《方廣大莊嚴經》卷十二（5）〈舍利弗聞法歸佛・目犍連與弟子同證羅漢〉
《方廣大莊嚴經》卷十二（5）〈舍利弗聞法歸佛・目犍連與弟子同證羅漢〉
佛陀入摩伽陀國，以正法教化人民，使原本沉迷歌舞娛樂的眾生轉而修持齋戒。舍利弗因見舍婆耆比丘威儀清淨，生起求法之心。一次真誠的請問，不但使他得遇佛陀，也成為目犍連與眾多弟子共同出家證道的因緣。
彼時摩伽陀國人民殷盛耽著俗樂。喧呼歌舞不捨晝夜。佛適入國化以法言。齋戒修心皆捨俗樂。佛有弟子名舍婆耆。入城分衛威儀有法行步安詳。路人見之無不欣悅。時舍利弗見此沙門。心自念言。我學道久頗知法式。未曾見有如是之人。必有異聞威儀乃爾。試往問之所事何道。時舍利弗即問比丘。汝師是誰願聞其志。
摩伽陀國人民生活富足，沉迷世俗娛樂，日夜歌舞喧鬧。佛陀入國後，以正法教化，使人民逐漸捨離放逸，修持齋戒，調伏身心。
佛弟子舍婆耆入城乞食，行止安詳，威儀合乎戒法，路人見到都心生歡喜。舍利弗見他如此莊嚴，想到自己多年學道，熟悉各種修行規矩，卻從未見過這般威儀清淨的人，認為他必定聽聞殊勝教法，於是主動請問所修之道及師承。
入城分衛威儀有法行步安詳。路人見之無不欣悅。
舍婆耆沒有刻意宣揚自己的修行成就，只是依戒法行乞，舉止安詳，便使路人歡喜，也引起舍利弗求法的心。戒行不只約束自身，更能使他人從日常威儀中感受到佛法的清淨。
我學道久頗知法式。未曾見有如是之人。
舍利弗雖然學道多年，卻沒有因自己的學識而輕視眼前比丘。他能承認自己尚未見過如此清淨的威儀，並主動求教，正是求法者難得的謙卑。
爾時比丘以偈答曰 吾師具相好 三界為最尊 五陰十二緣 不住於空有 我今年尚少 學業猶未深 不可以言辭 說佛諸功德 說是偈已。告舍利弗。我所事師。天上人中最尊最勝。積功累德不可稱載。從兜率天降生閻浮。初生之時。能於十方各行七步。舉手唱言。天上天下唯我最尊唯我最勝。三界苦惱吾當度之。釋梵四天咸來供事。佛之功德不可具述。
舍婆耆以偈頌回答舍利弗，說自己的導師具足莊嚴相好，是三界最尊貴的覺者。佛陀通達五蘊與十二因緣，不執著於空、有兩邊。他又謙虛表示自己年紀尚輕，修學未深，無法以有限言語完整宣說佛陀無量功德。
說偈之後，舍婆耆進一步介紹佛陀長劫積功累德，從兜率天降生人間，出生時於十方各行七步，宣示自己將度脫三界苦惱。梵王、帝釋與四天王皆來供養奉事，佛陀功德實在難以盡述。
五陰十二緣 不住於空有
五陰即五蘊，是色、受、想、行、識；十二緣則揭示眾生生死苦惱的因緣。佛陀通達諸法緣起，不將身心執為永恆實有，也不落入否定因果的斷滅見。
我今年尚少 學業猶未深 不可以言辭 說佛諸功德
舍婆耆雖能介紹佛陀功德，仍坦然承認自己修學尚淺，不以所知自滿。這份謙遜，與他清淨的威儀相互呼應，也使舍利弗更加願意聽聞。
三界苦惱吾當度之。
佛陀出世的本懷，是以智慧與慈悲引導眾生離苦。佛陀的相好與威德固然殊勝，更重要的是長劫修行所成就的度生願力。
時舍利弗聞此語已。如從暗中睹日光明。語比丘言。善哉善哉。吾少好學八歲從師。年甫十六靡不該綜自謂為達。今者得值無上正覺真為我師。汝所言佛今在何處。比丘答言。今在迦蘭陀竹園精舍。時舍利弗將諸弟子至如來所。稽首禮足前問訊已。而白佛言。我處長夜恒履愚迷。幸得值佛願開正路。得為沙門成就禁戒。佛言。善來比丘。鬚髮自落法服著身便成沙門。佛為說法漏盡意解得阿羅漢。
舍利弗聽聞佛陀功德，彷彿長久處於黑暗的人忽然看見陽光，歡喜讚歎。他說自己從小喜愛學問，八歲便跟隨老師學習，十六歲時已廣泛通曉所學，自認智慧通達。如今聽聞無上正覺者出世，才明白真正值得依止的導師已經出現。
舍利弗詢問佛陀所在，舍婆耆告訴他，佛陀住在迦蘭陀竹園精舍。舍利弗便帶領弟子前往，恭敬頂禮，坦言自己長久以來處於愚迷之中，請求佛陀開示正道，允許自己出家受戒。
佛陀以善來比丘攝受，舍利弗鬚髮自然脫落，法服著身，成為沙門。佛陀隨即為他說法，使他漏盡意解，證得阿羅漢。
時舍利弗聞此語已。如從暗中睹日光明。
舍利弗多年求學，雖然知識豐富，仍未得到究竟解脫的指引。聽聞佛陀功德後，如黑暗中見到陽光，顯示正法能使長久迷惑的心找到清楚方向。
吾少好學八歲從師。年甫十六靡不該綜自謂為達。今者得值無上正覺真為我師。
舍利弗沒有否定過去努力學習的經歷，而是明白世間學識與究竟解脫仍有差別。他能放下自認通達的心，重新依止佛陀，顯示真正求法者不會因過去成就而停止學習。
我處長夜恒履愚迷。幸得值佛願開正路。
舍利弗在佛前坦然承認過去的迷惑，並請求開示正道。能如實認識自身不足，又願意依教修行，正是轉迷成悟的重要開始。
前白佛言。世尊。我與同學大目犍連。要得道時必相開示。今欲往彼願承聖旨。佛言。宜知是時 時舍利弗入王舍城訪目揵連。遙見目連與諸弟子遊行里巷。爾時目連睹舍利弗形狀變改逆而問之。有何異見容服乃耳。答曰。學無常師惟道所在。求法積年不遇大聖。今者得值身心遍喜故來相求願同法味。
舍利弗證得阿羅漢後，想起自己與同學大目犍連曾經約定，若有一人先得正道，必定互相告知。因此他向佛陀稟白，希望前往尋找目犍連，佛陀允許他依適當時機前去。
舍利弗進入王舍城，遠遠看見目犍連與弟子們在街巷行走。目犍連發現舍利弗的形貌與服飾已經改變，便主動詢問是否得到新的見解。
舍利弗回答，求學不必永遠依止同一位老師，真正重要的是正道所在。自己多年尋求正法，如今終於遇見大聖，身心充滿歡喜，因此特地前來，希望與目犍連共同分享正法利益。
我與同學大目犍連。要得道時必相開示。
舍利弗證道後，沒有只顧自己的解脫，而是立即想起與同學的約定。真正的法友，不只在困難時彼此扶持，也願意把所遇見的殊勝修行因緣與對方分享。
學無常師惟道所在。
舍利弗指出，求學不應固執於某位老師的名望，而應以是否契合正道為依歸。尊敬師長固然重要，但不能因情感依附而拒絕真理。
目連答曰。此非小事宜共籌量。舍利弗言。我昔所行與汝從事。汝所學者我悉知已。請無復言。是時目連告舍利弗言。仁者智慧本踰於我。今之所教豈相誤耶。作是語已隨舍利弗往詣佛所。稽首佛足白言。違遠大聖沈沒煩惱。今得親奉願為沙門。即捨澡瓶鹿衣杖具。佛言。善來。鬚髮自落法服著身便成沙門。佛為說法漏盡意解得阿羅漢。時舍利弗目揵連。及二百五十弟子。皆得出家盡成羅漢
目犍連聽聞舍利弗的勸導，認為轉換修行依止並非小事，應當審慎商量。舍利弗說明，兩人過去共同修學，彼此熟悉對方所學的內容，如今所遇見的正道，已超越先前的修行方式。
目犍連信任舍利弗的智慧，認為他不會以錯誤教導欺騙自己，於是隨他前往佛陀住處，頂禮佛足，坦言自己長久沉沒於煩惱之中，如今有幸親近佛陀，願意出家修行。
目犍連捨棄原有的澡瓶、鹿衣與手杖等修行器具。佛陀以善來比丘攝受，使他鬚髮自落、法服著身，成為沙門。佛陀為他說法後，他也漏盡意解，證得阿羅漢。舍利弗、目犍連及二百五十名弟子，皆得出家，成就阿羅漢道。
此非小事宜共籌量。
目犍連沒有因好友勸說便立即作出決定，而是認為修行方向的改變應當慎重。這份審慎並非拒絕正法，而是顯示重大抉擇需要明辨因緣。
仁者智慧本踰於我。今之所教豈相誤耶。
目犍連了解舍利弗的智慧與品德，因此願意信受他的引導。這份信任建立在長久相處與對其德行的認識，而不是單純依附權威。
時舍利弗目揵連。及二百五十弟子。皆得出家盡成羅漢
舍利弗一念不忘法友，使目犍連與眾多弟子共同得遇佛陀。善知識之間相互引導，能使一人的聞法因緣，進一步成為眾多人趣向解脫的助緣。
《今日修行觀照》
舍利弗因一位比丘的安詳威儀而生起求法之心，目犍連則因信任法友而得以親近佛陀。兩人的因緣提醒我們，平日的一舉一動，都可能成為他人認識佛法的起點。
在與人相處時，是否能保持柔和言語、安詳舉止，不因情緒而傷害他人？遇見見解比自己深入的人，是否願意虛心請教？當自己得到有益的修行方法時，是否也願意與親近的人分享，而不是只求個人受益？
一個人的清淨行持，可以啟發另一個人的求法之心；一份真誠的分享，也能延續許多善緣。
《慧照心得》
舍利弗原本學識廣博，年少時便已通曉許多學問，卻能因舍婆耆比丘的安詳威儀，放下自認通達的心，主動請問佛法。這使我反省，修學多年之後，最需要警惕的，往往是以為自己已經明白，不再願意向人請教。
真正的求法心，不應隨著年資增長而減少。越是熟悉佛法名相，越要觀察自己是否仍有貢高、執著與分別。若只是知道道理，卻不能調伏身口意，便還沒有把所學真正落實。
舍利弗證得阿羅漢後，立即想到與目犍連的約定，也令我感受到法友同行的珍貴。修行不只是個人追求清淨，更應珍惜彼此勸勉的因緣。當自己遇見正法，若能以適當方式分享，使他人也得到利益，這份歡喜便不再局限於自身。
以謙卑心親近正法，以清淨行持利益他人，以真誠願心與法友共同精進。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛