《方廣大莊嚴經》卷十（10）〈四天王石缽合成一器・商人施食蒙佛授記〉
《方廣大莊嚴經》卷十（10）〈四天王石缽合成一器・商人施食蒙佛授記〉
四大天王同時奉獻石缽，如來顧念眾天王的清淨供養心，將四缽合為一器。商隊的牛乳化為醍醐，商主遠祖現身提醒昔日供佛的誓願。商人歡喜備食，如來受供後祝願吉祥，並授記未來成佛；商眾因此發起歸依心。
爾時世尊作是念言。四大天王以淨信心而施我缽。然我不合受持四缽。若惟受一不受餘三。而彼三王必生嫌恨。是故我今總受四王所獻之缽。爾時世尊受北方毘沙門天王缽。而說偈言 汝奉善逝缽 當得上乘器 我今受汝施 令汝具念惠 如來想到四天王都以淨信奉缽，若只接受一人的供養，其餘三位可能心生嫌恨，因此決定四缽全收。佛陀先受北方毘沙門天王之缽，祝願他成為堪受上乘法的法器，增長正念與智慧。 若惟受一不受餘三。而彼三王必生嫌恨。 佛陀體察四天王同樣清淨的供養心，避免因受施不均而令他們生起嫌隙。
汝奉善逝缽 當得上乘器 我今受汝施 令汝具念惠 如來祝願施主增長正念智慧，成為承受殊勝正法的法器。供養的深義不止於財物奉獻。
爾時世尊。受提頭賴吒天王缽。而說偈言 以缽施如來 念慧得增長 生生受快樂 速證佛菩提 爾時世尊。受毘婁博叉天王缽。而說偈言 我以清淨心 受汝清淨缽 令汝得清淨 人天所供養 佛陀接著接受提頭賴吒天王奉獻的石缽，祝願他因供養而增長正念與智慧，生生獲得安樂，迅速證得佛菩提。
隨後如來接受毘婁博叉天王奉上的石缽，祝願他因清淨布施而得清淨，為人天所供養。 以缽施如來 念慧得增長 生生受快樂 速證佛菩提 佛陀將供養功德與正念、智慧及菩提相連，顯示布施應成為修道資糧。
我以清淨心 受汝清淨缽 令汝得清淨 人天所供養 清淨的供養須與清淨心相應；布施的利益，不單由物品本身決定。
爾時世尊。受毘婁勒叉天王缽而說偈言 如來戒無瑕 汝施無瑕缽 汝心無瑕故 得報亦無瑕 佛陀接受毘婁勒叉天王奉獻的石缽，讚歎如來戒行無瑕、施缽無瑕、施主發心無瑕，因此所得果報也清淨無瑕。 如來戒無瑕 汝施無瑕缽 汝心無瑕故 得報亦無瑕 偈頌連結如來清淨戒德、施物及施心，顯示供養中發心的重要。
爾時世尊受四天王缽已。如是次第相重安置右手按之。合成一器四際分明。如來爾時憶念過去。而說偈言 我昔以花盛滿缽 奉施無量諸如來 是故今者四天王 施我堅牢清淨缽 佛陀收下四缽，依次重疊放置，以右手按合，四個石缽成為一器，四方邊際仍清楚可見。
如來憶念往昔曾以花盛滿缽，供養無量諸佛；由於過去布施的因緣，今日四天王奉上堅牢清淨的石缽。 如是次第相重安置右手按之。合成一器四際分明。 四缽合一，使四天王的供養都獲得接納，也具足受食所需的一器。
我昔以花盛滿缽 奉施無量諸如來 是故今者四天王 施我堅牢清淨缽 如來以往昔供養諸佛的因緣，說明今日得受石缽；布施善因歷久不失。
佛告諸比丘。時彼商眾驅大群牛循路而行。於晨朝時牧人[(殼-一)/牛]乳。凡所[(殼-一)/牛]者化為醍醐。心生希有速將醍醐來白商主。今所[(殼-一)/牛]乳不知何故悉為醍醐。為是吉祥為是不祥。我今未決。 商隊趕著大群牛沿路前行。清晨牧人擠乳時，所擠出的乳汁竟都變成醍醐，便驚訝地向商主稟報，不知這是吉祥還是不祥的徵兆。 凡所[(殼-一)/牛]者化為醍醐。心生希有速將醍醐來白商主。 牧人見到異常變化，沒有隱瞞，而是如實稟報商主。這也為商人準備供佛飲食開啟因緣。
商眾之中有婆羅門。懷貪愛故云是不祥。應作大施。商主遠祖已生梵世。是時現身作婆羅門。於商眾中。說是偈言 汝等往昔發弘誓 如來若證菩提已 我當以食奉獻佛 受我食已轉法輪 今者如來成正覺 汝之所願亦滿足 世尊應受汝美食 當轉無上大法輪 汝今[(殼-一)/牛]乳得醍醐 由此大仙之威力 好辰善宿吉祥兆 是故一切皆吉祥 梵天演說此偈已 還隱其形反天上 商隊中一位婆羅門因心懷貪愛，便說此事不祥，主張應當大施。
商主已生梵世的遠祖，這時化現婆羅門形貌，在商眾中說偈，提醒他們往昔曾發宏願：若如來證得菩提，便以食物供佛，願佛受食後轉動法輪。
如今佛陀成道，正是履行誓願之時。遠祖又說，牛乳變醍醐是大仙威力所致，乃吉祥徵兆；說完便隱身返回天上。 汝等往昔發弘誓 如來若證菩提已 我當以食奉獻佛 受我食已轉法輪 遠祖提醒商人勿忘昔日發願，將供養與佛陀將來說法利益眾生相連。
今者如來成正覺 汝之所願亦滿足 佛陀已證正覺，商人長久以來的供佛心願如今可以圓滿。
好辰善宿吉祥兆 是故一切皆吉祥 遠祖指出醍醐的出現是吉祥善緣，而非應由貪愛恐懼來解讀的不祥。
佛告諸比丘。時諸商人聞此偈已皆大歡喜。即取醍醐選上粳米煮以為糜。和好香蜜盛以栴檀之缽。詣多演林奉上如來白佛言。世尊。惟願哀愍受我此食。 商人聽聞偈頌，歡喜取醍醐、精選上等粳米煮成乳糜，再調和香蜜，盛在栴檀缽中，前往多演林供養如來，恭敬請佛慈悲受食。 即取醍醐選上粳米煮以為糜。和好香蜜盛以栴檀之缽。 商人親自準備醍醐、粳米與香蜜，並以栴檀缽盛食，表現對如來的敬重與細心。
世尊。惟願哀愍受我此食。 商人以謙卑心請佛受食，將供養視為自己培植福慧的機會。
爾時世尊受商人食已。持彼栴檀之缽擲置空中。其缽栴檀一分價直百千珍寶。時有梵天。名曰善梵。接栴檀缽還於梵宮起塔供養。其塔至今諸天香花供養不絕 如來接受商人飲食後，把盛食的栴檀缽擲向空中。這個缽的栴檀材質價值百千珍寶；名為善梵的梵天接住缽，帶回梵宮建塔供養，直到當時諸天仍不斷以香花供養。 時有梵天。名曰善梵。接栴檀缽還於梵宮起塔供養。 善梵天將栴檀缽迎回建塔，使商人供佛的器物成為天眾禮敬的因緣。
爾時世尊咒願商人。而說偈言 汝等所向皆吉祥 一切財寶悉充滿 吉祥遍汝左右手 總汝身形是吉祥 所求財寶自然至 以吉祥鬘為首飾 日月星宿諸天等 帝釋四王皆擁護 所去之處既吉祥 迴還亦復獲安樂 以此施食之功德 當來得成無上道 名為末度三膰佛 商人蒙記心歡喜 佛陀為商人祝願，宣說他們往來吉祥、財寶充滿，並受日月星宿、帝釋與四王護持。偈頌更指出，以施食功德，未來將證無上道，名為末度三膰佛。商人聞此授記，心生歡喜。 以此施食之功德 當來得成無上道 名為末度三膰佛 如來將供養的功德連結未來成佛的授記，使商人明白布施不只帶來眼前福報，也與長遠菩提相應。
所去之處既吉祥 迴還亦復獲安樂 佛陀祝願商人出行與返程安樂，回應他們以商旅為生的處境。
佛告諸比丘。如來最初為二商主及諸商人。而授記[卄/別]時。諸商人聞受記已得未曾有。皆悉合掌作如是言。我從今者歸依如來 佛陀告訴諸比丘，這是如來最初為二商主與眾商人授記。商人聞記後生起未曾有的歡喜，合掌表示從今歸依如來。 我從今者歸依如來 由施食、聞授記而發起歸依，顯示商人的敬信從供養行動走向依止佛陀。
《今日修行觀照》 四天王各自奉缽，如來沒有偏受一人而使其餘三人失望；商人也因遠祖提醒而履行往昔善願。這使人反省：與人共事時，是否只看重自己的付出？曾經答應的善事，是否因忙碌而遺忘？ 讓善意成為和合的力量，讓發願成為實際行動，而不是比較與爭勝的理由。 遇到多人共同付出的場合，主動感謝每個人的努力；發現有人需要協助，便以能力所及的方式付出。布施之後，不以回報衡量價值。
《慧照心得》 佛陀顧念四天王的心意，將四個石缽合成一器，使我看見清淨智慧也表現在細緻地照顧眾人的感受。自己在共修與日常相處中，有時容易注意誰做得較多，卻忽略和合比比較更重要。 商人聽聞遠祖提醒，才想起往昔供佛的誓願。我也願反省自己曾發下的善願，是否真正持續實踐，還是只在心情歡喜時才想起。 願自己不以付出求名，不因善緣久遠而忘記初心，能把每一分恭敬化為真實修行。 商人蒙佛授記，最後合掌歸依如來，提醒我供養的目的不只求福報，而是藉由敬信走向正法。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛