《過去現在因果經》卷一（15）〈阿私陀仙人乘空入王宮・禮太子足悲不得聞佛法〉
《過去現在因果經》卷一（15）〈阿私陀仙人乘空入王宮・禮太子足悲不得聞佛法〉
五百婆羅門為薩婆悉達太子占相，預言太子若出家，將成就一切種智；若留在家中，則能成為統領四天下的轉輪聖王。他們又告訴白淨王，香山有一位具足五通的阿私陀仙人，能進一步解除國王心中的疑惑。
白淨王正思考如何迎請仙人，阿私陀已知國王心念，並看見菩薩降生的殊勝瑞相，便以神通乘空來到王宮。仙人見太子後，恭敬禮拜太子雙足；然而，當他仔細觀察太子相好，卻忽然悲泣，使白淨王與摩耶夫人深感不安。
爾時白淨王心自思惟。阿私陀仙人。居在香山。途逕嶮絕。非人所到。當以何方請來至此。王可作此心念之時。阿私陀仙人。遙知王意。又復先見諸奇瑞相。深解菩薩為破生死故現受生。以神通力。騰虛而來。到王宮門。
白淨王聽聞阿私陀仙人的名聲，心中思考如何迎請。
仙人居住在香山，通往香山的道路險峻難行，不是一般人能夠到達的地方，因此國王不知道應當使用什麼方法邀請仙人。
正在國王思惟之時，阿私陀仙人已經從遠處知道國王的心念。
仙人先前也看見菩薩降生時的種種奇特瑞相，深知菩薩是為了破除生死束縛，才示現來到人間受生。
因此，仙人運用神通，騰空而來，抵達王宮門前。
深解菩薩為破生死故現受生。
阿私陀仙人明白，菩薩來到人間的根本目的，是為了破除生死流轉的束縛。
菩薩並非因為貪戀王室富貴而受生，也不是只為了成為世間尊貴的國王。
累劫修行所發的菩提願，將在最後一生逐漸圓滿，使菩薩成就正覺，為眾生開示離苦之道。
阿私陀仙人。遙知王意。又復先見諸奇瑞相。
仙人不只知道白淨王希望迎請自己，也曾看見菩薩降生的殊勝瑞相。
他因此主動前往王宮，不必等待國王派人越過險峻山路。
這顯示仙人具備特殊的修行能力，也說明他對菩薩降生因緣十分重視。
然而，神通能力與究竟解脫仍有差別。阿私陀雖具神通，仍然恭敬未來成佛的太子。
時守門者入白王言。阿私陀仙人。乘虛空來。今在門外。王聞歡喜。即敕令前。王至門上自奉迎之。既見仙人。恭敬禮拜。而即問言。尊者既來。住門不進。為守門者不聽前耶。仙人答言。無見止者。既來相詣。宜須先白。
守門人進入王宮，向白淨王稟報阿私陀仙人已經乘空而來，目前正在宮門外。
國王聽見後非常歡喜，立即命人迎請，自己也親自前往宮門迎接。
白淨王見到仙人，恭敬禮拜，並詢問仙人為何停留門外，是否因為守門人不允許進入。
仙人回答，並沒有人阻止自己，只是既然前來拜訪國王，理應先行通報。
王至門上自奉迎之。既見仙人。恭敬禮拜。
白淨王雖是一國之君，仍然親自前往宮門迎接仙人，並恭敬禮拜。
這份態度顯示國王尊重具有修行德行的人，不因自身身分尊貴而輕慢他人。
修行者應學習謙遜，尤其面對值得請教的人，更應放下自我優越的心念。
無見止者。既來相詣。宜須先白。
阿私陀仙人說明，守門人並未阻止他進入王宮，只是自己認為拜訪國王應先通報。
仙人具有乘空而行的能力，卻仍然尊重世間往來的禮節。
具備能力不代表可以忽略他人的處境與規矩。真正的修養，也表現在願意尊重他人。
王便隨從。入於後宮。敬請令坐。而問訊言。尊者。四大常安和不。仙人答言。蒙大王恩。幸得安樂。時白淨王白仙人言。尊者。今日能來下降。我等種族。方大熾盛。從今已去。日就吉祥。為是經過故來此耶。
白淨王陪同仙人進入後宮，恭敬請他就座。
國王先問候仙人的身體是否安和。這裡的四大，是指構成色身的地、水、火、風四種要素。
仙人回答，承蒙國王關懷，自己目前安樂。
白淨王接著表示，仙人今日能夠前來，使釋迦種族更加興盛，未來也將日益吉祥。
國王又詢問，仙人是否只是經過此地，因此順道來訪。
尊者。四大常安和不。
白淨王迎請仙人入座後，首先問候他的身體是否安和。
身體由四大因緣和合而成，會隨著飲食、氣候、年齡與疾病等條件產生變化。
國王的問候表現對仙人的關懷，也提醒我們，即使修行者具有殊勝能力，仍然需要照顧身體。
尊者。今日能來下降。我等種族。方大熾盛。
白淨王認為阿私陀仙人的到來，是王族值得歡喜的吉祥因緣。
國王重視仙人的修行德行，因此將他的到訪視為珍貴的事情。
然而，真正能使善緣長久增長的，不只是遇見有德之人，更在於願意聽取教導，修習善法。
仙人答言。我在香山。見大光明諸奇特相。又知大王心之所念。以是因緣故來到此。我以神力。乘虛而來。聞上諸天說。王太子必當得成一切種智。度脫天人。
阿私陀仙人回答，自己原本住在香山，看見廣大光明與種種奇特瑞相，又知道白淨王心中正在思念迎請他的事情，因此前來王宮。
仙人說明，自己運用神通乘空而來，並且聽聞天上的諸天宣說，白淨王的太子未來必定成就一切種智，度脫人天眾生。
王太子必當得成一切種智。度脫天人。
阿私陀仙人轉述諸天所說，太子將成就一切種智，並度脫天人。
一切種智是佛陀圓滿的智慧，能如實了知諸法，並以善巧方便教導不同根機的眾生。
菩薩累劫修行的目的，不是只求個人安樂，而是希望成就佛智，使無量眾生得到解脫利益。
又王太子。從右脅生。墮於七寶蓮花之上而行七步。舉其右手而師子吼。我於天人之中。最尊最勝。無量生死於今盡矣。此生利益一切天人。又復諸天圍繞恭敬。聞有如此大奇特事。快哉大王。宜應欣慶。太子今者可得見不。
阿私陀仙人又說，自己聽聞太子從摩耶夫人的右脅出生，落在七寶蓮花上，自行走了七步。
太子舉起右手，作出師子吼般的宣告，表示自己在天人之中最為尊勝，無量生死將於最後一生止息，並將利益一切天人。
諸天也共同圍繞恭敬太子。
仙人知道這些殊勝事情後，向白淨王表示，太子出生實在值得慶幸，國王應當歡喜。
接著，仙人詢問是否能夠親眼見到太子。
無量生死於今盡矣。此生利益一切天人。
太子出生時宣說，無量生死將於最後一生止息，並將利益一切天人。
這份宣告與菩薩長久以來的菩提願相應，顯示他即將完成究竟覺悟的修行。
佛陀的殊勝，不在於出生王室，而在於能夠斷除煩惱，並為眾生開示解脫道路。
快哉大王。宜應欣慶。太子今者可得見不。
阿私陀仙人聽聞太子出生的殊勝因緣，先向白淨王表達祝賀，再希望親眼見到太子。
仙人雖然具有神通，也知道太子的部分因緣，仍然親自前來瞻仰。
這份恭敬，顯示他對未來佛陀的重視。
即將仙人至太子所。王及夫人。抱太子出。欲禮仙人。時彼仙人。即止王曰。此是天人三界中尊。云何而令禮於我耶。時彼仙人。即起合掌。禮太子足。王及夫人白仙人言。唯願尊者為相太子。
白淨王隨即帶領阿私陀仙人前往太子所在之處。
國王與摩耶夫人抱著太子出來，原本準備讓太子禮拜仙人。
阿私陀立即阻止國王，指出太子是天人三界之中最為尊貴者，不應讓太子向自己禮拜。
仙人說完，便親自起身合掌，向太子雙足禮拜。
白淨王與摩耶夫人隨後懇請仙人為太子觀察相好。
此是天人三界中尊。云何而令禮於我耶。
阿私陀仙人知道太子將成就無上正覺，因此不願接受太子的禮拜。
三界是欲界、色界與無色界。三界中的眾生雖有不同福報與禪定境界，仍未必超越生死。
佛陀圓滿覺悟，能引導眾生超越三界煩惱，因此受到仙人恭敬。
時彼仙人。即起合掌。禮太子足。
阿私陀仙人具有五通，卻親自向剛出生的太子合掌禮拜。
仙人沒有因自己的年齡、修行經驗與神通能力而生起我慢，反而恭敬未來成佛的菩薩。
這份行動值得修行者反省：當自己稍有學識、能力或修行經驗時，是否容易產生優越感。
仙人言善。即便占相。具見相已。忽然悲泣。不能自勝。
阿私陀仙人答應國王與夫人的請求，開始仔細觀察太子的相好。
然而，仙人看完太子的身相後，竟然忽然悲傷哭泣，無法抑制自己的情緒。
這個出乎意料的變化，使原本充滿歡喜的王室氣氛轉為緊張。
具見相已。忽然悲泣。不能自勝。
阿私陀仙人看見太子完整的相好後，忽然悲泣。
他先前明明知道太子具有成佛的殊勝因緣，也曾親自禮拜太子，如今卻流淚不止。
仙人的悲傷究竟從何而來，白淨王與摩耶夫人尚未明白。
因此，不能只憑哭泣的外在表現，就認定太子必有不祥。
王及夫人見彼仙人悲泣流淚。舉身戰怖。生大憂惱。如大波浪動於小船。問仙人言。我子初生。具諸瑞相。有何不祥而悲泣耶。
白淨王與摩耶夫人看見仙人流淚，身體因恐懼而顫抖，心中生起極大憂惱。
他們的情緒如同小船遭遇大浪，難以保持安穩。
國王與夫人想到太子剛出生時具有種種吉祥瑞相，因此不明白仙人為何突然悲傷。
他們便詢問，太子是否有什麼不祥的因緣，才使仙人如此哭泣。
舉身戰怖。生大憂惱。如大波浪動於小船。
國王與夫人因仙人悲泣而驚恐，心情如小船被大浪搖動。
小船象徵容易受到外境影響的心，大浪則呈現突然而來的恐懼與憂慮。
當我們深愛某個人，又擔心對方遭遇不幸時，往往容易因一個表情或一句話而生起強烈不安。
修行者應學習在情緒生起時保持覺察，不讓尚未證實的猜測不斷擴大。
我子初生。具諸瑞相。有何不祥而悲泣耶。
白淨王與摩耶夫人不明白，既然太子出生時有種種吉祥瑞相，仙人為何仍然悲泣。
他們將仙人的悲傷與太子可能遭遇不祥連結，因此更加憂慮。
這也顯示，當心中已有恐懼時，人容易把尚未理解的事情解讀成不好的結果。
爾時仙人歔欷答言。大王。太子相好具足。無有不祥。王又問言。願更為我占視太子。有長壽相不。得轉輪王位王四天下不。我年既暮。欲以國土皆悉付之。當隱山林出家學道。所可志願。唯在於此。尊者為觀必定果耶。
阿私陀仙人一邊悲傷歎息，一邊回答白淨王，太子相好具足，並沒有任何不祥。
白淨王聽見後，仍希望仙人進一步觀察太子的未來。
國王詢問，太子是否具有長壽之相，能否繼承王位，成為統領四天下的轉輪聖王。
白淨王說明自己年紀已經老邁，希望將國土全部交付太子治理，然後隱居山林，出家學道。
國王心中最盼望的，就是太子能夠承擔王位，使自己安心退隱修行。
因此，他再次請求仙人判斷，這份願望是否能夠確定實現。
太子相好具足。無有不祥。
阿私陀仙人首先向國王說明，太子相好圓滿，沒有不祥之處。
這句回答直接解除國王與夫人對太子遭遇災厄的疑慮。
仙人的悲傷另有原因，不能將它與太子的命運不祥混為一談。
我年既暮。欲以國土皆悉付之。當隱山林出家學道。所可志願。唯在於此。
白淨王已經年老，希望太子繼承國土，自己則能退隱山林，出家學道。
國王不只希望孩子平安，也希望太子承擔治理國家的責任，使自己能夠完成晚年修行的願望。
這份心願包含對太子的期待，也包含對自身未來生活的安排。
然而，子女有自己的生命因緣，父母的期待未必能完全實現。
尊者為觀必定果耶。
白淨王最後再次詢問仙人，太子繼承王位、自己退隱修道的願望，是否能夠確定實現。
國王希望得到明確答案，也顯示他仍然牽掛太子的未來。
面對生命中的重大事情，人往往希望得到保證，但世間因緣並不一定按照個人願望發展。
《今日修行觀照》
阿私陀仙人具有五通，卻仍然恭敬禮拜剛出生的太子。白淨王與摩耶夫人原本歡喜，卻因仙人忽然悲泣而驚恐不安。
這兩種情況，都值得放在日常生活中觀察。
當自己具備一些知識、能力或修行經驗時，是否容易認為自己比別人高明？阿私陀仙人的謙遜提醒我們，真正的修行不應增長我慢。
當家人或朋友突然表現出異常情緒時，是否容易立刻猜測最壞的結果？白淨王與摩耶夫人的恐懼，也使我們看見執取與不安如何相互牽引。
有能力時不生傲慢，遇到不明白的事情不急於猜測，才有機會以清明的心面對因緣。
阿私陀仙人雖然悲泣，仍清楚告訴國王，太子相好具足，並無不祥。
生活中若遇到使人不安的消息，可以先確認事實，再思考應如何處理，不必讓恐懼先替自己作出結論。
白淨王希望太子繼承王位，自己退隱修行，也提醒我們不要把修行完全寄託於未來某個理想時刻。
即使仍須照顧家庭、承擔工作，也可以從持戒、正語、正念與慈悲開始。
《慧照心得》
阿私陀仙人從香山乘空而來，明白菩薩是為了破除生死而示現受生。這使我想到，佛陀最後一生來到人間，並不是為了享受王室的富貴，而是為了完成累劫以來救度眾生的菩提願。
仙人具有五通，卻向剛出生的太子合掌禮拜。這份謙遜尤其值得反省。
修行若只是增加知識、能力，卻沒有減少我慢與煩惱，便容易偏離真正的方向。
修行的進步，不應只看自己懂得多少，更應觀察是否比過去更加謙卑、慈悲與清明。
阿私陀仙人看見太子相好後忽然悲泣，白淨王與摩耶夫人立即陷入恐懼。
這使我想到，自己面對未知事情時，也可能因為心中有所執取，而急於把不明白的情況想成不好的結果。
若能先安住正念，了解事情的因緣，許多不必要的憂惱便有機會減少。
白淨王希望太子繼承王位，自己則退隱山林修道。這份願望使我再次反省，修行不能永遠等待將來。
人身無常，因緣變化迅速。能夠聞法、持戒、誦經、反省習氣的當下，就是應當珍惜的修行時刻。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛