《過去現在因果經》卷二（5）〈悉達太子東門初見衰老・觀無常迅速生厭離心〉
《過去現在因果經》卷二（5）〈悉達太子東門初見衰老・觀無常迅速生厭離心〉
悉達太子雖然已經成婚，身處富貴王宮，夜間仍然專心修習禪觀。白淨王希望太子留戀世間生活，不斷增加歌舞娛樂。
一次，太子聽見宮中伎女歌詠園林景色，便生起出遊的念頭。白淨王欣然允許，命人整治道路與園林。
然而，太子出城東門時，淨居天化現一位衰老之人，使他第一次親眼看見老苦。太子得知一切人都不能避免衰老，深切體會身體無常，對世間生活更加生起厭離。
爾時太子。聞諸妓女歌詠園林花果茂盛。流泉清涼。太子忽便欲出遊觀。即遣妓女。往白王言。在宮日久。樂欲暫出園林遊戲。王聞此語。心生歡喜。而自念言。太子當是不樂在宮行夫婦禮。所以求出園林去耳。即便聽之。敕諸群臣。整治園觀。所經道路。皆令清淨。
太子聽見宮中伎女歌詠園林花果繁盛、泉水清涼，便想暫時離開王宮，到園林遊觀。
他派遣伎女向白淨王稟告，自己長久居住宮中，希望外出遊玩。
白淨王聽見後十分歡喜，心想太子可能因為不喜歡在宮中行夫妻之禮，所以希望前往園林遊戲。
國王因此答應太子的請求，命群臣整治園林，並將沿途道路打掃乾淨。
太子忽便欲出遊觀。即遣妓女。往白王言。在宮日久。樂欲暫出園林遊戲。
太子長久居住王宮，聽聞園林景色優美，便向父王請求出遊。
這次出遊看似只是尋常的遊園活動，卻成為太子深入觀察人生苦惱的重要因緣。
生活中許多深刻的體會，也可能從平凡的見聞開始。若能保持覺察，眼前的景象便可能引導我們思惟更深的道理。
王聞此語。心生歡喜。而自念言。太子當是不樂在宮行夫婦禮。所以求出園林去耳。
白淨王聽見太子願意出遊，心中十分歡喜，並依自己的想法推測太子的心意。
國王一直希望太子留戀王宮生活，因此將太子的出遊請求理解為尋求世間娛樂。
然而，太子接下來所見到的衰老景象，反而使他的厭離心更加深切。
這也提醒我們，不能只憑自己的期待推測他人的內心。
太子即便往至王所頭面禮足。辭出而去。時王即便敕一舊臣聰明智慧善言辯者。令從太子。爾時太子。與諸官屬。前後導從。出城東門。國中人民。聞太子出。男女盈路。觀者如雲。
太子來到白淨王面前，以頭面禮拜父王雙足，恭敬辭別後才出發。
白淨王特別選派一位年長、聰明而善於言辯的舊臣，命他陪伴太子。
太子在眾多官屬前後護衛下，從城的東門出發。
國中人民聽聞太子出遊，男女紛紛來到道路兩旁觀看，人群聚集如雲。
太子即便往至王所頭面禮足。辭出而去。
太子雖然身分尊貴，出遊前仍親自向父王禮拜辭行。
這份恭敬表現在具體行動之中，使人看見尊重長輩並不因自身地位而有所減少。
修行者培養慈悲與智慧，也應從身邊的人倫關係開始，學習以柔和、恭敬的態度待人。
國中人民。聞太子出。男女盈路。觀者如雲。
國中人民聽聞太子出遊，紛紛聚集觀看，顯示太子受到大眾關注。
然而，世間的尊榮與讚歎，並不能使人免於衰老。
太子雖然受到人民敬重，接下來仍將親自認識一切生命共同面對的老苦。
時淨居天。化作老人。頭白背傴。拄杖羸步。太子即便問從者言。此為何人。從者答曰。此老人也。太子又問。何謂為老。答曰。此人昔日曾經嬰兒童子少年。遷謝不住。遂至根熟。形變色衰。飲食不消。氣力虛微。坐起苦極。餘命無幾。故謂為老。
當時，淨居天化現一位老人，頭髮蒼白，背部彎曲，拄著手杖，步伐衰弱。
太子看見後，詢問隨從這是什麼人。
隨從回答，這是一位老人。
太子又問，什麼叫作衰老。
隨從便解釋，這個人從前也曾經歷嬰兒、童年與少年時期，但歲月不斷流逝，身體逐漸成熟，又逐漸衰退。
到了老年，容貌改變，氣色衰弱，飲食難以消化，體力不足，坐下與起身都感到痛苦，剩餘壽命也已不多，因此稱為老人。
時淨居天。化作老人。頭白背傴。拄杖羸步。
淨居天化現的老人，頭髮蒼白、背部彎曲，必須依靠手杖才能緩慢行走。
衰老不是突然出現的孤立現象，而是身體隨時間變化所呈現的結果。
年輕時身體強健，容易以為健康可以長久保持；見到老人行動困難，便應明白身體終究不能永遠維持原狀。
此人昔日曾經嬰兒童子少年。遷謝不住。遂至根熟。形變色衰。
隨從向太子說明，老人也曾經年幼、年輕，只是生命不斷遷流變化，終於走向衰老。
其中最重要的是「遷謝不住」。身體與歲月從未停留，即使我們沒有察覺，生命仍然持續改變。
修行者觀察無常，不是為了使自己陷入恐懼，而是認識一切有為法不能永遠保持原狀，從而減少執著。
飲食不消。氣力虛微。坐起苦極。餘命無幾。故謂為老。
老人不但容貌改變，身體功能也逐漸衰退，連飲食、坐下與起身都可能成為負擔。
這使太子明白，衰老不只是外貌變化，更伴隨體力衰弱與生活中的種種不便。
面對年長者，若能理解這些困難，便更容易生起耐心與照顧之心。
太子又問。唯此人老。一切皆然。從者答言。一切皆悉應當如此。爾時太子。聞是語已。生大苦惱。而自念言。日月流邁。時變歲移。老至如電。身安足恃。我雖富貴。豈獨免耶。云何世人。而不怖畏。
太子繼續詢問，是否只有眼前這個人會衰老，還是所有人都會如此。
隨從回答，一切人都應當經歷衰老。
太子聽見後，心中生起深切苦惱。
他思惟日月不停運行，時節與歲月不斷變遷，衰老來臨迅速，如同閃電一般。
既然身體終究衰退，又有什麼可以長久依靠？
太子進一步想到，自己雖然享有富貴，難道就能獨自免於衰老嗎？既然人人都要面對老苦，世間人為何不感到警覺？
唯此人老。一切皆然。從者答言。一切皆悉應當如此。
太子最關心的，不只是眼前老人的遭遇，而是衰老是否為一切人共同面對的命運。
隨從回答，所有人都無法避免。
這使太子的觀察從一個人的老苦，擴展到一切眾生共同承受的無常。
修行者若能由他人的遭遇反觀自身，便不會只把老病死視為與自己無關的事情。
日月流邁。時變歲移。老至如電。身安足恃。
太子思惟，日月不停流轉，歲月迅速變遷，衰老也隨之到來。
身體雖然暫時健康，卻不能成為永遠可靠的依靠。
無常不是只在老年才開始，而是每一刻都在發生。若等到身體衰弱才想到修行，可能已失去許多用功的機會。
我雖富貴。豈獨免耶。云何世人。而不怖畏。
太子雖然身為王位繼承人，享有富貴與尊榮，卻清楚知道自己也不能免於衰老。
財富可以改善生活條件，權位可以帶來世間便利，卻無法使身體永遠年輕。
太子的省思，不是厭惡老人，而是看見世間富貴無法解決生命最根本的苦。
太子從本以來。不樂處世。又聞此事。益生厭離。即迴車還。愁思不樂。時王聞已。心懷煎憂。恐其學道。更增妓女。以娛樂之
太子原本就不貪戀世間生活，如今又親眼看見老人，得知衰老是人人無法避免的事，便更加生起厭離之心。
他不再想繼續遊園，立即命人調轉車駕，返回王宮，心中仍然深思老苦，無法像往常一樣歡樂。
白淨王得知太子出遊後憂愁不樂，內心十分焦慮，擔心太子因此走上出家修道的道路。
國王於是再次增加宮中的歌舞伎女，希望以娛樂使太子歡喜，減少他對世間的厭離。
太子從本以來。不樂處世。又聞此事。益生厭離。
太子本來就不留戀世間享樂，如今看見衰老的真相，更加深了求離生死苦惱的心願。
這裡的厭離，不是厭惡世間眾生，而是認識貪著世間享樂不能使人究竟離苦。
真正的厭離應與智慧、慈悲相應，使人願意尋求解脫，而不是對生活與他人失去關懷。
即迴車還。愁思不樂。
太子見到老人後，已無心繼續遊園，便返回王宮。
原本期待欣賞園林景色的出遊，因為認識老苦而轉變成深刻的生命省思。
當人真正看見無常，便可能重新思考自己過去重視的事情。
時王聞已。心懷煎憂。恐其學道。更增妓女。以娛樂之
白淨王聽聞太子因見老人而憂愁，擔心他將來出家，於是再次增加歌舞娛樂。
國王希望以感官享樂轉移太子的注意，但太子所思惟的，是所有人都無法逃避的衰老問題。
外在娛樂或許能暫時分散憂慮，卻不能使衰老停止，也無法真正解答生命無常的疑問。
《今日修行觀照》
悉達太子出城東門，看見一位頭髮蒼白、背部彎曲、拄杖行走的老人，便詢問衰老的原因。
當他得知一切人都不能免於衰老時，沒有只把這件事看作他人的遭遇，而是立即反觀自己：即使身處富貴，也同樣不能免老。
看見他人的衰老，若能想到自己也在無常之中，便能減少對青春與健康的執著。
生活中，見到年長者行動緩慢、身體不便時，我們是否願意多一些耐心？面對父母逐漸年老，是否珍惜仍能陪伴、照顧與表達感恩的機會？
身體尚且健康時，也應善加珍惜，不把所有時間都用於追逐享樂，而忽略修學善法。
白淨王想以娛樂消除太子的憂慮，則提醒我們，當內心面對無常與苦時，若只是不斷尋求外在刺激，未必能得到真正安穩。
《慧照心得》
悉達太子出城東門，第一次親眼看見衰老之人。當隨從告訴他，一切人都無法避免衰老時，太子立即想到自己雖然富貴，也不能獨自免於老苦。
這份省思，使我深深感受到佛陀求道因緣的真切。
我們平時看見老人，往往知道那是生命自然的變化，卻未必真正反觀自己。總覺得修行還有時間，許多事情可以等到以後再做。
然而，日月不停流逝，身體也在不知不覺中改變。今日仍能行走、禮佛、誦經、聞法，都應當珍惜。
無常不是等到衰老才來臨，而是從生命開始便不曾停止；真正明白無常，便不應再將修行一再推遲。
太子因見老苦而生厭離，並不是對老人失去關懷，而是看見世間一切富貴都無法使眾生免於衰老。
這也提醒我，修行不能只求自己生活安穩，更應理解所有眾生都在無常之中，願意以慈悲心對待年老、病弱與需要照顧的人。
白淨王因害怕太子出家而增加娛樂，則使我反省，自己是否也曾以忙碌與享樂迴避內心真正需要面對的問題。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛