《過去現在因果經》卷二（3）〈太子觀眾生互相吞食・閻浮樹下慈悲入四禪〉
《過去現在因果經》卷二（3）〈太子觀眾生互相吞食・閻浮樹下慈悲入四禪〉
悉達太子雖然已經受灌頂，具備繼承王位的身分，但他的心並未因此沉迷於世間尊榮。
一次隨父王出遊，太子來到田間，看見眾生為了生存而互相吞食，心中生起深切悲憫。他在閻浮樹下靜坐思惟，遠離欲界愛，乃至進入第四禪。
白淨王尋得太子時，看見樹枝彎曲，樹蔭隨著太子而覆護其身，深感不可思議。然而，當他聽見太子憐憫眾生的心聲，又想起阿私陀仙人的預言，便更加擔憂太子將來出家。
爾時太子。啟王出遊。王即聽許。時王即與太子并諸群臣。前後導從。按行國界。次復前行。到王田所。即便止息。閻浮樹下。看諸耕人。爾時淨居天。化作壤蟲。烏隨啄之。太子見已。起慈悲心。眾生可愍。互相吞食。
當時，太子向白淨王請求出遊，國王立即答應。
白淨王帶著太子及群臣，在前後隨從的護衛下巡視國境。眾人繼續前行，來到國王的田地，便在閻浮樹下停留休息，觀看農人耕作。
這時，淨居天化作一隻土中的蟲，隨即有鳥前來啄食。
太子看見這個情景，心中生起慈悲，感受到眾生為了維持生命，卻又互相吞食的苦楚。
爾時淨居天。化作壤蟲。烏隨啄之。
淨居天化現為土中的蟲，使太子看見鳥啄食蟲的景象。
這個情景發生在農人耕作的田間，看似平常，卻使太子注意到生命彼此依存、又可能互相傷害的處境。
眾生為了求得生存，常在無明與業力牽引下承受種種苦惱。若只看見眼前的耕作景象，便容易忽略其中其他生命的遭遇。
太子見已。起慈悲心。眾生可愍。互相吞食。
太子看見鳥啄食蟲，沒有只將它視為自然發生的事情，而是深切感受到眾生互相吞食的痛苦。
這份悲憫不是單純對一隻蟲的憐惜，而是由眼前的生命處境，進一步關懷一切受苦眾生。
慈悲心的生起，往往從願意看見他人的苦開始。若只關心自己的安樂，便容易忽略眾生同樣希望離苦得安穩。
即便思惟。離欲界愛。如是乃至得四禪地。日光昕赫。樹為曲枝。隨蔭太子。爾時白淨王。四面推求。問覓太子。從人答曰。太子今在閻浮樹下。時王即便與諸群臣。往彼樹所。未至之間。遙見太子端坐思惟。又見彼樹曲蔭其軀深生奇特。
太子因為觀察眾生的痛苦，便進一步安住思惟，遠離欲界愛著，乃至進入第四禪的境界。
當時陽光十分強烈，閻浮樹的枝條卻彎曲下垂，樹蔭覆護著太子的身體。
白淨王四處尋找太子，向隨從詢問他的所在。隨從回答，太子正在閻浮樹下。
國王於是帶領群臣前往。還未走到樹下，便遠遠看見太子端正安坐、專心思惟，又看見樹枝彎曲，樹蔭遮護太子的身體，心中感到十分驚奇。
即便思惟。離欲界愛。如是乃至得四禪地。
太子看見眾生互相吞食，生起慈悲之後，隨即安住思惟，遠離欲界的愛著，乃至進入第四禪。
這顯示太子的悲憫並未停留在情緒上的難過，而是進一步成為深入禪觀的因緣。
慈悲使人願意關懷眾生，禪定則使散亂的心逐漸安住。若能以智慧觀察苦的因緣，便不只是隨著悲傷起伏，而能朝向真正離苦的道路修行。
日光昕赫。樹為曲枝。隨蔭太子。
陽光強烈照射時，閻浮樹的枝條卻彎曲，使樹蔭覆護太子的身體。
這是太子入禪時出現的殊勝景象。
然而，修行者不應只羨慕奇特瑞相，更應學習太子由慈悲觀察而安住禪定的心行。
遙見太子端坐思惟。又見彼樹曲蔭其軀深生奇特。
白淨王遠遠看見太子端坐思惟，又看見樹蔭隨著太子而覆護其身，因此深感驚奇。
國王親眼見到太子的殊勝境界，卻尚未明白太子內心正在思惟的眾生苦惱。
外在的安靜，可能只是暫時休息，也可能來自深刻的內心觀照。真正的禪修，不在外表姿勢，而在心是否遠離散亂與貪著。
時王即前執太子手問言。汝今何故在於此坐。太子答言。觀諸眾生。更相吞食。甚可傷愍。王聞此語。心生憂惱。慮其出家。宜急婚娉以悅其意。即便呼之。俱共還國。太子答言。願停於此。
白淨王走到太子身旁，握住太子的手，詢問他為什麼獨自坐在這裡。
太子回答，自己觀察到眾生互相吞食，感到十分悲傷與憐憫。
白淨王聽見這番話，心中生起憂慮，擔心太子因此萌生出家之志，便想盡快為太子安排婚事，使他對王宮生活產生歡喜與留戀。
國王隨即呼喚太子，希望他一同返回國都。
太子卻回答，希望繼續留在這裡。
時王即前執太子手問言。汝今何故在於此坐。
白淨王親自走到太子身旁，握住他的手，詢問獨坐的原因。
這個舉動表現出父親對孩子的關懷，也顯示國王尚不明白太子為何在此深入思惟。
關心他人時，願意先詢問對方的處境，比急於安排對方應該如何生活，更容易理解其真正需要。
太子答言。觀諸眾生。更相吞食。甚可傷愍。
太子向父王說明，自己是因為看見眾生互相吞食，才在樹下思惟。
這份悲憫並非只為自身遭遇而生，而是由眾生共同承受的苦，發起更深廣的關懷。
世間許多苦惱並不會直接發生在自己身上，但若能設身處地理解其他生命，也能逐漸拓展慈悲心。
王聞此語。心生憂惱。慮其出家。宜急婚娉以悅其意。
白淨王聽見太子的回答，並未因太子的慈悲與禪定而完全安心，反而更加擔憂他將來出家。
國王希望透過婚姻與王宮生活，使太子生起留戀，繼續承擔王室的責任。
這份憂慮來自父親對孩子的深厚感情，也包含對失去太子的恐懼。
親情本身並非過失，但若因害怕失去而執著安排他人的人生，便容易使關愛與束縛交織。
王聞其語。心即念言。彼阿私陀。往日所說。太子今者將如其言。王即流淚重喚還國。太子既見父王如此。即便隨從。歸於所止。王恐愁憂。不樂在家。更增妓女。而娛樂之
白淨王聽見太子希望繼續留在樹下，心中便想起阿私陀仙人先前的預言。
仙人曾說，太子具有殊勝的大人相，將來必定成就無上正覺。如今太子因眾生苦惱而生起慈悲，又能安住深定，使國王更加相信仙人的預言將會實現。
白淨王因此流下眼淚，再次呼喚太子返回國都。
太子看見父王如此悲傷，便順從他的心意，一同返回居所。
然而，白淨王仍然擔心太子憂愁，不喜歡留在王宮，於是增加歌舞伎女，希望以娛樂使太子歡喜。
彼阿私陀。往日所說。太子今者將如其言。
白淨王想起阿私陀仙人先前所說的預言，認為太子如今的心行，正逐漸朝向仙人所預見的方向發展。
太子的慈悲與禪定，使國王看見他不只是具有世間智慧與勇力，更具有超越王宮生活的修行志向。
然而，國王仍然難以放下對太子的牽掛。
王即流淚重喚還國。太子既見父王如此。即便隨從。歸於所止。
白淨王因擔憂失去太子而流淚，再次請他返回王宮。
太子看見父王悲傷，便暫時順從他的心意，一同回去。
這顯示太子雖然深切悲憫眾生，具有修道的志向，仍然體察父親當下的情感。
慈悲不只表現在對遠方眾生的關懷，也應落實於眼前親人的處境。
王恐愁憂。不樂在家。更增妓女。而娛樂之
白淨王擔心太子不喜歡王宮生活，便增加歌舞娛樂，希望使他留戀世間享樂。
然而，太子的憂念並非缺少娛樂，而是看見眾生受苦，生起尋求解脫的深切悲願。
外在享樂可以暫時轉移注意，卻不能真正解決生老病死與煩惱的根源。
《今日修行觀照》
悉達太子在田間看見鳥啄食蟲，沒有因為這是常見的景象便漠然忽略，而是深切感受到眾生互相吞食的苦，進一步安住思惟，乃至進入第四禪。
生活中也有許多容易被忽略的痛苦。
一頓飯、一件衣物、一項日常便利，背後可能涉及其他生命的付出與受苦。若能多一分留意，便有機會減少浪費、避免不必要的傷害，並以更柔和的態度對待身邊的人與動物。
慈悲不是只在看見重大苦難時才生起，而是願意在平凡生活中，認真看見每一個生命的苦。
太子因悲憫眾生而深入禪定，也提醒我們，慈悲不應只停留在一時的感動。
當心中因他人的痛苦而感到難過時，可以先安住呼吸，觀察自己的情緒，再思考眼前有哪些真正能夠減少痛苦的行動。
白淨王因害怕太子出家而悲傷，則提醒我們反省親情中的執著。關愛家人時，是否也願意理解對方真正重視的事情，而不只是希望對方符合自己的期待？
《慧照心得》
悉達太子在閻浮樹下看見眾生互相吞食，生起慈悲，隨即深入禪定。這段因緣使我感受到，菩薩的悲心並非只停留在憐憫的情緒，而是能夠引導身心走向更深的寂靜與智慧。
世間許多痛苦，我們未必能立即改變。但若因為無法完全改變，就選擇不看、不聞、不關心，慈悲心便難以增長。
太子由一隻蟲被鳥啄食，進一步思惟眾生共同承受的苦，這份由小見大的悲憫，值得我在修行中反覆學習。
真正的慈悲，是看見眾生受苦而不捨離；真正的禪修，是在悲憫之中安住清明，不被散亂與煩惱牽引。
白淨王看見太子安住禪定，卻因害怕失去而流淚，也使我反省世間親情的深厚與無常。
父母疼愛子女，希望他們平安幸福，是自然的情感。然而，若不能理解無常，便容易在深愛之中生起恐懼與執著。
太子體恤父王的悲傷，暫時隨他返回王宮，讓我看見菩薩的修行並不離開對眼前親人的柔和與關懷。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛