《方廣大莊嚴經》卷十二（2）〈迦葉破除貢高歸依佛陀・三兄弟千人出家〉
《方廣大莊嚴經》卷十二（2）〈迦葉破除貢高歸依佛陀・三兄弟千人出家〉
優樓頻螺迦葉雖屢見佛陀神通，仍認為自己已證羅漢，心中保留高下之見。佛陀沒有因此停止教化，而是隨順因緣，使他逐漸看清內心的貢高。直到佛陀直接指出他的錯誤，迦葉才真正轉變，並帶領弟子歸依正法。
時摩伽陀國。國王大臣吏人官屬長者居士婆羅門等。當就迦葉為七日會。迦葉念言。彼大沙門威德巍巍相好無上。眾人見者必當捨我而奉事之。寧此沙門七日之中不來我所。佛知其念隱而不現。七日滿已。迦葉念言。節會已訖餘饌甚多。彼大沙門今若來者我當飯之。佛知其意忽然而至。迦葉驚喜而問。如來七日之中何為見棄。佛言。汝先起念是以不現。今汝相憶故復來耳
摩伽陀國的國王、大臣、官吏、長者、居士與婆羅門等，準備到迦葉住處舉行七日集會。迦葉擔心眾人見到佛陀莊嚴威德，便會捨棄自己而轉向奉事佛陀，因此暗自希望佛陀不要前來。佛陀知道他的心念，便隱而不現。七日集會結束後，迦葉想到剩餘食物甚多，希望佛陀前來受供，佛陀便立即出現。迦葉驚喜詢問七日不見的原因，佛陀直接說明，是因為先前迦葉不希望他來，如今心念轉變，所以再次前來。
眾人見者必當捨我而奉事之。寧此沙門七日之中不來我所。
迦葉明知佛陀威德殊勝，卻因害怕失去信眾的尊崇而生排斥。名望原本可以成為利益眾生的因緣，一旦執著為自己所有，便容易轉成嫉妒與障礙。
汝先起念是以不現。今汝相憶故復來耳
佛陀明白指出迦葉前後心念的變化，使他知道自己的私心並未隱藏。佛陀沒有責備羞辱，而是藉著如實說明，幫助他認識內心的執著。
爾時迦葉五百弟子。將欲祀火俱共破薪。各各舉斧皆不得下。遽而告師。師言。是大沙門所為故耳。即往問佛。我諸弟子向共破薪。各各舉斧皆不得下。佛言。當下應聲即下。既下之後斧皆著薪而不可舉。復來問佛。佛言。可去自當舉耳。應時即舉
迦葉的五百弟子準備祭火，一同劈柴，卻發現舉起的斧頭無法落下，急忙告訴老師。迦葉認為是佛陀所為，便前往詢問。佛陀說斧頭可以落下，斧頭便立即落下；然而落下後又嵌在木柴中，無法舉起。眾人再次求助，佛陀說可以舉起，斧頭便恢復如常。
佛言。當下應聲即下。既下之後斧皆著薪而不可舉。
弟子們平日熟悉劈柴祭火，如今連斧頭的起落也無法自主。佛陀藉此顯示，外在技藝與長久習慣並不代表真正自在。
尼連禪河遄流箭激。佛以神力令水涌起過於人上。佛行其下步步生塵。迦葉遙望恐佛漂溺。即與弟子乘船救佛。見水涌起佛行其下步步生塵。迦葉喚佛。沙門。欲上船不。佛言。甚善。即於水中從船底入船無穿漏。迦葉復言。是大沙門神則神矣。猶不如我羅漢道也
尼連禪河水流迅急，如箭飛馳。佛陀以神通使河水高高涌起，自己行走在水下露出的地面，步步揚起塵土。迦葉遠遠望見，擔心佛陀遭水漂溺，便帶領弟子乘船前往救援。到了近處，才看見佛陀安然行走。迦葉詢問佛陀是否願意上船，佛陀答應，便從船底進入船中，船身卻沒有破漏。即使如此，迦葉仍認為佛陀雖有神通，所證卻不如自己。
是大沙門神則神矣。猶不如我羅漢道也
迦葉不否認佛陀的神通，卻仍堅持自己已證羅漢。這正顯示我慢可以藏在修行成就的自我認定之中，使人即使親見殊勝境界，也不願重新檢視自己。
佛語迦葉。汝非羅漢何為貢高自稱羅漢。於是迦葉心驚毛豎慚懼稽首。今此大聖乃知我心。惟願大聖。攝受於我在聖法中而為沙門。佛語迦葉。汝既耆舊多有眷屬。又為國王臣民之所歸敬。今欲學道其可自輕。宜與弟子更熟詳議。迦葉言。善哉如聖所教。然我內心非不自決。且當還與弟子論耳。迦葉還來集諸弟子。我已信解彼沙門法。其所得道是為真正。我今歸趣汝意云何。弟子答言。我等亦願隨從歸依
佛陀直接告訴迦葉，他並未證得羅漢，為何還要貢高自稱。迦葉聽後驚恐，身毛豎立，生起慚愧，知道佛陀能洞察自己的內心，便頂禮請求出家。佛陀考慮他年高德重、眷屬眾多，又受國王臣民敬仰，勸他不要輕率決定，應先與弟子詳加商議。迦葉表示內心已經決定，但願遵從佛陀教導，回去詢問弟子。當他向眾人說明自己已信解佛法，認定佛陀所得才是真正的道時，弟子們也一致表示願意歸依。
汝非羅漢何為貢高自稱羅漢。
佛陀指出迦葉尚未證得羅漢，直接破除他長久以來的錯誤認定。這不是否定他過去修行的辛勞，而是使他不再停留於虛妄的自我滿足。
我已信解彼沙門法。其所得道是為真正。我今歸趣汝意云何。
迦葉不再以自身名望為依歸，而是承認佛陀所證的真實。他也沒有強迫弟子服從，而是詢問眾人的意願，使歸依建立在共同信解之上。
是時迦葉與諸弟子。釋其衣服取事火具悉棄水中。俱詣佛所稽首佛足。而白佛言。我及弟子。於聖法中願為沙門。佛言。善來比丘。鬚髮自落法服著身皆成沙門。迦葉二弟。一名難提。二名伽耶。各有二百五十弟子。先住水邊。見諸梵志衣帔什物事火之具隨水下流。皆悉驚愕恐畏其兄及諸門徒為人所害。即與五百弟子泝流而上。見兄師徒皆成沙門。怪而問曰。兄今耆舊年百二十。智慧深遠國內遵崇。我意言兄已證羅漢。今棄淨業學彼沙門。其道勝耶。迦葉答言。佛道最優其法無上。我自昔來未曾見有神通道力興佛等者。其法清淨當度無量。能以三事教化眾生。一者道力神通變化。二者智慧知他人心。三者善知煩惱應病授藥。二弟聞已心生恭敬。顧謂弟子。汝意云何。五百弟子同聲發言願從師教。即皆稽首求為沙門。佛言。善來比丘。鬚髮自落法服著身皆成沙門
迦葉與五百弟子捨棄原有衣服及祭火器具，將它們投入河中，一同前往佛陀住處，頂禮請求出家。佛陀說善來比丘，眾人鬚髮自然脫落，法服著身，成為沙門。
迦葉的兩位弟弟難提與伽耶，各有二百五十弟子，原本住在河邊。見到祭火器具順流而下，擔心兄長與門徒遭遇不測，便帶領五百弟子逆流尋找。到了上游，卻發現兄長與弟子都已出家。他們驚訝兄長年已一百二十歲，智慧深遠，受到全國尊崇，原以為兄長早已證得羅漢，為何如今捨棄舊法，轉而跟隨佛陀。
迦葉明白回答，佛道最為殊勝，佛法清淨，能度無量眾生，並指出佛陀以神通變化、智慧知心、善知煩惱而應病授藥三事教化眾生。兩位弟弟聽後生起恭敬，詢問弟子意願，五百弟子也願隨師歸依，於是共同請求出家，佛陀同樣以善來比丘攝受。
釋其衣服取事火具悉棄水中。俱詣佛所稽首佛足。
迦葉與弟子將長久依賴的祭火器具投入河中，象徵不再執著舊有修行方式。真正重要的不是捨棄器物本身，而是內心已經轉向正法。
一者道力神通變化。二者智慧知他人心。三者善知煩惱應病授藥。
迦葉指出佛陀教化眾生的三種能力：以神通變化令人生信，以智慧了解眾生心念，再依不同煩惱給予適當教導。其中應病授藥尤為重要，因為眾生根性與煩惱不同，不能只用同一方式教化。
五百弟子同聲發言願從師教。即皆稽首求為沙門。
兩位弟弟與五百弟子共同歸依，顯示迦葉自身的轉變，也成為引導眷屬親近正法的因緣。真正有益的師長，不是使弟子永遠依附自己，而是引導弟子走向正確的道路。
《今日修行觀照》
迦葉最初害怕失去信眾，後來卻願意帶領弟子共同歸依佛陀。這樣的轉變值得反省：當別人比自己更有智慧、更受尊敬時，心中是歡喜學習，還是暗自比較？當自己的見解受到指正時，能否先辨明道理，而不是急著維護面子？
能承認自己的不足，不是失去尊嚴，而是開始走向真實的進步。
《慧照心得》
迦葉受國王臣民敬重，又有五百弟子追隨，這些成就反而使他難以承認自己尚未證得羅漢。佛陀一句直接的指正，使他終於看清內心長久的執著。
修行最需要警惕的，往往不是外在的障礙，而是心中那個不願認錯、不願居下、不願承認別人比自己明白的念頭。若能在被指正時生起慚愧，在遇見善知識時真誠學習，便能使原本障道的我慢轉成進道的因緣。
迦葉歸依後，又引導兩位弟弟與眾多弟子同入佛門，也使我明白：真正的修學成就，不在有多少人尊敬自己，而在能否以清淨心引導眾生親近正法。
修行不是證明自己高於別人，而是不斷照見並放下心中的我執。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛