《方廣大莊嚴經》卷十二（3）〈頻婆娑羅王迎佛・迦葉現神通證明師徒〉
《方廣大莊嚴經》卷十二（3）〈頻婆娑羅王迎佛・迦葉現神通證明師徒〉
優樓頻螺迦葉三兄弟與千名弟子歸依佛陀後，隨佛修學，證得阿羅漢。佛陀帶領大眾前往摩伽陀國，頻婆娑羅王依照昔日約定，率領臣民迎接如來。然而迦葉原本德高望重，眾人一時不能分辨他與佛陀的師徒關係。佛陀便藉著問答與神通，使大眾明白真正的修行成就，不在過去的名望，而在是否依正法斷除煩惱。
爾時如來與千比丘俱。往波羅奈國在於林下。為諸弟子或時變現。或時說法或復說戒。睹佛威神莫不欣喜。盡成羅漢
佛陀與千名比丘前往波羅奈國，住在林中教導弟子。有時示現神通變化，有時宣說正法，有時教導戒律。弟子們親見佛陀威德，心生歡喜，依教修行，最後全部證得阿羅漢。
為諸弟子或時變現。或時說法或復說戒。
佛陀教化弟子，並非只以神通令人信服，也透過說法開啟智慧，以戒律規範身口意。神通、說法與持戒各有作用，最終都應引導修行者止息煩惱。
睹佛威神莫不欣喜。盡成羅漢
弟子因見佛威神而歡喜，進一步接受教導，最終證得阿羅漢。歡喜與信心是修學的助緣，真正的成果仍在煩惱止息、解脫生死。
爾時世尊從波羅奈國與優婁頻螺迦葉兄弟三人及千羅漢。至摩伽陀國。時頻婆娑羅王久聞菩薩得成佛道。巨身丈六紫磨金色。三十二相八十種好。十號具足已得知見。成就五眼證獲六通。梵釋四王皆悉奉事。今入我國心甚歡喜。吾本共要成佛相度。乃不忽遺從我所願。即敕國內嚴淨道路。王乘寶車。大臣百官前後導從。千乘萬騎出城迎佛。爾時世尊近王舍城在遮越林於大樹下千比丘眾圍遶而坐。王遙見佛如星中月。如日初出。既如帝釋。亦似梵王處於天宮。儼若金山巍巍超絕。王心歡喜下車步進。去五威儀稽首禮佛。自稱其號作如是言。久服尊德欽渴積時。如來即以梵音慰問王言。大王。四大常安隱不。統理人務無乃勞耶。王曰蒙祐幸得安隱。
佛陀從波羅奈國出發，帶領優樓頻螺迦葉三兄弟及千名羅漢來到摩伽陀國。頻婆娑羅王早已聽聞佛陀成道，具足三十二相、八十種好、十號、五眼與六種神通，又受到梵王、帝釋及四天王奉事，心中十分歡喜。
國王憶起昔日曾與佛陀約定，待佛陀成道後前來度化自己，如今如來果然沒有忘記。於是命令國內清掃莊嚴道路，親乘寶車，率領大臣百官及千乘萬騎出城迎接。
佛陀當時在王舍城附近的遮越林大樹下，千名比丘圍繞而坐。國王遠遠望見佛陀，莊嚴如眾星中的明月、初升的太陽，又如帝釋、梵王及巍峨金山。國王歡喜下車，步行向前，除去五種威儀上的尊貴儀飾，恭敬頂禮，自稱名號，表達長久以來仰慕佛德的心意。
佛陀以清淨梵音慰問國王，詢問四大是否安穩、治理國事是否辛勞。國王回答，承蒙護佑，一切安穩。
吾本共要成佛相度。乃不忽遺從我所願。
頻婆娑羅王記得昔日的約定，佛陀也沒有忘記度化他的因緣。佛陀成道後，不只教導出家弟子，也前往利益在家國王與臣民。
王心歡喜下車步進。去五威儀稽首禮佛。
國王雖有崇高權位，見佛時仍主動下車步行，放下君王的尊貴姿態，恭敬禮拜。這份恭敬來自對佛德的信受，而非世俗身分的高低。
大王。四大常安隱不。統理人務無乃勞耶。
佛陀沒有因國王身分尊貴而特別奉承，也沒有忽略他治理國事的辛勞，而是親切關懷其身體與生活。慈悲不離現實處境，說法之前亦能先以關懷攝受人心。
爾時頻婆娑羅王及諸臣民。咸睹迦葉於佛邊坐。心自念言。迦葉耆舊眾仙之宗。豈應棄道作佛弟子。為是佛師為師佛乎。佛知其意。即以偈頌問迦葉言 汝常祀山川 歸依水火風 日月眾梵天 夙夜勤精進 事來幾何時 其心無懈廢 汝所奉神祇 寧有致福不 爾時迦葉以偈答曰 自念祠祀來 已經八十載 風水火梵天 山川及日月 夙夜常精進 祈心不懈廢 畢竟無所獲 值佛乃得安
頻婆娑羅王與臣民看見迦葉坐在佛陀身旁，心中產生疑問。迦葉原本是年高德重的仙人領袖，受到眾人尊敬，如今竟然捨棄原有修行方式，成為佛陀弟子。眾人一時無法分辨，究竟迦葉是佛陀的老師，還是佛陀是迦葉的老師。
佛陀知道大眾的疑惑，便以偈頌詢問迦葉：你過去長久祭祀山川，歸依水、火、風、日月及諸梵天，日夜勤勉不懈，究竟奉事了多少年？所敬奉的神祇，是否真正帶來修行所求的利益？
迦葉回答，自己從事祭祀已經八十年，對風、水、火、梵天、山川與日月日夜祈求，從未懈怠，卻始終沒有得到究竟利益。直到遇見佛陀，才真正得到安穩。
汝所奉神祇 寧有致福不
佛陀並非只問迦葉祭祀了多久，而是要他反省長年修行是否真正獲得所求的利益。修行不能只以時間長短、儀式多少衡量，還要檢視煩惱是否減少、智慧是否增長。
夙夜常精進 祈心不懈廢 畢竟無所獲 值佛乃得安
迦葉承認自己過去雖然勤勉，卻未因此得到究竟安穩。這不是否定精進，而是指出精進必須建立在正確方向上。遇佛聞法後，他才明白應當依正法修行，趣向解脫。
說是偈已。王及群臣國中人民。乃知迦葉為佛弟子。佛告迦葉。汝起宜應現汝羅漢神通。迦葉即時承佛教已。踊在虛空身上出火身下出水。或身上出水其身不濡。或身下出火其身不灼。飛行虛空七現七隱。入地如水履水如地。穿過須彌無所罣礙。於佛前地。西沒東現。東沒西現。南沒北現。北沒南現。既變化已還於佛前。長跪叉手而白佛言。我是弟子佛是我師。王及臣民重明迦葉是佛弟子
迦葉回答偈頌後，國王、群臣及國中人民才知道他已成為佛陀弟子。佛陀接著請迦葉示現已證得的羅漢神通。
迦葉遵從佛陀教導，躍入虛空，身上出火、身下出水，又能身上出水而身體不濕，身下出火而身體不被灼傷。他在空中飛行，七次出現、七次隱沒；入地如入水，行水如行地；穿越須彌山而沒有障礙。又在佛陀面前示現西方隱沒、東方出現，東方隱沒、西方出現，南北亦然。
完成神通變化後，迦葉回到佛陀面前，長跪合掌，明白宣告自己是弟子，佛陀才是老師。國王與臣民因此更加確定師徒關係。
佛告迦葉。汝起宜應現汝羅漢神通。
佛陀請迦葉示現神通，是為了消除大眾對師徒關係的疑惑。迦葉雖已證得羅漢，仍依佛陀教導而行，顯示真正的成就不妨礙恭敬與謙卑。
既變化已還於佛前。長跪叉手而白佛言。我是弟子佛是我師。
迦葉過去曾自認已證羅漢，甚至認為佛陀不如自己；如今真正證得羅漢，反而能在大眾面前恭敬承認佛陀是自己的老師。前後轉變，正顯示我慢消除後的清淨與坦然。
《今日修行觀照》
迦葉長年修行八十載，直到遇見佛陀，才明白自己過去所求尚未究竟。這使人反省：長久堅持的習慣，是否真的幫助自己減少貪欲、瞋恚與愚癡？當新的正確教導出現時，能否放下既有成見，重新檢視修行方向？
頻婆娑羅王身為一國之君，仍願下車禮佛；迦葉證得羅漢，也願在大眾面前承認師徒關係。兩人的行動，都提醒修學者不要讓身分、年資與成就成為親近正法的障礙。
修行不在證明自己比別人高明，而在使貪瞋癡逐漸止息。
《慧照心得》
頻婆娑羅王迎佛時，放下君王的尊貴姿態；迦葉示現羅漢神通後，也長跪佛前，公開承認自己是弟子。這兩個畫面，使我想到修行中最容易被忽略的我慢。
世間身分愈高，愈容易執著尊嚴；修行年資愈久，也可能愈不願承認自己的不足。然而佛法所重視的，不是外在地位，而是內心能否真正柔軟、清淨。
迦葉八十年精勤祭祀，直到遇佛才得到安穩。這也提醒我，勤苦本身並不等於解脫。若沒有正見引導，縱使長年用功，仍可能在熟悉的修行方式中增長執著。
願意放下我慢、依正法修學，才是值得珍惜的真實進步。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛