《過去現在因果經》卷二（2）〈悉達一箭貫穿諸鼓鐵圍山・白淨王灌頂立太子〉
《過去現在因果經》卷二（2）〈悉達一箭貫穿諸鼓鐵圍山・白淨王灌頂立太子〉
悉達太子先前以殊勝勇力移動大象，又親手接住，使牠不受傷害，令人民深感驚奇。如今，太子與提婆達多、難陀來到公開較量武藝的園林，四方人民也紛紛聚集。
提婆達多與難陀先後射穿三面金鼓，太子則以祖王留下的良弓，一箭貫穿諸鼓，箭入池中湧出泉水，又穿過大鐵圍山。隨後太子以慈悲之力制服兩位弟弟，不令受傷。
白淨王見太子智慧與勇力皆已具足，便召集諸王、仙人及婆羅門，以四海水為太子灌頂，正式確立王位繼承人的身分。
如是太子及提婆達多并與難陀。四遠人民。皆悉來集。在彼園中。爾時彼園。種種莊嚴。施列金鼓銀鼓鋀石之鼓銅鐵等鼓。各有七枚。爾時提婆達多。最先射之。徹三金鼓。次及難陀。亦徹三鼓。諸來人眾。悉皆雅歎。
悉達太子與提婆達多、難陀一同來到園林，遠近各地的人民也聚集觀看。
園林布置得十分莊嚴，排列著金鼓、銀鼓、鋀石鼓，以及銅鼓、鐵鼓等，每一種類各有七面。
提婆達多首先射箭，箭穿過三面金鼓。接著難陀也射穿三面鼓，使前來觀看的群眾發出讚歎。
這場較量不只是展示個人的力量，也使眾人看見釋種童子所具有的殊勝武藝。
施列金鼓銀鼓鋀石之鼓銅鐵等鼓。各有七枚。
園中排列不同材質的鼓，每一種類都有七面，作為射箭較量的目標。
這些鼓的材質各不相同，也使射箭者的力量與技藝得以清楚展現。
修行者面對不同境界，也需要具備辨別與應對的能力，不能只依賴單一習慣。
爾時提婆達多。最先射之。徹三金鼓。次及難陀。亦徹三鼓。
提婆達多與難陀先後射穿三面鼓，顯示兩人都具有非凡勇力。
然而，才能高低並不是修行的最終目標。若因勝過他人而生起驕慢，便容易被比較與競爭束縛。
見他人有所成就，能夠真誠讚歎，是對治嫉妒與我慢的重要修養。
爾時群臣。白太子言。提婆達多及與難陀。皆已射訖。今者次第正在太子。唯願太子射此諸鼓。如是三請。太子曰善而語之言。若欲使我射諸鼓者。此弓力弱。更覓強者。諸臣答言。太子祖王有一良弓。今在王庫。太子語言。便可取來。
提婆達多與難陀射箭完畢後，群臣向太子稟告，現在輪到太子展示射藝，希望他射擊園中排列的鼓。
群臣接連請求三次，太子才答應。
太子指出，眼前的弓力量太弱，需要尋找更強的弓。
群臣回答，太子的祖王曾留下一張良弓，如今收藏在王室庫房之中。
太子聽完後，便請他們將祖王的良弓取來。
唯願太子射此諸鼓。如是三請。太子曰善
群臣三次請求，太子才答應展示射藝。
太子並未急於與提婆達多、難陀爭勝，而是在眾人的請求下接受較量。
有能力的人，不必時時證明自己；能夠從容應對，也是一種內心的安定。
若欲使我射諸鼓者。此弓力弱。更覓強者。
太子知道眼前的弓無法承受自己的力量，因此要求更強的弓。
這不是輕視老師或群臣，而是明白器具必須與實際需要相應。
修行也應如此。不同根器與處境，需要選擇適當方法，不可一味逞強，也不可忽略自身條件。
弓既至已。太子即牽以放一箭。徹過諸鼓。然後入池。泉水流出。又亦穿過大鐵圍山。爾時提婆達多又與難陀。共相撲戲。二人力等。亦無勝者。太子又前。手執二弟。[跳-兆+辟]之於地。以慈力故不令傷痛。
祖王的良弓送到後，太子拉開弓弦，射出一箭。
這支箭穿過排列的諸鼓，接著進入池中，使泉水湧出，又穿過大鐵圍山，顯示太子具有不可思議的射藝與力量。
隨後，提婆達多與難陀又進行角力。兩人的力量相當，始終不能分出勝負。
太子於是上前，以雙手抓住兩位弟弟，將他們摔倒在地。
然而，太子運用的是慈悲之力，因此兩人雖然被制服，卻沒有受到傷害或痛苦。
太子即牽以放一箭。徹過諸鼓。然後入池。泉水流出。又亦穿過大鐵圍山。
太子只射出一箭，便貫穿諸鼓，使池中湧出泉水，又穿過大鐵圍山。
這種力量遠遠超越一般世間武藝，也使眾人認識太子累劫修行所感得的殊勝能力。
然而，佛陀真正要成就的，不是世間勇力第一，而是以智慧破除無明，使眾生得以離苦。
爾時提婆達多又與難陀。共相撲戲。二人力等。亦無勝者。
提婆達多與難陀進行角力，兩人力量相等，始終無法分出勝負。
當雙方都想勝過對方時，容易被競爭之心牽引。
世間的比較沒有止境，即使一時勝出，也不能因此得到究竟安穩。
太子又前。手執二弟。[跳-兆+辟]之於地。以慈力故不令傷痛。
太子能輕易制服提婆達多與難陀，卻因具有慈悲心，使兩人不受傷害。
這與前一篇太子移動大象而不令受傷的因緣相互呼應。
太子雖然具有超越常人的力量，卻不以傷害生命來證明自己的殊勝。
菩薩的勇力與慈悲相應，因此能在展現力量的同時，保護其他生命。
爾時四遠諸人民眾。既見太子有如此力。高聲唱言。白淨王太子。非但智慧勝一切人其力勇健亦無等者。莫不歎伏。益生恭敬 爾時白淨王。即會諸臣而共議言。太子今者年已長大。智慧勇健。皆悉具足。今宜應以四大海水灌太子頂。
四方前來觀看的人民，親眼見到太子的殊勝力量，便高聲讚歎。
眾人認為，白淨王的太子不但智慧勝過一般人，勇力也無人能夠相比，因此更加恭敬。
白淨王得知太子的能力後，召集群臣共同商議。
國王認為，太子如今已經長大，智慧與勇力都已具足，應當以四大海水為太子灌頂，正式確立他的王位繼承身分。
白淨王太子。非但智慧勝一切人其力勇健亦無等者。
人民親見太子的力量，又知道他早已通達各種學問，因此讚歎他的智慧與勇健都無人能及。
然而，智慧與能力的真正價值，不在於得到多少人的稱讚，而在於能否利益眾生。
修行者若因讚譽而增長我慢，便容易忘失正念；若能將能力用於善行，才能使福德持續增長。
太子今者年已長大。智慧勇健。皆悉具足。今宜應以四大海水灌太子頂。
白淨王認為太子已經具備繼承王位所需要的智慧與勇力，因此決定舉行灌頂儀式。
國王希望太子承擔治理國家的責任，使王室與人民得到安穩。
然而，太子累劫修行的願力，並不止於治理一國，而是要成就佛道，幫助一切眾生遠離生死之苦。
又復敕下餘小國王。卻後二月八日。灌太子頂。皆可來集。至二月八日。諸餘國王并及仙人婆羅門等。皆悉雲集。懸繒幡蓋。燒香散花。鳴鍾擊鼓。作諸伎樂。以七寶器。盛四海水。諸仙人眾。各各頂戴授婆羅門。
白淨王命令其他小國的國王，在二月八日一同前來參加太子的灌頂儀式。
到了約定日期，各國國王、仙人與婆羅門都聚集而來。
會場懸掛繒幡與寶蓋，焚燒香料，散布鮮花，並鳴鐘擊鼓、演奏各種音樂，呈現莊嚴隆重的景象。
儀式中以七寶製成的器皿盛裝四海之水。
仙人們各自將盛水寶器頂戴於頭上，再傳授給婆羅門，依次進行灌頂前的儀式。
卻後二月八日。灌太子頂。皆可來集。
白淨王選定二月八日，邀請其他小國國王共同參加灌頂。
這項安排顯示太子繼承王位，不只是王室內部的事情，也受到周圍國家的重視。
世間治理需要眾人合作，而修行同樣需要珍惜善緣、和合共事。
以七寶器。盛四海水。諸仙人眾。各各頂戴授婆羅門。
儀式以七寶器盛裝四海水，由仙人頂戴後傳授婆羅門。
四海水與七寶器顯示灌頂儀式的莊嚴，也象徵王位繼承所受到的重視。
然而，外在儀式雖然隆重，真正能使人民安穩的，仍是治理者的德行與智慧。
如是乃至遍及諸臣。悉已頂戴。傳授與王。時王即以灌太子頂。以七寶印而用付之。又擊大鼓。高聲唱言。今立薩婆悉達以為太子。爾時虛空天龍夜叉人非人等。作天伎樂。異口同音讚言。善哉。當於迦毘羅旆兜國立太子時。餘八國王。亦於是日同立太子
盛裝四海水的寶器，經過仙人、婆羅門與群臣依序頂戴傳授，最後交到白淨王手中。
白淨王親自以四海水灌太子頂，並將七寶印交付太子。
國王又命人擊鼓，向大眾高聲宣布，正式立薩婆悉達為太子。
此時，虛空中的天龍、夜叉以及人與非人等眾，也演奏天界音樂，同聲讚歎善哉。
當迦毘羅旆兜國舉行立太子儀式時，另外八個國家的國王，也在同一天冊立太子。
時王即以灌太子頂。以七寶印而用付之。
白淨王以四海水為太子灌頂，並將七寶印交付太子，正式賦予他王位繼承人的身分。
王印象徵治理國家的權責，不只是尊貴與榮耀。
若能以仁慈、公正與智慧承擔責任，才能使權力成為護持人民的方便。
今立薩婆悉達以為太子。
白淨王向大眾正式宣布，立薩婆悉達為王位繼承人。
這是太子在世間王室身分上的重要轉折。
然而，菩薩雖然具備承擔王位的條件，未來仍將為了究竟解脫而捨棄王宮生活。
世間尊榮與出世間覺悟，將在太子的生命中呈現不同的方向。
爾時虛空天龍夜叉人非人等。作天伎樂。異口同音讚言。善哉。
太子受灌頂時，天龍、夜叉及人非人等眾共同演奏天樂，讚歎這項殊勝因緣。
菩薩累劫修行的福德，使其最後一生的種種重要時刻，都有諸天護持與歡喜。
修行者應由此憶念佛陀深遠的菩提願力，不只羨慕殊勝瑞相，更要學習菩薩利益眾生的精神。
當於迦毘羅旆兜國立太子時。餘八國王。亦於是日同立太子
迦毘羅旆兜國立薩婆悉達為太子的同一天，另外八個國家也同時冊立太子。
這顯示當時各國王室都在安排未來的繼承事宜。
然而，世間王位終究隨因緣變化，不能使人永遠免於老病死苦。
菩薩將來捨棄王位、追求解脫，正是為了尋求超越世間無常的究竟道路。
《今日修行觀照》
悉達太子以一箭貫穿諸鼓，又穿過大鐵圍山，展現令人驚歎的勇力。然而，更值得省思的是，太子在制服提婆達多與難陀時，仍以慈悲之力使兩人不受傷害。
日常生活中，能力與慈悲是否能夠同時具足？
當自己比別人更有經驗、更有能力，或掌握較多資源時，是否容易生起優越感？面對意見不同的人，是否急於證明自己正確，卻忽略對方可能受到的傷害？
真正值得培養的力量，不只是克服外在困難，更是能夠調伏我慢、守護慈悲，不以自己的能力傷害他人。
白淨王以四海水為太子灌頂，將七寶印交付太子，也提醒我們，得到身分與責任時，不能只看見榮耀，更應看見需要承擔的義務。
無論在家庭、工作或共修團體中，只要有機會帶領他人，就應以正直、謙遜與慈悲護持大眾。
《慧照心得》
悉達太子一箭貫穿諸鼓，又穿過大鐵圍山，顯示菩薩最後一生具有不可思議的勇力。
然而，最令我感動的，不只是太子能夠做到世間難以做到的事，而是他制服提婆達多與難陀時，仍然以慈悲心護持兩人，使他們不受傷害。
世間常將力量用於競爭，將能力用於證明自己比別人優越。但菩薩所展現的力量，並不離開慈悲。
力量若沒有慈悲，容易成為傷害的工具；智慧若與慈悲相應，才能真正成為利益眾生的方便。
白淨王以四海水為太子灌頂，將七寶印交付太子，使我想到世間的責任與榮耀。
王位雖然尊貴，卻仍然不能使人免於無常。太子未來所要追求的，不只是治理一國，而是成就無上正覺，為一切眾生開示離苦之道。
反省自己的修行，也不應只求世間福報、名聲與讚歎，而應努力調伏貪瞋癡，使身口意逐漸清淨。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛