《異出菩薩本起經》卷一（3）〈悉達太子出遊見病苦・觀察世間有身皆患〉
《異出菩薩本起經》卷一（3）〈悉達太子出遊見病苦・觀察世間有身皆患〉
悉達太子自幼受到王宮周密保護，國王希望以富貴安樂，使他遠離世間苦惱。然而，太子兩次出遊，都遇見天王釋化現的病人。病苦的景象，使他深切體會到，即使身為王子，也無法憑藉尊貴身分逃避疾病。這份對眾生苦難的關懷，逐漸成為他尋求解脫的重要因緣。
太子生七日。其母終矣。太子年十歲。前白大王。為王太子。未曾出遊。王曰大善。即令左右百官。隨太子行遊。太子乘車。出東城門。
悉達太子出生七日後，母親便去世。到了十歲，太子向國王稟告，自己雖然身為王太子，卻從未出宮遊覽。國王答應他的請求，命令身旁百官陪同出遊。太子乘坐車輛，從東城門離開王宮。
太子年十歲。前白大王。為王太子。未曾出遊。
太子雖然生於王室，生活受到周密照顧，卻缺少接觸宮外世界的機會。他向父王提出出遊的請求，也使自己開始接觸王宮享樂之外的真實人生。
第二忉利天王釋。即化作病疾人在前。腹大身腫。肌肉盡索。著壁而息。太子問其馭者。是何等人。馭者對曰。是病疾人。太子曰何如為病疾人。馭者對曰。是人宿命為惡。今生為人。食飲不節。臥起無常。中得為病。
忉利天王帝釋化作一名患病的人，出現在太子面前。病人腹部脹大、身體浮腫，肌肉消瘦，只能倚靠牆壁休息。太子看見後，詢問駕車的人這是什麼人。駕車者回答，這是一名病人。太子又問為何會患病，駕車者便以過去惡業、今生飲食不節制及生活作息失常，解釋此人患病的原因。
腹大身腫。肌肉盡索。著壁而息。
病人身體腫脹、肌肉消瘦，甚至無法安穩站立，只能依靠牆壁休息。這種痛苦不是遠離生活的抽象道理，而是太子親眼見到的真實苦相。當身體失去健康，平日認為理所當然的行動，也可能變得十分困難。
是人宿命為惡。今生為人。食飲不節。臥起無常。中得為病。
駕車者將病人的遭遇歸於過去惡業，以及今生飲食、作息失調。這是當時駕車者對眼前疾病所作的解釋，不能因此推斷所有疾病都必定由惡業造成。身體患病涉及不同因緣，修行者尤其不應以業報之名責備病人。
太子曰。吾國王之子。飲食不節。臥起無常。當復得是病。馭者曰。人皆當得是。太子即迴車而還。愁憂不樂。念天下人。悉當病。今我當復病。不復飲食。
太子聽完駕車者的解釋，想到自己雖是國王之子，若飲食不節、作息失常，也可能遭受同樣疾病。駕車者回答，人人都可能患病。太子於是命令車輛返回王宮，心中憂愁不樂。他想到天下眾生都會面對疾病，自己也不能例外，因此憂心到不願飲食。
吾國王之子。飲食不節。臥起無常。當復得是病。
太子沒有因為自己身分尊貴，就認為疾病只會發生在別人身上。他把眼前病人的遭遇聯想到自身，開始明白王權、財富與地位，都不能保證身體永遠健康。
念天下人。悉當病。今我當復病。
太子的思惟從自身擴及天下眾生。他不只擔憂自己將來患病，也想到人人都無法完全逃避疾病。這份對共同苦難的認識，使他開始超越個人的安樂，關懷一切眾生的處境。
大王悔令太子出遊。復閉宮門。不復使出。還作倡妓樂之。太子甫愁憂益劇。不能飲食。至後稍稍差。
國王見太子出遊後憂愁不樂，十分後悔讓他離開王宮，於是重新關閉宮門，不再准許出遊，又安排歌舞娛樂，希望使太子恢復歡喜。然而太子的憂愁反而更加深重，甚至無法正常飲食，經過一段時間才稍微好轉。
還作倡妓樂之。太子甫愁憂益劇。不能飲食。
國王以歌舞娛樂安慰太子，卻無法消除他對疾病與生命無常的疑問。當內心開始追問人生為何有苦，單靠外在享受，便難以真正解除困惑。
復數年所。太子復報大王。今在宮中閉日久。思樂復一出遊。大王不忍逆太子意。復可之。豫令國中。太子當出。勿令病人諸不淨潔在道傍。皆敕令太子復乘車出南城門。
又過了數年，太子再次向國王稟告，自己長久被關在宮中，希望能再出遊一次。國王不忍違逆他的心願，便答應了。但為避免太子再次見到痛苦景象，國王事先命令國中，不許病人及被認為不潔的人出現在道路旁。太子於是乘車，從南城門出遊。
今在宮中閉日久。思樂復一出遊。
太子雖然曾因見病而深受震動，卻沒有永遠停留在王宮中。他再次希望接觸外面的世界，也使自己有機會更深入認識眾生的苦難。
勿令病人諸不淨潔在道傍。
國王為了保護太子，命令病人與被視為不潔的人遠離道路。然而疾病與衰弱並不會因為被遮掩而消失。對修行者而言，見到病人時，更重要的是生起尊重與慈悲，而不是嫌惡或排斥。
天王釋。復化作熱病人。頭面不理。屎尿相塗。還自臥其上。命在呼吸。太子問馭者。是何等人。馭者對曰。是人宿命為惡。不肯自剋。飲食不節。臥起無常。中得是病。命在須臾。
帝釋天王再次化現病人，這次是一名患有嚴重熱病的人。他頭髮面容凌亂，身體沾滿排泄物，甚至臥在其中，生命已經十分危急。太子詢問駕車者此人為何如此。駕車者回答，這人過去造惡，今生不能約束自己，飲食與作息失常，因此患病，生命已在旦夕之間。
頭面不理。屎尿相塗。還自臥其上。命在呼吸。
第二次見到的病人，比第一次更加危急，不僅失去照顧自身的能力，連生命也可能隨時結束。這使太子進一步看見疾病不只是身體不適，也可能使人失去自主能力，甚至面臨死亡。
中得是病。命在須臾。
駕車者指出病人生命危急，使太子意識到疾病可能迅速奪去生命。世人雖然希望長壽，卻無法完全掌握身體變化與壽命長短。
太子曰。吾亦飲食不節。臥起無常。當得此病。馭者曰。人皆當病。太子即復迴車而還。太子復愁憂。不肯飲食。
太子聽聞病人的遭遇，再次想到自己若飲食不節、生活失常，也可能患上同樣疾病。駕車者回答，人人都可能生病。太子於是再次命令車輛返回王宮，心中憂愁，不願飲食。
馭者曰。人皆當病。
駕車者指出疾病是人人都可能面對的處境。無論貧富、尊卑、年齡或身分，都不能保證一生沒有疾病。認識這一點，不是為了增加恐懼，而是學習以平等心看待所有受苦的人。
大王曰。傍臣左右。故先敕令國中。勿令病人諸不淨潔者當太子。何故令病人見太子。後為作倡妓樂太子。太子愁不解。不以樂為樂。
國王責問身旁臣屬，自己先前已命令國中，不讓病人及被認為不潔的人出現在太子面前，為何仍使太子見到病人。此後，國王再次安排歌舞娛樂，希望使太子歡喜。然而太子心中的憂愁仍然無法解除，也不再以這些娛樂為真正的快樂。
太子愁不解。不以樂為樂。
太子兩次見到病苦，已深切體會世間享樂無法使人免於疾病。即使宮中歌舞不斷，他也無法忘記眾生共同面對的苦難。這份對生命的追問，使他逐漸不再滿足於感官享受。
《今日修行觀照》
悉達太子兩次見到病人，最深的感受不是嫌惡，而是想到自己與天下眾生都可能遭受同樣痛苦。這份從自身推及他人的觀察，正是慈悲心的重要起點。
當身邊有人患病時，我們是否願意耐心照顧？當自己身體健康、生活安穩時，是否容易忘記健康也會隨因緣改變？
見他人病苦，不應只生恐懼，更應想到眾生與自己同樣需要照顧、尊重與慈悲。
面對疾病，應適當照顧身體，必要時尋求醫療協助；面對病人，則以溫和言語、實際協助與平等尊重陪伴。也可以藉由觀察身體變化，提醒自己珍惜仍能修行與行善的時光。
《慧照心得》
悉達太子身為王子，享有一般人難以得到的富貴與保護，卻因兩次見到病人，開始深深思惟生命的苦。這使我感受到，真正的修行不是只求自己平安，而是能從他人的痛苦，看見眾生共同面對的無常。
國王一再關閉宮門、安排歌舞，希望太子忘記病苦。然而太子已經看見，疾病不會因為宮門緊閉而消失，生命也不會因為享樂而永遠安穩。
能夠看見苦，而不逃避苦；能夠理解苦，而願意幫助受苦的人，才是修行慈悲的重要實踐。
這也提醒我，觀察病苦不能停留在憂愁，更不能因為業報的說法而責備病人。修行者應在理解無常的同時，學習照顧身心、尊重生命，並以實際行動扶助需要幫助的人。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛