《異出菩薩本起經》卷一（7）〈菩薩樹下修四禪證佛道・文鄰龍王七日護持〉
《異出菩薩本起經》卷一（7）〈菩薩樹下修四禪證佛道・文鄰龍王七日護持〉
悉達太子離開王宮後，深入山林尋求解脫。原先奉命追隨的五人，因長久行走艱險道路而決定停留，太子則獨自前往更深的山中。他在樹下立下堅定誓願，依次修習四禪，於夜間證得宿命智與天眼智，至天將明時成就佛道。成佛之後，佛陀來到文鄰龍王居住的水邊，思惟過去燃燈佛的授記與累劫修行，隨後入定七日，受到龍王護持。
五人皆言可。五人所止處者。大水上。其水上有果蓏異類之物。冬夏常有所噉故不飢。五人止留。太子亦不問也。太子遂入深山無人之處。取地高草。於樹下正坐。一心自念言。今日飢骨筋髓。皆枯腐。於此不得佛不起。太子便得一禪。復得二禪。復得三禪。復得四禪。便於一夜中。得阿術闍。
五名隨行者商議後，都同意留在原處。他們停留的地方靠近大水，水邊生長各種瓜果，冬夏都有食物，因此不致挨餓。五人就此留下，太子也沒有追問。
太子繼續深入無人的山林，取草鋪地，在樹下端身正坐。他專心立願，即使飢餓使骨骼、筋脈與身體衰弱，也決心在此求證佛道，不成佛便不起座。
太子隨後依次證得初禪、二禪、三禪與四禪，並在夜間證得阿術闍。此處所說的阿術闍，與接下來觀察過去生死的智慧相連。
五人止留。太子亦不問也。太子遂入深山無人之處。
五人因山林生活艱苦而停留，太子卻繼續前進。兩者的差別，不在於誰更能忍受艱難，而在於對修道方向的理解與願心尚不相同。太子已經深切認識生死之苦，因此不願因環境困難而放棄求道。
一心自念言。今日飢骨筋髓。皆枯腐。於此不得佛不起。
太子在樹下立下極為堅定的誓願，表明自己求證佛道的決心。這份誓願來自長久觀察眾生生死苦難，而不是為了向人證明自己能忍受多少痛苦。
修行者應學習其中堅固不退的精神，但不應將損害身體或極端苦行當作成佛的必要條件。精進必須與正見相應，才能真正增長智慧。
太子便得一禪。復得二禪。復得三禪。復得四禪。
太子依次證得四禪，顯示他的修行已從長久的求道願心，進入深度安定與專注的境界。禪定使散亂心逐漸止息，為進一步觀察生命真相提供穩固基礎。
然而，禪定並非單純追求安靜或特殊感受，更應成為開發智慧、斷除煩惱的助緣。
自知所從何生無數世時宿命。二夜時。得第二術闍。得天眼徹視洞見無極。知人生死所行趣善惡之道。向明時。便得佛。佛自念。我以得佛矣。難得難知難了。得佛道。便到龍水所。龍名文鄰。文鄰者所止水邊有樹。佛便正坐自念言。昔往無數劫時。有題和竭羅佛言。我當為釋迦文佛。我今日已得佛矣。
太子證得第一種術闍後，能夠了知自己無數過去世的受生經歷。到了夜間第二時分，又證得第二種術闍，獲得天眼，能透徹觀察廣大境界，了知眾生生死流轉，以及善惡行為所導向的不同去處。
到了天將明時，太子終於成就佛道。他自知已經成佛，也深切體會佛道難得、難知、難以透徹明瞭。
成佛之後，佛陀來到文鄰龍王居住的水邊，在樹下端坐，回想無數劫以前，題和竭羅佛曾經授記自己未來將成為釋迦文佛。如今這項長遠授記終於實現。
自知所從何生無數世時宿命。
佛陀能夠了知自己無數過去世的受生經歷，所見的不只是某一生的遭遇，而是漫長生死流轉的相續。這使生命不再只被眼前的短暫經驗所限制，也使業與果報的關係得到更深刻的觀察。
得天眼徹視洞見無極。知人生死所行趣善惡之道。
佛陀證得天眼，能觀察眾生依善惡行為而有不同生死去處。這使因果不再只是抽象的說法，而是與眾生實際受苦、受樂的因緣相連。
對尚未證得這種智慧的修行者而言，重要的是依正法審察自身行為，避免以個人的猜測斷定他人的業報。
向明時。便得佛。佛自念。我以得佛矣。難得難知難了。
太子在天將明時成佛，長久求道的願望終於圓滿。他深知佛道難得，也明白究竟覺悟並非僅靠世間知識或短暫思惟便能完成，而須經過長遠修行，圓滿智慧。
昔往無數劫時。有題和竭羅佛言。我當為釋迦文佛。我今日已得佛矣。
佛陀回想過去題和竭羅佛的授記。當年摩納菩薩以鮮花供佛，蒙佛預言未來成佛；經過無數劫的修行，如今終於證得佛果。
從最初供佛發願，到此時圓滿覺悟，顯示菩提願並非一時的感動，而是須以長遠善行與智慧不斷成就。
我從無數劫以來求佛。適今得佛耳。我從無數劫以來所施。為入六波羅蜜。不忘我功德也。今皆得之。佛適念是。便入禪波羅蜜。佛在水邊樹下。坐禪光景入水徹照龍所居處。龍見佛光。大驚毛甲為豎。文鄰龍曾已。更見三佛。一者名拘婁孫佛。二者名拘那含牟尼佛。三者名迦葉佛。皆在樹下坐。
佛陀繼續思惟，自己從無數劫以來不斷求證佛道，直到如今才真正成佛。過去累劫所修的布施等善行，都是為了圓滿六波羅蜜，如今長久積聚的修行功德終於成熟。
佛陀如此思惟後，便入禪波羅蜜，在水邊樹下安住禪定。佛陀的光明映入水中，透徹照亮文鄰龍王的住處。龍王見到佛光，十分驚訝，連身上的鱗甲都豎立起來。
文鄰龍王過去曾見過三位佛陀，分別是拘婁孫佛、拘那含牟尼佛與迦葉佛。這三位佛陀也曾在樹下安坐，顯現光明。
我從無數劫以來求佛。適今得佛耳。
佛陀回顧無數劫的求道歷程，深知成佛並非一生一世的偶然成就。從發願、修善、累積福德，到圓滿智慧，每一階段都需要持續實踐。
我從無數劫以來所施。為入六波羅蜜。不忘我功德也。今皆得之。
佛陀指出，過去無數劫的布施與修行，都是為了圓滿六波羅蜜。菩薩道不只重視一時的善行，更要使布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧相互增長，直到圓滿佛果。
這裡所說的不忘功德，是回顧長久修行因緣的成熟，不應理解為以自我炫耀或貪求回報來累積功德。
一者名拘婁孫佛。二者名拘那含牟尼佛。三者名迦葉佛。
文鄰龍王曾經見過拘婁孫佛、拘那含牟尼佛與迦葉佛，並記得三位佛陀在樹下顯現光明的景象。如今再次見到相似的佛光，使他逐漸察覺，又有一位佛陀出現於世間。
光景皆入水中。徹照龍所居處。龍見佛光景如前。三佛光景世間得。無復有佛。龍便大喜。出水左右顧視。見佛坐樹下。身有三十二相。正金色。端正如日月。佛三十二相。遙見如樹有華。文鄰龍。便前趣佛。繞佛七匝。龍有七頭。便以覆佛上。龍出水侍佛。便風雨七日。佛禪七日。不動不搖。不喘不息。
過去三位佛陀的光明，都曾映入水中，照亮文鄰龍王的住處。龍王見到眼前佛光與往昔相似，想起過去三佛的殊勝景象，因此十分歡喜，立即出水尋找。
龍王向四周觀看，見到佛陀安坐樹下，身具三十二相，色身呈現純正金色，端嚴如日月，遠遠望去，如同樹木開滿鮮花。
文鄰龍王便上前親近佛陀，繞佛七匝，隨後以自己的七個頭覆護佛陀上方。當時風雨連續七日，龍王始終護持佛陀。佛陀也在七日之中安住禪定，不動不搖，呈現極深的定境。
龍便大喜。出水左右顧視。見佛坐樹下。身有三十二相。正金色。端正如日月。
文鄰龍王因認出佛陀出世的殊勝因緣，內心生起大歡喜。他不只停留在驚訝之中，更主動出水親近佛陀。這份由認識而生起的歡喜，使他進一步走向恭敬供養。
文鄰龍。便前趣佛。繞佛七匝。龍有七頭。便以覆佛上。
文鄰龍王繞佛七匝，又以七頭覆護佛陀，表達深切的恭敬與護持之心。他以自身具有的能力，在佛陀安住禪定時提供遮護。
修行者也可以依自己的能力護持正法。有的人能提供物資，有的人能照顧環境，有的人能以時間與勞力協助善事。供養的形式雖不同，真誠恭敬的發心同樣重要。
便風雨七日。佛禪七日。不動不搖。不喘不息。
風雨持續七日，佛陀仍安住禪定，沒有受到外在變化動搖。這段景象顯示佛陀成道後的深厚定力，也使龍王得以在旁恭敬護持。
修行者應從中學習安定身心，而不是模仿特殊的身體狀態。日常禪修仍應自然呼吸、適當照顧身體，以正念培養安住的能力。
佛意快無極。過七日後。風雨便止。佛用初得道故。歡喜不食七日。龍見佛歡喜。侍佛亦不食七日。
佛陀安住禪定，內心獲得無比安樂。經過七日，風雨終於停止。佛陀因初成佛道，心中充滿歡喜，七日沒有進食。文鄰龍王見佛陀歡喜，自己也深受感動，七日之中始終侍奉佛陀，同樣沒有進食。
佛意快無極。過七日後。風雨便止。
佛陀安住禪定，內心安樂無比；外在風雨雖然持續，卻沒有動搖他的定境。這使我們看見，真正的安樂並不完全依賴環境順遂，而與內心煩惱是否止息密切相關。
佛用初得道故。歡喜不食七日。龍見佛歡喜。侍佛亦不食七日。
佛陀初成正覺，安住於殊勝的歡喜與禪定之中。文鄰龍王見到佛陀的歡喜，也生起深厚恭敬，連續七日陪伴護持。
這裡所呈現的是佛陀成道後的特殊因緣，不應將長時間不進食視為一般修行者應當效法的方法。修學佛法仍須善護色身，使身體成為持戒、聞法與禪修的助緣。
《今日修行觀照》
悉達太子在樹下立下求證佛道的誓願，沒有因五人停留而放棄，也沒有因山林艱苦而改變方向。成佛之後，文鄰龍王以自身能力護持佛陀，在風雨中守護七日。
一個人能否長久修行，往往取決於願心是否清楚。當生活忙碌、環境不順，或身邊的人無法理解時，我們是否仍願意守護原先發下的善願？
願心使修行有方向，定力使內心能安住，智慧使我們明白應當放下什麼、成就什麼。
可以從穩定的日常功課開始，依身心狀況安排聞法、誦經、禪修與行善的時間。遇到障礙時，不急於責怪環境，也不以過度勉強身體證明精進，而是檢視方法是否正確，重新安住於修行方向。
文鄰龍王的護持也提醒我們，當他人努力修善時，若能以適當方式提供協助，使其安心修學，也是在培養自己的福德與慈悲。
《慧照心得》
悉達太子在深山樹下立願求道，終於依次證得四禪，於天將明時圓滿佛果。這段因緣使我深深感受到，佛道不是短暫的感動，也不是一時的努力，而是從無數劫以來，不斷以願心與善行累積而成。
尤其佛陀成道後，回想題和竭羅佛當年的授記，使我想到摩納菩薩最初以鮮花供佛的情景。從供花發願到真正成佛，中間經過漫長的生命流轉與修行歷程。願心若能始終不失，便能成為引導生命的深遠力量。
真正值得學習的，不只是佛陀成道時的殊勝景象，更是他無數劫以來始終不退的菩提願心。
文鄰龍王曾見過去三佛，如今又見釋迦文佛成道，歡喜地以七頭覆護佛陀，在風雨中守護七日。這份恭敬使我想到，護持正法不一定需要廣大財物，只要真誠發心，依自己的能力成就善事，也能使修行因緣更加圓滿。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛