《異出菩薩本起經》卷一（8）〈文鄰龍王歸依佛法・如來度五人廣化無量眾〉
《異出菩薩本起經》卷一（8）〈文鄰龍王歸依佛法・如來度五人廣化無量眾〉
釋迦文佛成道後，於文鄰龍王居住的水邊安住禪定七日。龍王恭敬護持，待風雨止息，便化作年少婆羅門，向佛陀問安。佛陀開示遠離擾惱、止息貪瞋與超越生死的安樂，龍王聞後發心歸依。隨後，佛陀思惟應先度化何人，決定返回五名舊日隨行者所在之處。從五人歸敬、千名弟子隨佛，到無量眾生蒙受教化，佛陀成道後利益世間的悲願逐漸展開。
七日竟。佛自覺。龍便以作年少婆羅門。長跪叉手。問佛言。得無寒。得無熱。得無為蟲蛾蚊虻所嬈。佛報言。經說言。人在屏處快。昔者所聞。今我皆以更見之是快。居世間不為人所嬈亦快。不嬈世間人及。蜎飛蠕動之類亦快。
七日過後，佛陀從禪定中覺起。文鄰龍王化作一位年少婆羅門，長跪合掌，恭敬詢問佛陀是否受到寒冷、炎熱，以及蟲蛾、蚊虻的侵擾。
佛陀回答，獨處清淨之地是一種安樂；過去所聽聞的道理，如今親自證得，也是一種安樂。生活在世間而不受他人擾惱，是安樂；自己不去擾惱世人，乃至微小的飛蟲與蠕動生命，同樣是安樂。
人在屏處快。昔者所聞。今我皆以更見之是快。
佛陀所說的安樂，不只是遠離喧鬧環境，更在於過去聞知的解脫之道，如今已經親自證得。聞法能使人認識方向，實際修行則使所聞之法逐漸成為自身的智慧。
居世間不為人所嬈亦快。不嬈世間人及。蜎飛蠕動之類亦快。
佛陀指出，不受他人擾惱固然安樂，自己不去擾惱其他生命，同樣值得珍惜。這份慈悲不只及於人類，也包含微小的飛蟲與蠕動眾生。
修行者往往希望別人不要傷害自己，卻容易忽略自己的言語、行動是否使他人受苦。真正的安樂，應當從彼此不傷害開始。
過度不復作。世間人不復作天亦快。無有瞋恚婬泆亦快。於世間得佛泥洹之道亦快。龍白佛言。從今以去。我自歸佛。自歸經。佛語龍言。比後當有眾阿羅漢比丘僧。汝亦當復務自歸之。畜生中。文鄰為於前自歸佛。佛神通洞達。諸天集會。皆稽首前謁。
佛陀進一步說明，超越生死流轉，不再於世間受生，也不再以生天為追求，是一種安樂；遠離瞋恚與淫欲貪著，是安樂；在世間證得佛陀所成就的涅槃之道，更是殊勝安樂。
文鄰龍王聽聞後，向佛陀表示，從今以後願意歸依佛、歸依法。佛陀告訴龍王，將來還會有眾多阿羅漢比丘僧出現，他也應當歸依僧眾。
文鄰龍王因此成為畜生道眾生中首先歸依佛陀者。佛陀神通智慧通達無礙，諸天也前來集會，恭敬稽首禮拜。
無有瞋恚婬泆亦快。於世間得佛泥洹之道亦快。
佛陀所說的安樂，逐漸由不受外在擾惱，深入到內心煩惱的止息。當瞋恚與貪欲不再支配身心，便能遠離許多由執取而生的痛苦。
然而，究竟安樂不只是暫時沒有煩惱，而是圓滿解脫生死，證得涅槃。
從今以去。我自歸佛。自歸經。
文鄰龍王聽聞佛陀開示，立即表明歸依佛與法的願心。龍王原先因見佛光而歡喜，又以七頭護持佛陀，如今進一步聽聞法義，從恭敬供養走向歸依正法。
比後當有眾阿羅漢比丘僧。汝亦當復務自歸之。
佛陀告訴龍王，未來將有阿羅漢比丘僧眾，屆時也應歸依。這顯示佛、法、僧三寶的歸依因緣，將隨著佛陀度化弟子而逐漸具足。
佛陀是覺悟的導師，法是離苦的道路，僧眾則是依正法修行、證得聖果的清淨團體。三寶共同成為修行者的重要依止。
佛閑居實處。精念天下眾善悼哀萬民。意欲教之。當先教誰。吾王遣五人侍我。五人不能及我。今在水上。吾當先教之。佛即復故道而還。
佛陀安住清淨之處，專心思惟天下眾生的善根與苦難，心中生起憐愍，希望將所證得的解脫之道教導世人。
他思惟應當先度化誰，便想起父王過去派遣的五名隨行者。這五人曾經跟隨自己進入山林，後來因無法繼續同行而停留水邊。佛陀如今已成正覺，決定先前往教導他們，於是沿著原來的道路返回。
精念天下眾善悼哀萬民。意欲教之。當先教誰。
佛陀成道後，沒有只安住於自身證得的安樂，而是思惟如何使世間眾生同得利益。他觀察眾生的善根與苦難，準備依適當因緣展開教化。
這份心念顯示，圓滿智慧並不遠離慈悲；真正的覺悟，也使利益眾生的悲願更加圓滿。
吾王遣五人侍我。五人不能及我。今在水上。吾當先教之。
佛陀想起過去五名隨行者。雖然五人曾因無法繼續跟隨而停留，佛陀並未因此捨棄他們，反而決定先前往教導。
這顯示佛陀不以他人過去是否理解自己，作為是否給予教化的條件。只要因緣成熟，便願意以慈悲引導。
五人遙見佛來。不知何人。自相謂。是人來者。慎無作禮。慎無與語。五人皆言可。佛遙聞五人所道者。佛至五人皆惶怖。前為佛作禮。佛言。卿等五人。何故無堅心耶。屬自相謂。是人來者。慎無作禮。今何故作禮。五人不敢復語。
五人遠遠看見佛陀走來，卻不知道來者是誰，便互相商議，決定不要向他行禮，也不要與他交談。五人都同意這項約定。
佛陀在遠處便聽見他們的談話。等佛陀來到面前，五人卻心生敬畏，紛紛上前禮拜。
佛陀詢問他們，為何心意如此不堅定？剛才明明約定不行禮，如今卻又向自己禮拜。五人聽後，不敢再說話。
是人來者。慎無作禮。慎無與語。五人皆言可。
五人在尚未認清來者之前，便先約定不予禮敬。這顯示人容易受到先入為主的想法影響，在尚未充分了解情況時，就決定如何對待他人。
修行者應留意自己的成見，不因過去印象便失去重新觀察的能力。
佛至五人皆惶怖。前為佛作禮。
五人原本決定不行禮，真正見到佛陀時，卻自然生起敬畏與恭敬。這顯示他們原先的判斷，在親自面對佛陀時發生了改變。
卿等五人。何故無堅心耶。
佛陀指出五人的心意前後不一致，使他們直接面對自己的言行。修行者若能如實看見心念變化，便有機會進一步調伏隨境動搖的習氣。
然而，堅定並不是固執錯誤的見解，而是在正見基礎上保持清明，不輕易隨情緒與成見轉變。
佛將五人俱去。行數日。佛以手摩五人頭鬚。皆為沙門。有三道人。各教授弟子。一道人教五百弟子。一道人者。教三百弟子。一道人者。教二百弟子。凡為千人。
佛陀帶領五人一同離開，經過數日行程，以手摩觸五人的頭髮與鬍鬚，使他們成為沙門。
當時另有三位修道人，各自教授弟子。其中一人有五百名弟子，一人有三百名弟子，另一人有二百名弟子，合計一千人。
佛以手摩五人頭鬚。皆為沙門。
五人原先只是奉國王之命隨侍太子，如今在佛陀成道後，轉而成為修道的沙門。這是他們與佛陀因緣的重要轉變。
過去的陪伴與困惑，並未使他們永遠失去修學機會；當因緣成熟，仍能重新走上修行之路。
一道人教五百弟子。一道人者。教三百弟子。一道人者。教二百弟子。凡為千人。
三位修道人分別帶領五百、三百與二百名弟子，合計一千人。這些人已有各自依止的老師與修行方式，後來將與佛陀相遇。
修行者面對不同的教導，應以是否能減少貪瞋癡、增長智慧與慈悲作為重要觀察方向，而不只依弟子人數判斷法義高下。
佛將五沙門。到三道人所。諸弟子。皆大喜。皆隨佛而去。佛將諸弟子。行至諸國。到城門。鐘鼓自作聲。琴瑟自鳴。病者得愈。老更少。盲者得視。聾者得聽。傴者得伸。跛者得行。百獸相和悲鳴。諸天飛來散花。作樂其上。佛光照無數天。其領三千日月。萬二千天地。皆屬焉。前後教授弟子。教數千萬億人。皆得道度世
佛陀帶領五名沙門，來到三位修道人所在之處。眾弟子見到佛陀，都生起大歡喜，紛紛跟隨佛陀離開。
佛陀帶領弟子前往各個國家，所到之處出現種種殊勝景象。當佛陀來到城門，鐘鼓自然發聲，琴瑟也自行奏響。
患病的人得到痊癒，老人恢復年少，失明者能夠看見，失聰者能夠聽聞，駝背者得以伸直身體，跛足者能夠行走。各種禽獸發出和諧鳴聲，諸天從空中前來散花，並奏起音樂供養。
佛陀的光明照耀無數天界，遍及三千日月、萬二千天地所涵蓋的廣大境界。
佛陀前後教導無數弟子，所度化的人數達數千萬億，使眾生得道，超越世間生死苦惱。
佛將五沙門。到三道人所。諸弟子。皆大喜。皆隨佛而去。
佛陀帶領五名沙門前往三位修道人之處，眾弟子見佛而歡喜，隨佛修學。這顯示佛陀成道後，教化的因緣逐漸擴大，不再只限於原先五名隨行者。
病者得愈。老更少。盲者得視。聾者得聽。傴者得伸。跛者得行。
佛陀行經各國，眾生的病苦與身體障礙得到解除，呈現如來出世的殊勝利益。
這些景象應依此處所敘述的佛陀神通教化因緣理解，不應因此認為現實中的疾病、老化或身體障礙，都能藉由信仰立即消除，更不能以是否痊癒判斷一個人的修行或福德。
佛法所重視的慈悲，也包含對病人、長者與身心障礙者的尊重與照顧。
佛光照無數天。其領三千日月。萬二千天地。皆屬焉。
佛陀的光明照耀廣大世界，顯示如來成道與教化的利益，不只限於一國一地，而是遍及無量眾生。
佛法的智慧如同光明，能使眾生認識苦與苦因，進一步尋求止息煩惱的道路。
前後教授弟子。教數千萬億人。皆得道度世
佛陀前後教導數千萬億眾生，使他們得道，超越世間生死之苦。這是整部經最後的收束，也使最初摩納菩薩供佛發願、蒙佛授記的因緣，完整展現為成佛後廣度眾生的成果。
菩薩長遠修行，不只是為了自己獲得解脫，更是為了使無量眾生同得佛法利益。
《今日修行觀照》
文鄰龍王見佛陀成道，先以自身能力護持，後來又聽聞佛法，發心歸依。佛陀則在成道後思惟眾生的苦難，首先返回教導曾經離開自己的五人。
這使我們看見，修行不能只停留在個人得到安樂，也應思考如何使身邊的人得到正法利益。
自己希望遠離擾惱，也應學習不擾惱他人；自己得到聞法利益，也應願意使他人同得善緣。
與人相處時，減少傷害性的言語；面對曾經誤解自己的人，不急於記恨；遇到願意學習佛法的人，則依其因緣分享適當的修行方法。
護持正法也可以從細微處開始。維護清淨環境、協助有需要的人、以正確態度分享佛法，都是將恭敬心落實於生活的方式。
《慧照心得》
文鄰龍王守護佛陀七日，最後化作年少婆羅門，恭敬詢問佛陀是否受到寒熱與蟲類侵擾。佛陀所回答的安樂，卻不只在於身體是否舒適，更深入到不擾惱眾生、遠離貪瞋，以及究竟證得涅槃。
這使我反省，平日所追求的快樂，往往只是希望外在環境順利、身體安穩、事情符合自己的心意。然而佛陀所開示的安樂，提醒我應進一步調伏內心的貪著與瞋恚，學習不因自己的言行而增加眾生痛苦。
真正的安樂，不只是自己不受傷害，更是願意不傷害眾生，並以智慧走向究竟解脫。
佛陀成道後，首先想到的是過去五名隨行者。五人曾經因無法繼續跟隨而停留，佛陀卻沒有因此捨棄他們，反而主動返回教化。這份慈悲使我深受感動。
從摩納菩薩以鮮花供佛，到累劫修行、降生王宮、捨家求道、樹下成佛，最後廣度數千萬億眾生，整部經所展現的，是一份歷經長遠生死而不退失的菩提願心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛