《過去現在因果經》卷二（19）〈摩訶波闍波提耶輸陀羅悲別・車匿詳述諸天護送出家〉
《過去現在因果經》卷二（19）〈摩訶波闍波提耶輸陀羅悲別・車匿詳述諸天護送出家〉
車匿牽著揵陟返回王宮，摩訶波闍波提與耶輸陀羅見太子未歸，悲傷難忍。她們不明白太子為何突然離去，也責問車匿與揵陟為何沒有阻止。
車匿於是詳細說明太子出家的經過：宮中眷屬昏睡、城門無聲開啟、諸天捧馬護送，以及太子抵達苦行林後剃髮、捨寶衣、披袈裟的因緣。
兩位夫人聽完，逐漸明白太子出家並非車匿擅自安排，而是求道志願堅定，又有諸天護持，悲傷的心才稍微平復。
摩訶波闍波提。即作是言。我養太子。至年長大。一旦捨我。不知所在。譬如果樹。結花成實。臨熟落地。又如飢人。遇百味饌。臨欲食之。忽然翻倒。
摩訶波闍波提悲傷地說，自己從小撫養太子，直到他長大成人，如今太子突然離開，連去向也不知道。
她以兩個譬喻表達心中的失落。
第一個譬喻是果樹開花結果，眼看果實即將成熟，卻突然掉落地上。
第二個譬喻是飢餓的人遇見豐美的食物，正準備享用，食物卻忽然翻倒。
她長年撫育太子，原本盼望看見太子成家、繼承王位，如今期待突然落空，因此悲痛不已。
我養太子。至年長大。一旦捨我。不知所在。
摩訶波闍波提對太子的愛護，來自多年養育的深厚情誼。
她所承受的，不只是突然分離的痛苦，也包含長久期望無法實現的失落。
譬如果樹。結花成實。臨熟落地。
果實即將成熟卻突然掉落，譬喻長久付出的心血，在期待實現之前發生變化。
這使人看見，世間因緣即使看似接近圓滿，也不能保證必然依照自己的願望發展。
又如飢人。遇百味饌。臨欲食之。忽然翻倒。
飢餓的人即將得到食物，卻在享用之前失去，正如摩訶波闍波提眼看太子長大，卻突然失去相聚的機會。
期待越深，變化來臨時越容易生起痛苦。
耶輸陀羅。又自言曰。我與太子。行住坐臥。不相遠離。今者捨我。莫知所趣。古昔諸王。入山學道。皆將妻子。不暫相棄。世間之人。一遇相識。別不相忘。夫婦之情。恩愛之深。而乃反更如是之薄。
耶輸陀羅也悲傷地說，自己與太子平日行住坐臥，幾乎從不分離，如今太子突然離開，卻不知道他去了哪裡。
她認為，古代有國王入山修道時，仍然帶著妻子同行，沒有暫時捨棄。
即使世間只是偶然相識的人，分別後也不會輕易忘記對方，何況夫妻之間具有深厚恩愛。
因此，她難以理解太子為何突然離去，感覺自己受到冷落。
我與太子。行住坐臥。不相遠離。今者捨我。莫知所趣。
耶輸陀羅長久與太子共同生活，突然失去熟悉的陪伴，自然感到驚愕與不安。
她尚未明白太子求道的深遠志願，因此只能從夫妻分離的痛苦理解眼前的變化。
夫婦之情。恩愛之深。而乃反更如是之薄。
耶輸陀羅因太子離去，認為夫妻情義受到辜負。
然而，太子先前已向車匿說明，自己並非因瞋恨親人而出家，而是為了斷除生死苦因。
雙方對同一件事的理解不同，正是此時悲傷與誤解的重要原因。
詰車匿言。寧與智者而作怨讎。不共愚人以為親厚。汝癡頑人。盜送太子。置於何處。令此釋族不復熾盛。又責揵陟。汝載太子。出此王宮。近去之時。寂然無聲。今者空反。何意悲嘶。
耶輸陀羅轉而責問車匿，說寧可與有智慧的人為敵，也不願與愚昧的人親近。
她認為車匿擅自護送太子離宮，不知道將太子留在何處，使釋迦族失去原本寄望的興盛。
接著，她又責備揵陟：當初載著太子離開王宮時，為何安靜無聲？如今只有自己回來，卻又悲傷嘶鳴？
汝癡頑人。盜送太子。置於何處。令此釋族不復熾盛。
耶輸陀羅因不明白太子離宮的經過，便將責任歸於車匿。
悲傷與恐懼有時會使人急於尋找責怪的對象，卻未必真正了解事情的因緣。
近去之時。寂然無聲。今者空反。何意悲嘶。
耶輸陀羅質問揵陟，為何離宮時安靜，如今返宮卻悲鳴不止。
她尚不知道諸天曾護持太子，使揵陟離宮時不再噴鳴，也使城門無聲開啟。
爾時車匿。即便答言。勿責於我及以揵陟。所以者何。此是天力。非人所為。當於爾夕。夫人婇女。皆悉惛臥。太子敕我。令起被馬。我於爾時。以大高聲。而諫太子。欲使夫人。及諸婇女聞此驚悟。及被揵陟都無覺者。
車匿回答，請不要責怪自己與揵陟，因為太子離宮是由諸天神力護持，並非他們所能安排或阻止。
當天夜裡，夫人與婇女都已昏睡。
太子命令車匿起身備馬，車匿曾經大聲勸諫，希望驚醒夫人與婇女，使她們知道太子準備離去。
然而，即使車匿大聲勸阻，直到揵陟備妥，宮中眾人仍然沒有醒來。
此是天力。非人所為。
車匿說明太子離宮受到諸天護持，並非自己私下策劃。
他雖然協助太子備馬，卻也曾試圖驚醒宮中眷屬，並不是毫無不捨地送走太子。
我於爾時。以大高聲。而諫太子。欲使夫人。及諸婇女聞此驚悟。
車匿回憶自己當時大聲勸諫，希望宮中眷屬醒來。
這顯示他既忠於太子，也顧念王宮親人的感受，內心承受深重的兩難。
城門每開聞四十里。當爾之時。自然而開。又無一聲。如此之事。豈非天力。出城之時。天令諸神。手捧馬足。并接於我。虛空諸天。隨從無數。我當云何而能止耶。時天既曉。行三踰闍那。至彼跋伽仙人住處。又復有諸奇特異事。願聽我說。
車匿接著說明，王宮城門平常開啟時，聲音可以傳到四十里外。
然而，太子離宮那一夜，城門竟然自然開啟，而且沒有發出任何聲響。
太子出城時，諸神捧起揵陟的四足，也承接車匿，虛空中更有無數諸天隨行。
車匿反問，在這樣的情況下，自己又怎能阻止太子？
到了天亮，眾人已經行走三踰闍那，抵達跋伽仙人住處。
車匿表示，到了那裡還發生許多奇特的事情，希望夫人們繼續聽他說明。
城門每開聞四十里。當爾之時。自然而開。又無一聲。
平常開門聲響極大，太子離宮時卻寂然無聲。
車匿以自己親眼所見的情況，說明離宮並非尋常人力所能安排。
天令諸神。手捧馬足。并接於我。虛空諸天。隨從無數。
諸神捧馬、承接車匿，無數諸天隨行，顯示太子出家的因緣受到廣大護持。
然而，諸天護持的是太子已經確立的求道志願，並非代替太子修行。
太子既至跋伽仙人苦行林中。即便下馬。手撫馬背。并敕於我。令還宮城。我於此時。隨從太子。永無歸意。太子見遣。終不聽住。又復就我。取七寶劍。而自唱言。過去諸佛。為成就阿耨多羅三藐三菩提故。捨於飾好。剃除鬚髮。我今亦當依諸佛法。
車匿繼續回憶，太子抵達跋伽仙人的苦行林後，便下馬撫摸揵陟的背，命令車匿返回王宮。
車匿當時一心想繼續追隨太子，完全沒有回宮的意思。
然而，太子堅決請他離開，不允許他繼續留下。
接著，太子向車匿取七寶劍，宣告過去諸佛為成就無上正等正覺，捨棄華麗裝飾、剃除鬚髮，自己也要依循諸佛出家的道路。
我於此時。隨從太子。永無歸意。太子見遣。終不聽住。
車匿原本決心陪伴太子，不願獨自回宮。
然而，太子已經決定親自承擔修道之路，因此堅持請車匿返回。
這不是忘記車匿的忠誠，而是求道者必須親自面對修行的考驗。
過去諸佛。為成就阿耨多羅三藐三菩提故。捨於飾好。剃除鬚髮。我今亦當依諸佛法。
太子效法過去諸佛，為求無上正等正覺而捨離華貴裝飾。
他所追求的不是外在身分改變，而是透過出家修道，斷除煩惱、成就智慧。
唱此言已。即脫寶冠及以明珠。悉付我還置王足下。又以瓔珞。與摩訶波闍波提。餘莊嚴具。以與耶輸陀羅。我於爾時。雖聞此誨。猶侍左右。無有歸情。
太子宣告求道志願後，便取下寶冠與明珠，交給車匿，囑咐他奉還父王。
太子又將瓔珞交託車匿，請他轉交摩訶波闍波提；其餘莊嚴用具則交給耶輸陀羅。
車匿雖然聽見太子的囑託，仍然不願離開，繼續侍立在太子身旁。
即脫寶冠及以明珠。悉付我還置王足下。又以瓔珞。與摩訶波闍波提。餘莊嚴具。以與耶輸陀羅。
太子將象徵王室身分的寶冠、明珠與莊嚴用具，分別交還父王、養母及耶輸陀羅。
這些物品不只是華貴裝飾，也承載著王宮眷屬對太子的深厚情誼。
太子雖然捨離世間身分，仍然顧念親人的感受，託付車匿代為轉達。
雖聞此誨。猶侍左右。無有歸情。
車匿即使聽見太子再三勸返，仍然守候在旁，不願離開。
這份忠誠值得珍惜，但深厚情感也使他難以接受分離。
于時太子。便以利劍。自剃鬚髮。天於空中。隨接而去。即便前行。逢於獵者。以身所著七寶妙衣。而與獵人。貿易袈裟。於是虛空。有大光明。
太子拿起利劍，親自剃除鬚髮，諸天在空中承接剃下的頭髮。
太子隨後繼續前行，遇見一位獵師，便以身上的七寶妙衣與獵師交換袈裟。
完成交換後，虛空中出現廣大的光明。
車匿親眼看見太子剃髮、換衣，以及空中出現的瑞相，更加明白太子出家的志願已經確立。
便以利劍。自剃鬚髮。天於空中。隨接而去。
太子親自剃除鬚髮，象徵捨離王宮生活，正式走向出家修道。
剃髮的真正意義，在於發願調伏煩惱，而不是只改變外在形貌。
以身所著七寶妙衣。而與獵人。貿易袈裟。
太子以七寶妙衣交換袈裟，捨去華貴服飾，披上清淨修行的法服。
這項行動顯示，他不再以王室身分與世間莊嚴作為人生依靠，而是以求道與利益眾生為志向。
我見太子形服既變。深知其意必不可迴。我即悶絕。心大懊惱。太子前至跋伽仙人所住之處。我便於彼。辭別而歸。此諸奇特。皆是天力。非復人事。願勿責我及揵陟也。時摩訶波闍波提。及耶輸陀羅。既聞車匿說此事已。心小醒悟。默然無聲
車匿最後說明，自己看見太子剃髮、換上袈裟，便深知太子已經不可能回心轉意。
他因此悲傷昏厥，心中充滿懊惱。
太子繼續前往跋伽仙人居住的地方，車匿則在那裡與太子辭別，返回王宮。
車匿再次強調，這些奇特事情都有諸天神力護持，並非人力所能安排，因此請兩位夫人不要責怪自己與揵陟。
摩訶波闍波提與耶輸陀羅聽完車匿詳細說明，逐漸明白太子出家的經過，心中稍微醒悟，最後默然無聲。
我見太子形服既變。深知其意必不可迴。
車匿看見太子剃髮披袈裟，終於明白太子的求道志願無法改變。
他雖然仍然悲傷，卻已經知道不能再以眷戀阻止太子修道。
此諸奇特。皆是天力。非復人事。願勿責我及揵陟也。
車匿將自己所見的事情完整說明，希望夫人們理解，太子出家不是他與揵陟私下策劃。
他沒有以憤怒回應責難，而是耐心陳述經過，使誤解逐漸消除。
既聞車匿說此事已。心小醒悟。默然無聲
摩訶波闍波提與耶輸陀羅聽完車匿的說明，心中稍微明白太子離宮的因緣，於是停止責問，默然不語。
她們並非因此完全沒有悲傷，而是開始理解事情的真相，不再只從失去太子的痛苦作判斷。
《今日修行觀照》
摩訶波闍波提與耶輸陀羅因太子離去而悲傷，甚至責怪車匿與揵陟。車匿卻沒有以憤怒回應，而是耐心說明當夜發生的事情。
生活中，當我們受到誤解或責備時，也可能立即想要反駁，甚至以更激烈的言語保護自己。
然而，若能先理解對方的悲傷，再清楚說明事實，往往更有機會化解誤會。
真正的理解，不是急著判斷誰對誰錯，而是願意看見事情完整的因緣。
車匿的忠誠、太子的求道志願，以及兩位夫人的不捨，都有各自真切的原因。
面對親人之間的分歧，應學習以慈悲理解感受，以智慧辨明事實，不讓愛著轉成責怪。
《慧照心得》
摩訶波闍波提以果實將熟卻突然墜地、飢人遇食卻無法享用作譬喻，使我深深感受到養育之恩與期待落空的痛苦。
耶輸陀羅與太子朝夕相伴，突然失去熟悉的陪伴，也難以接受。她們的悲傷，使我明白修行不能只談放下，更要懂得體會眾生在恩愛別離中的苦楚。
車匿受到責怪，仍然詳細說明諸天護送、太子剃髮與交換袈裟的經過。他沒有忘記自己的忠誠，也沒有隱瞞太子的堅定志願。
修行者應以智慧辨明真相，以慈悲理解悲傷，不讓自己的正見成為輕視他人痛苦的理由。
兩位夫人聽完車匿說明，心中稍微醒悟，默然無聲。
這使我反省，自己面對不如意的事情時，是否也常因為只看見眼前的失落，而忽略更完整的因緣。
若能少一分急於責怪，多一分耐心聆聽，許多痛苦或許便不會繼續擴大。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛