《方廣大莊嚴經》卷十一（7）〈法輪妙音遍至十方・彌勒請問甚深法輪性〉
《方廣大莊嚴經》卷十一（7）〈法輪妙音遍至十方・彌勒請問甚深法輪性〉
如來為五比丘轉動正法輪，清淨梵音遍至十方佛土。諸佛為聽聞釋迦如來說法而默然，彼土菩薩由此發起成佛度眾的誓願。彌勒菩薩隨後請問法輪功德與體性，佛陀開示法輪遠離二邊、言語分別與執取，卻不壞緣起，契入清淨平等的實相。
佛告諸比丘。如來以妙梵之音轉于法輪。其聲遍至十方佛土。彼諸如來各聞三轉十二行妙梵之聲。咸見世尊住波羅奈鹿野苑中而轉法輪
佛陀告訴諸比丘，如來以微妙清淨的梵音轉動法輪，聲音遍及十方佛土。各世界的如來都聽見三轉十二行法輪之聲，也看見釋迦牟尼佛正在波羅奈鹿野苑宣說正法。
其聲遍至十方佛土。
轉法輪不只利益鹿野苑眼前的五位比丘；此處顯示如來說法的廣大功德，能令十方佛土共同聞知。
彼諸如來各聞三轉十二行妙梵之聲。
三轉十二行，是四聖諦各具示轉、勸轉、證轉的開示。諸佛聽聞此音，突顯四聖諦法輪的殊勝。
是時十方諸佛皆悉默然而不說法。彼土菩薩各從座起而白佛言。世尊。如來今者何故默然而不說法。爾時彼佛告諸菩薩言。汝等應知。釋迦如來於無量劫。勤苦累德勇猛精進行菩薩道。超過無量菩薩之行。於娑婆世界得阿耨多羅三藐三菩提。利益一切起大慈悲轉于法輪。其佛梵音遍至十方無邊剎土。我今聞彼說法之聲。是故默然。諸菩薩眾聞佛語已。皆發阿耨多羅三藐三菩提心作是誓言。願我當來速成佛道。以無漏法眼開悟眾生同於彼佛
十方諸佛暫時默然不說法。各佛土菩薩不明白原因，起身向當地如來請問。諸佛解釋，釋迦如來經無量劫勤苦積德、勇猛精進，修行菩薩道超越無量菩薩之行，終於在娑婆世界成就無上正等正覺，為利益一切眾生而以大慈悲轉法輪。因為他的梵音遍及無邊佛土，諸佛正在聽聞，所以暫停說法。菩薩們聞言，皆發無上菩提心，立願將來早成佛道，以無漏法眼開悟眾生，如同釋迦如來。
是時十方諸佛皆悉默然而不說法。
十方諸佛的默然不是捨棄教化，而是聽聞釋迦如來轉法輪。菩薩們由疑問而得到解釋，因而認識這次說法的深遠意義。
利益一切起大慈悲轉于法輪。
如來經無量劫精進成道，轉法輪的根本願心仍是利益眾生。智慧與慈悲在此相應，所證正法不獨為自己安住。
願我當來速成佛道。以無漏法眼開悟眾生同於彼佛
菩薩們聽聞釋迦如來的功德，不只讚歎，更發願將來成佛、開悟眾生。見賢思齊，使恭敬轉為長遠修行的動力。
爾時彌勒菩薩前白佛言。世尊。無量諸來大菩薩眾。願聞如來轉于法輪所有功德。唯願世尊。略為宣說法輪之性
彌勒菩薩來到佛前，稟白世尊：無量前來的諸大菩薩，都願意聽聞如來轉法輪的功德。彌勒因此代眾請法，懇請佛陀略說法輪的體性。
願聞如來轉于法輪所有功德。唯願世尊。略為宣說法輪之性
彌勒不是只請佛重述轉法輪的莊嚴事相，而是進一步追問法輪本身的性質，使大眾能由讚歎功德深入理解正法。
佛告彌勒及諸菩薩言。善男子。法輪甚深不可取故。法輪難見離二邊故。法輪難悟離作意及不作意故。法輪難知不可以識識。不可以智知故。法輪不雜斷除二障方能證故。法輪微妙離諸喻故。法輪堅固以金剛智方能入故。法輪難沮無本際故。法輪無戲論離攀緣故。法輪不盡無退失故。法輪普遍如虛空故
佛陀告訴彌勒與諸菩薩，法輪甚深，不能當作可以攫取的對象；法輪難見，因為遠離常、斷等二邊；難悟，因為不落於刻意造作或不造作的對立；難知，因為不能以平常分別識或執取式的知解把握。法輪不與染障混雜，須斷除二障才能證得；微妙而超越譬喻，須以金剛般堅固的智慧深入。法輪沒有可以被毀壞的固定起始點，遠離攀緣戲論，沒有退失窮盡，普遍如虛空。
法輪甚深不可取故。法輪難見離二邊故。
甚深法輪不可當作某種固定物件來占有；離二邊，也不是在兩個極端之間另立一個可以執取的實體。
法輪不雜斷除二障方能證故。
法輪清淨，不能只憑文字分別便自認已證。須在修行中逐步斷除遮蔽解脫與智慧的障礙，才能親近其真實義。
法輪無戲論離攀緣故。法輪不盡無退失故。
離戲論是超越把概念當作實相的爭執，不是否定說法與修學。法輪無盡，顯示正法不因眾生一時的分別而損減。
彌勒。法輪顯示一切諸法本性。寂靜不生不滅。無有處所非分別非不分別到於實相昇于彼岸空無相無願無作。體性清淨離諸貪欲。會於真如同於法性等于實際。不壞不斷無著無礙。善入緣起超過二邊不在中間。無能傾動契於諸佛無功用行。不進不退不出不入。而無所得不可言說。性唯是一而入諸法是為不二非可安立。歸第一義入實相法。法界平等超過數量。言語路斷心行處滅。不可譬喻平等如空。不離斷常不壞緣起。究竟寂滅無有變易。降伏眾魔摧諸外道。超過生死入佛境界。聖智所行辟支所證。菩薩所趣。諸佛咨嗟。一切如來同有如是無差別法。
佛陀進一步對彌勒說，法輪顯示一切法本性寂靜、不生不滅，沒有固定處所，也不落於分別或不分別的對立。它契入實相與彼岸，具足空、無相、無願、無作，體性清淨，遠離貪欲，與真如、法性、實際相應。法輪不壞不斷、無著無礙，善入緣起而超越二邊，也不執著中間為實有。它不進不退、不出不入、無所得、不可言說，雖說性一而能契入諸法，故為不二。法輪歸於第一義，法界平等，超越數量與言語思量，卻不落斷常，也不破壞緣起。究竟寂滅而不變易，能降伏眾魔、摧破邪見、超越生死，契入佛境界，為聖智所行、辟支所證、菩薩所趣、諸佛所讚歎，是一切如來共同無差別之法。
法輪顯示一切諸法本性。寂靜不生不滅。
不生不滅是就諸法實相、無固定自性而說，不可誤會為因緣中的生滅現象完全不存在。
善入緣起超過二邊不在中間。
法輪通達緣起，因此超越常與斷兩種偏執；連所謂「中間」也不能執取成第三個固定立場。
言語路斷心行處滅。不可譬喻平等如空。不離斷常不壞緣起。
言語與分別不足以窮盡實相，卻不表示可以否定因果。佛陀特別指出不壞緣起，使甚深空義與善惡因緣相續不相違背。
一切如來同有如是無差別法。
法輪所顯示的真實義，不因佛土與如來不同而改變；諸佛同證、同讚，修行人則須依正道漸次體會。
《今日修行觀照》
彌勒請問法輪體性，佛陀反覆指出離二邊、離攀緣，卻又明言不壞緣起。面對爭論時，心常急於把自己的見解判為唯一正確；學習這段法義，應先檢查自己是否正執取某種說法、以名相增長我慢。
能說明道理，未必已經放下執取；能尊重因果、減少我慢，才是讓所聞法義進入身心。
與人意見不同時，先確認對方的意思，再如實觀察自己的情緒與言語。既不固守兩端，也不以「一切皆空」逃避應負的責任。
《慧照心得》
十方諸佛因聽聞釋迦如來轉法輪而默然，諸菩薩卻由此發起成佛度眾的大願。這使我感受到，真正的聞法不是累積更多可供談論的名相，而是讓心生起恭敬、慈悲與長遠願力。
彌勒菩薩請問法輪體性，佛陀開示甚深法輪不可取、離二邊、無戲論，卻又不壞緣起。我應警惕自己：若口說空性，行為卻失去謹慎；或口說中道，內心仍執著是非勝負，便未真正領會佛陀的教導。
願自己不以名相增長我慢，不以空義忽略因果，願在每一次起心動念中學習離執與慈悲。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛