚴，仍不能完全掌握因緣變化。
白淨王原本希望藉由宮門守衛留住太子，卻無法阻止出家的因緣成熟。
于時大臣。心自思惟。北門既開。太子必當從此而出。宜速尋覓太子所在。即敕千乘萬騎。絡繹四出。追求太子。以天力故。迷失道逕。不知所之。即便還歸。白大王言。推尋太子。不知所在。
大臣們心中思惟，既然北門已經開啟，太子很可能就是從此門離開，因此應立即派人尋找。
他們命令千乘車輛、萬名騎兵，接連不斷地向四方出發，追尋太子的下落。
然而，由於天力影響，追尋的人迷失道路，不知道太子究竟前往何處。
眾人只得返回王宮，向白淨王稟告，雖然已經四處尋找，仍然不知道太子的所在。
即敕千乘萬騎。絡繹四出。追求太子。
大臣動用大量車馬與人力，希望盡快尋回太子。
王宮擁有世間權勢與軍隊，卻仍無法使太子回到原先的生活。
這提醒我們，外在力量雖能完成許多事情，卻不能代替一個人內心真正的覺悟與志願。
以天力故。迷失道逕。不知所之。
追尋的人受到天力影響，迷失道路，因此無法找到太子。
太子出家的因緣已經成熟，諸天先前護送他離宮，如今追尋的人也無法循路找到他。
爾時車匿。步牽揵陟。及莊嚴具。悲泣鳴咽。隨路而還。舉邑人民。見此驚愕。無不懊惱。悉皆競來。問車匿言。汝送太子。置於何處。今與揵陟。而獨還耶。
這時，車匿正牽著揵陟，帶著太子交託的莊嚴用具，沿路返回王宮。
他一面行走，一面悲傷哭泣，聲音哽咽。
城中的人民看見車匿與揵陟回來，卻沒有看見太子，都十分驚愕與悲傷。
眾人紛紛圍上前來，詢問車匿究竟把太子送到了哪裡，為什麼現在只有他與揵陟返回。
汝送太子。置於何處。今與揵陟。而獨還耶。
人民看見車匿與揵陟，立即追問太子的下落。
在眾人心中，車匿與揵陟本應伴隨太子，如今只有他們返回，更使人感到事情不尋常。
車匿既得諸人此問。倍更悲絕。不能答之。此諸人民。雖見揵陟被帶鞍勒七寶莊嚴。不見太子。猶若死人飾以花綵。
車匿聽見人民追問太子的下落，心中更加悲痛，竟然無法回答。
人民看見揵陟仍然佩戴馬具，身上也有七寶莊嚴，卻始終不見太子。
這番景象，就像已經失去生命的人，即使身上裝飾鮮花彩飾，也無法因此恢復生機。
雖見揵陟被帶鞍勒七寶莊嚴。不見太子。猶若死人飾以花綵。
人民以死者身上的花彩作譬喻，表達沒有太子的揵陟，即使仍然裝飾華麗，也失去了原本令人歡喜的意義。
這個譬喻深刻呈現愛別離苦：當心中所愛的人不在，外在莊嚴便無法填補失落。
於是車匿。前入宮城。揵陟悲嘶。諸廄群馬。一時哀鳴。外諸官屬。白摩訶波闍波提及耶輸陀羅言。車匿唯與揵陟俱還。聞此言已。宛轉于地。而自念曰。今者唯聞車匿揵陟相隨俱還。而不聞道太子歸聲。
車匿終於走進宮城，揵陟發出悲傷的嘶鳴，馬廄中的其他馬匹也同時哀鳴。
宮外官屬立即向摩訶波闍波提與耶輸陀羅稟告，說車匿只與揵陟一起回來，並沒有看見太子。
兩人聽見消息，悲傷得在地上輾轉，心中想著：如今只聽說車匿與揵陟返回，卻沒有聽見太子回來的消息。
揵陟悲嘶。諸廄群馬。一時哀鳴。
揵陟悲傷嘶鳴，其他馬匹也同時發出哀鳴，使整個王宮的悲傷氣氛更加深重。
先前揵陟護送太子離宮，如今獨自隨車匿返回，正是太子已經離開王宮生活的明顯徵兆。
今者唯聞車匿揵陟相隨俱還。而不聞道太子歸聲。
摩訶波闍波提與耶輸陀羅聽見車匿、揵陟返回，卻沒有太子的消息，心中更加悲傷。
她們仍然深深牽掛太子，希望知道他是否平安，也盼望再次相見。
太子已經走向出家修道之路，王宮眷屬則仍在學習面對突然到來的愛別離苦。
《今日修行觀照》
耶輸陀羅一覺醒來，不見太子，整座王宮隨即陷入悲傷。這段因緣提醒我們，熟悉的生活與親近的人，並不能保證永遠不變。
生活中，有時一句未曾說出口的感謝，一份遲遲沒有表達的關心，都可能因因緣變化而留下遺憾。
因此，與親人相聚時，應當珍惜眼前能夠行善、關懷與和解的機會。
無常不是要我們害怕失去，而是提醒我們不要把眼前的相聚視為理所當然。
當變化已經發生，也應學習照顧自己的悲傷，不因失落而責怪他人，更不以強求增加彼此的痛苦。
白淨王動用千乘萬騎，仍然無法尋回太子，也提醒我們：外在力量並不能使一切都依照自己的期待發展。
《慧照心得》
悉達太子離開王宮後，耶輸陀羅與摩訶波闍波提悲傷倒地，白淨王震驚失神，車匿牽著揵陟沿路哭泣。這些情景使我感受到，愛別離苦並不是抽象的道理，而是每個有情生命都可能親身經歷的痛楚。
太子出家，是為了尋求斷除生死苦的道路；王宮眷屬卻因他的離去，正在承受深切的悲傷。
這使我反省，修行時不能只談放下執著，也應理解眾生在失去親人、面對別離時的真實感受。
明白無常，應使我們更懂得珍惜與慈悲，而不是對他人的悲傷失去同理心。
車匿帶回太子的莊嚴用具，人民卻因不見太子，將華麗的馬具比作死者身上的花彩。這個譬喻使我想到，世間再多的財物與裝飾，也不能代替生命中的真切情誼。
但若只以執著維繫情誼，當因緣改變時，又容易生起深重痛苦。
願自己在相聚時懂得感恩，在別離時學習安住，逐漸使親情與關愛轉化為更加廣大的慈悲。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛