《過去現在因果經》卷一（14）〈八國太子同日出生・婆羅門占相預言成佛〉
《過去現在因果經》卷一（14）〈八國太子同日出生・婆羅門占相預言成佛〉
薩婆悉達太子出生之日，除了迦毘羅旆兜國顯現種種吉祥瑞應，另外八位國王也在同一天迎來太子。諸王各自歡喜，卻不知道這些殊勝因緣與薩婆悉達太子的降生相連。白淨王為了進一步了解太子的未來，召集五百位善於觀察相好的婆羅門。眾人見到太子的莊嚴身相，預言他若出家，將成就一切種智；若留在家中，則將成為統領四天下的轉輪聖王。
爾時八王。亦於是日。與白淨王。同生太子。彼諸國王。各懷歡喜。我今生子。有諸奇異。而不知是薩婆悉達之瑞相也。皆集婆羅門。各為太子。制好名字。王舍城太子名曰頻毘娑羅。舍衛國太子名婆斯匿。偷羅拘吒國太子名拘[月*葛]婆。犢子國太子名優陀延。跋羅國太子名鬱陀羅延。盧羅國太子名曰疾光。德叉尸羅國太子名弗迦羅娑羅。拘羅婆國太子名拘羅婆。
當時另外八位國王，也與白淨王在同一天得到太子。
這些國王各自歡喜，認為自己的孩子出生時具有奇特吉祥的因緣，卻不知道這些瑞相與薩婆悉達太子的出生有關。
各國國王都召集婆羅門，為新生太子取名。
王舍城太子名為頻毘娑羅，舍衛國太子名為婆斯匿，偷羅拘吒國太子名為拘葛婆，犢子國太子名為優陀延。
跋羅國太子名為鬱陀羅延，盧羅國太子名為疾光，德叉尸羅國太子名為弗迦羅娑羅，拘羅婆國太子名為拘羅婆。
八位太子雖然出生於不同國土，卻與薩婆悉達太子同日出生，形成殊勝的共同因緣。
爾時八王。亦於是日。與白淨王。同生太子。
八位國王與白淨王在同一天迎來太子。
這些孩子出生於不同王室，各有自己的家庭、國土與未來人生，卻在同一時節受生。
眾生雖然各自承受不同業緣，也可能在共同時節中相遇，形成彼此影響的因緣。
彼諸國王。各懷歡喜。我今生子。有諸奇異。而不知是薩婆悉達之瑞相也。
八位國王因孩子出生而歡喜，認為各自的王室得到吉祥徵兆，卻不知道這些殊勝景象與薩婆悉達太子降生有關。
每個人容易從自己的立場理解眼前發生的事情，未必知道更廣大的因緣。
修行者應避免只憑有限見聞便認定自己已經了解全部事實。
王舍城太子名曰頻毘娑羅。舍衛國太子名婆斯匿。
王舍城太子被命名為頻毘娑羅，舍衛國太子被命名為婆斯匿。
其餘六位太子也分別在不同國土得到名字，顯示各國王室都重視新生命的到來。
名字與出身雖然不同，但每個人的生命都具有需要珍惜的因緣。
爾時白淨王普敕群臣。令訪聰明多聞。智慧善知占相。為諸世人所知識者。群臣聞已。四方推覓。時王即便於後園中。起一大殿。窗牖欄楯。七寶莊飾。
白淨王命令群臣四處尋訪聰明博學、具有智慧、善於觀察相好，而且受到世人認識與敬重的人。
群臣接受命令後，便往四方尋找。
國王同時在後園興建一座大殿，將窗戶、欄杆與其他建築部分，以七寶莊嚴。
白淨王希望透過具有經驗的人觀察太子相好，進一步了解孩子未來的因緣。
令訪聰明多聞。智慧善知占相。為諸世人所知識者。
白淨王希望找到兼具學識、智慧與觀相能力的人，並重視他們是否受到世人認識與敬重。
國王面對自己尚不了解的事情，沒有只憑個人想法決定，而是尋求當時具有相關知識的人協助。
修行者遇到疑問時，也應學習親近具備正見與德行的善知識。
爾時群臣。得五百婆羅門聰明知相見諸奇瑞。欲來詣王。會王遣信疾速而至。諸臣白王。知相婆羅門。今者已到。王聞歡喜。即敕令前請入殿坐。設諸供養。
群臣找到五百位聰明而善於觀察相好的婆羅門。
這些婆羅門聽聞太子出生的奇特瑞相，也希望前來拜見國王。
恰好白淨王派人迎請，他們便迅速來到王宮。
群臣向國王稟報，善於觀相的婆羅門已經抵達。
白淨王聽後十分歡喜，立即命人迎請他們進入大殿就座，並設置種種供養。
王聞歡喜。即敕令前請入殿坐。設諸供養。
白淨王得知五百位婆羅門已到，便歡喜迎接，請他們入殿安坐，並提供供養。
國王雖然具有尊貴身分，仍以禮貌與恭敬對待前來協助的人。
日常生活中，向他人請教時，也應尊重對方的時間與付出。
彼婆羅門即白王言。我聞大王。新生太子。有諸相好奇特之瑞。願令我等悉得見之。時王即敕抱太子出。諸婆羅門。既見太子相好威嚴。歎未曾有。王即問言。今占太子。其相云何。
婆羅門向白淨王表示，他們聽說新生太子具有種種殊勝相好與奇特瑞應，希望能夠親眼觀看。
白淨王便命人將太子抱出。
五百位婆羅門看見太子的身相莊嚴、威儀殊勝，都讚歎從未見過如此稀有的景象。
國王隨即詢問，依照太子的相好，應當如何判斷他未來的成就。
諸婆羅門。既見太子相好威嚴。歎未曾有。
婆羅門親眼看見太子的殊勝相好後，讚歎這是從未見過的稀有景象。
太子的莊嚴身相，與菩薩長久修行所積聚的福德因緣相應。
然而，修行者不應只停留在欣賞外在相好，更應重視培養清淨身口意的善因。
王即問言。今占太子。其相云何。
白淨王請婆羅門說明太子的相好，想知道孩子將來可能成就什麼。
國王對太子的關懷，不只在於眼前出生的歡喜，也延伸至未來的人生道路。
然而，父母即使深愛子女，也不能完全決定孩子未來的志向。
婆羅門言。一切眾生皆欲子好。大王。今者所生太子。是大珍異勿生憂怖。即又白言。所生太子。大王。雖言是王之子。乃是世間人天之眼。
婆羅門回答，世間眾生都希望自己的孩子具有良好的福德與前途。
白淨王所生的太子，卻是極為珍貴稀有的人物，因此國王不必心生憂慮恐懼。
婆羅門進一步指出，太子雖然出生於王室，是白淨王的兒子，卻將成為世間人天的眼目。
這表示太子未來的意義，不只關係王室家族，也將對廣大眾生產生深遠影響。
今者所生太子。是大珍異勿生憂怖。
婆羅門知道白淨王關心太子的未來，便先安慰國王，指出太子極為珍貴稀有，不必恐懼。
這份安慰使國王能夠在擔憂之中，逐漸理解太子出生的殊勝因緣。
幫助他人時，除了說明道理，也應觀察對方是否正在憂慮，適當給予安定與支持。
雖言是王之子。乃是世間人天之眼。
太子雖然是白淨王的兒子，未來卻將成為人天的眼目。
眼目能使人看清道路。佛陀成就正覺後，將以智慧開示眾生，使人們認識苦、苦因與離苦之道。
因此，太子的殊勝不只在於王室出身，而在於未來能夠成就覺悟、引導眾生。
王復問言。云何得知。婆羅門言。我觀太子。身色光焰。猶如真金有諸相好。極為明淨。若當出家。成一切種智。若在家者。為轉輪聖王領四天下。譬如江河海為第一。眾山之中須彌最勝。凡諸光暉日為無上。一切清涼唯有明月。天人世間太子為尊。
白淨王進一步詢問，婆羅門如何知道太子將有如此殊勝的未來。
婆羅門回答，他們觀察太子的身體，發現光明如同純金，具足種種相好，而且極為清淨明亮。
依照這些相好判斷，太子如果出家修道，將成就一切種智；如果留在家中，則將成為統領四天下的轉輪聖王。
婆羅門又以多種譬喻讚歎太子。
江河之中，大海最為廣大；群山之中，須彌山最為殊勝；各種光明之中，太陽最為明亮；能帶來清涼的事物之中，明月最為殊勝。
同樣，在天人世間，太子具有最為尊貴的殊勝因緣。
我觀太子。身色光焰。猶如真金有諸相好。極為明淨。
婆羅門觀察太子的身相，認為其光明如同真金，具足殊勝相好，清淨明亮。
這些相好顯示菩薩累劫修行所成就的廣大福德。
然而，外在莊嚴不能代替內心修行。若要真正增長智慧，仍須從持戒、禪定與如實觀察身心開始。
若當出家。成一切種智。若在家者。為轉輪聖王領四天下。
婆羅門指出太子未來的兩種可能：若出家，將成就圓滿佛智；若在家，則成為統領四天下的轉輪聖王。
轉輪聖王具有廣大世間福報與治理國土的能力，但仍屬世間尊貴的成就。
一切種智則是佛陀圓滿的智慧，能如實了知諸法，並以善巧方便教導眾生解脫。
兩者雖然都殊勝，卻有世間福德與究竟覺悟的差別。
譬如江河海為第一。眾山之中須彌最勝。凡諸光暉日為無上。一切清涼唯有明月。天人世間太子為尊。
婆羅門以大海、須彌山、太陽與明月作譬喻，說明太子在人天之中的殊勝地位。
大海象徵廣大，須彌山象徵崇高，太陽象徵明亮，明月象徵清涼。
這些譬喻共同讚歎太子未來成就的殊勝，也使白淨王更容易理解婆羅門的判斷。
修行者應由此體會，佛陀的智慧能照破無明，慈悲能使苦惱眾生得到清涼。
王聞此語。心大歡喜。離諸怵惕。彼婆羅門又白王言。有一梵仙名阿私陀。具足五通。在於香山。彼能為王斷諸疑惑。諸婆羅門說此語已。辭別而去
白淨王聽聞婆羅門的預言後，心中非常歡喜，原本的恐懼與不安也逐漸消除。
婆羅門又告訴國王，有一位名叫阿私陀的梵仙，具足五種神通，居住在香山。
阿私陀仙人具有殊勝能力，能夠進一步為國王解除心中的疑惑。
五百位婆羅門說完這些話，便向白淨王辭別離去。
王聞此語。心大歡喜。離諸怵惕。
白淨王聽見太子未來可能成就的殊勝果位，心中生起歡喜，原本的恐懼也逐漸消失。
先前國王因為深愛太子，擔心孩子壽命短促；如今得到婆羅門的說明，心情便安定下來。
這使我們看見，憂慮有時來自不了解事情的因緣。適當求教與審慎思惟，有助於減少不必要的恐懼。
有一梵仙名阿私陀。具足五通。在於香山。彼能為王斷諸疑惑。
婆羅門向白淨王推薦居住香山、具足五通的阿私陀仙人，認為他能進一步解答國王的疑問。
這也使太子出生後的因緣，從五百婆羅門共同占相，轉向阿私陀仙人的進一步觀察。
修行者應理解，神通與禪定能力雖然可以是殊勝修行成就，卻不等於已經斷除一切煩惱。究竟解脫仍以智慧為根本。
《今日修行觀照》
白淨王為了了解太子的未來，尋訪五百位聰明博學的婆羅門。當眾人說明太子可能成為轉輪聖王，或出家成就一切種智時，國王心中的恐懼逐漸消除。
生活中，我們也常因為不了解未來而擔憂。尤其涉及家人健康、子女成長或重要決定時，更容易希望一切都能按照自己的期待發展。
面對未知的事情，與其反覆猜測，不如尋求正確理解，做好當下能做的事，並學習接受因緣的變化。
婆羅門所說的兩種未來，也值得觀照。
世間常以財富、地位與成就衡量人生，但佛法更重視能否減少煩惱、增長智慧，以及是否願意利益眾生。
即使日常仍須承擔家庭與工作責任，也能在生活中培養布施、持戒、正念與慈悲。
遇到不同意見時，可以少一些爭勝，多一些理解；得到世間成就時，也不忘觀察內心是否因此增長我慢。
《慧照心得》
白淨王深愛太子，因此格外關心孩子的未來。五百位婆羅門看見太子的殊勝相好，預言他若出家，將成就一切種智；若在家，則成為統領四天下的轉輪聖王。
這兩種可能，使我想到世間成就與佛道修行之間的差別。
轉輪聖王具有廣大福報，能治理四天下，卻仍未超越生死。佛陀成就一切種智，則能以智慧開示解脫道路，使無量眾生得到正法利益。
修行不應只求世間順遂，更應以斷除煩惱、增長智慧、利益眾生為長遠願望。
白淨王聽聞婆羅門的說明後，心中恐懼逐漸消除。這也使我反省，自己面對不確定的事情時，是否容易被擔憂牽引，而忘記以正念與智慧觀察。
真正的安心，不是保證未來永遠沒有變化，而是在因緣變化中，仍願意守護善心、依正法修行。
婆羅門最後提到阿私陀仙人，將太子未來成佛的因緣帶向更深入的觀察。這也提醒我，修學佛法需要持續親近善知識，不因已有少許理解便停止精進。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛