《方廣大莊嚴經》卷十（8）〈魔王勸佛入涅槃・魔女懺悔龍王護佛〉
《方廣大莊嚴經》卷十（8）〈魔王勸佛入涅槃・魔女懺悔龍王護佛〉
佛陀成道後，魔王波旬前來勸請立即入涅槃，如來以利益眾生的本願拒絕。魔王三女欲以色相惑佛，卻終於認錯懺悔；其後龍王在七日風雨中護佛。佛陀又向前來慰問的外道宣說真正安樂的因緣，並於第七個七日觀察眾生為五欲所燒，勸人捨離貪愛。
爾時魔王至世尊所。作如是言。世尊。無量劫來精勤苦行。方得成佛入般涅槃。今正是時。惟願如來入於涅槃。惟願善逝入於涅槃。佛言。波旬我本發願為欲利益諸眾生故求大菩提。經無量劫勤苦累德。一切眾生於我法中未獲義利。云何速令我入於涅槃。又於世間。三寶未具眾生未調。未現神通未說妙法。無量菩薩未發阿耨多羅三藐三菩提心。云何令我入於涅槃。 魔王波旬見佛陀成道，便前來勸請如來立即入般涅槃。佛陀明確回答，自己歷經無量劫勤苦修行，是為利益眾生而求大菩提。如今眾生尚未在佛法中獲得應有利益，三寶尚未具足，眾生尚未調伏，神通與妙法尚未開顯，無量菩薩尚未發起無上菩提心，怎能匆忙入涅槃？ 我本發願為欲利益諸眾生故求大菩提。經無量劫勤苦累德。 佛陀成道不是只為個人遠離苦惱，而是以長劫積累的福慧利益眾生。求道的願心與度眾的行動不能分離。
三寶未具眾生未調。未現神通未說妙法。無量菩薩未發阿耨多羅三藐三菩提心。云何令我入於涅槃。 佛陀指出弘法利生的因緣尚未圓滿：佛法尚待宣說，修行團體尚待建立，眾生尚待教化，菩薩的菩提願也尚待啟發。因此如來不接受魔王立即入涅槃的請求。
爾時魔王聞是語已退坐一面。以杖畫地作是念言。此欲界中於今已去。非我所有心生憂惱。是時魔王三女見父愁苦。白其父言 大王何所為 心生極憂苦 今惱大王者 請說是何人 我當以欲牽 如繩制於象 令其生染著 將歸自在宮 魔王聽聞佛陀的回答，退坐一旁，以杖畫地，心想欲界從此不再受自己支配，因此憂惱。三位魔女見父親愁苦，便詢問使他煩惱的是誰，表示願以欲望牽引對方，如以繩索制伏大象，令其染著，再帶回自在宮。 此欲界中於今已去。非我所有心生憂惱。 魔王因不能再支配如來而憂苦，顯示強烈的占有與控制欲，一旦遇到無法掌握的境界，便轉成失落。
我當以欲牽 如繩制於象 令其生染著 將歸自在宮 三位魔女企圖用欲望使佛陀受縛。繩索制象的譬喻指出，貪著能讓原本有力量的人失去自在。
爾時魔王說偈報其女言 世間離染人 貪境不能制 以彼超過欲 是故我憂惱 此諸魔女如來為菩薩時已作妖姿擾亂菩薩。種種幻惑無能得便。女人貪染煩惱深重。於是三女更變其形。一為童女之形。一為少婦之形。一為中婦之形來至佛所。 魔王回答女兒：佛陀已遠離染著，不能以貪欲境界控制，因此自己才會憂愁。三位魔女在如來尚為菩薩時，便曾以種種姿態與幻術擾亂，但始終無法得逞。如今她們又變現童女、少婦與中婦三種形貌，前往佛陀面前，企圖再次誘惑。 世間離染人 貪境不能制 以彼超過欲 是故我憂惱 連魔王也知道，已離貪染的人不受欲境控制。外境是否具有誘惑力，與內心是否仍有貪愛相應；佛陀已超越欲縛。
種種幻惑無能得便。 三位魔女先前已試圖擾亂菩薩，卻無法找到可乘之機。這顯示正念與智慧堅固時，外來誘惑不能輕易動搖願心。
爾時世尊以神通力令彼三女皆成老母。於是三女還至其父所。而說偈言 王說離欲人 貪境不能染 我復為變化 惑亂彼沙門 人有見我者 欲盛便嘔血 今現微妙質 不動於彼心 仍以大神通 化我為老母 願王以威力 令得如本形 佛陀以神通力使三位魔女現為老母形貌。她們返回魔王身旁，述說自己曾變現微妙姿色，企圖使沙門生起貪欲；往常有人見她們便欲念熾盛，如今如來卻絲毫不動，反使她們變為老母。三女於是請求父王恢復原來的形貌。 今現微妙質 不動於彼心 魔女發現，再美妙的形貌也不能動搖佛陀。外貌會變化，貪愛卻是由心對境界的執取而起；如來不再隨境生染。
仍以大神通 化我為老母 願王以威力 令得如本形 三位魔女先前依恃美貌擾人，轉眼便為衰老形貌所苦。這個轉折使她們親自面對容貌不能恆常的事實。
爾時魔王報諸女言。我不見有若天若人能制佛者。汝可自往懺悔前罪。彼攝神力方令汝等復本形耳。於是魔女至如來所。而說偈言 我等無智慧 幻惑於如來 不知田非田 未識善不善 我今極生悔 冀得罪銷滅 惟願慈悲力 令復於本形 爾時如來以慈悲故。即攝神通。令彼魔女還復如本。 魔王告訴女兒，自己看不見任何天人能制伏佛陀，勸她們親自前往懺悔先前的過失；只有如來收攝神通，她們才能恢復本來形貌。三位魔女於是到佛前承認無知，說自己以幻術迷惑如來，不知何者是應敬重的福田，也不能辨明善與不善，懇請慈悲赦愆。佛陀以慈悲心收攝神通，使她們恢復原貌。 汝可自往懺悔前罪。彼攝神力方令汝等復本形耳。 魔王雖曾意圖障礙佛陀，此時也承認如來不可制伏，並勸女兒親自懺悔。犯錯之後，應由當事人正視自己的行為。
我等無智慧 幻惑於如來 不知田非田 未識善不善 魔女終於承認，先前以幻術惑佛，是因缺少智慧、不能辨明善惡，也不知如來是殊勝福田。懺悔從看清錯誤開始。
爾時如來以慈悲故。即攝神通。令彼魔女還復如本。 佛陀沒有因她們曾經擾亂自己而懷恨，反以慈悲解除神通，使她們恢復原貌。
於第五七日住目真鄰陀龍王所居之處。是時寒風霖雨七日不霽。龍王心念恐畏風雨。上損如來出其自宮。前詣佛所以身衛佛纏遶七匝。以頭為蓋蔽覆佛上。四方復有無量龍王皆來護佛。龍身委積如須彌山。是諸龍等蒙佛威光。身心安樂得未曾有。過七日已風雨止息。諸龍王等頂禮佛足。右遶三匝還其本宮 第五個七日，佛陀住在目真鄰陀龍王所居之處。寒風大雨連續七日不止，龍王擔憂風雨損及如來，便出宮來到佛前，以身體繞佛七匝，用頭部作傘蓋遮護佛陀。四方無量龍王也前來護佛，龍身聚集如須彌山。諸龍蒙佛威光，身心安樂，歡喜未曾有。七日後風雨停息，龍王們頂禮佛足、右繞三匝，返回本宮。 龍王心念恐畏風雨。上損如來出其自宮。前詣佛所以身衛佛纏遶七匝。以頭為蓋蔽覆佛上。 龍王見風雨不止，首先想到如何保護佛陀，便以自身遮護。恭敬由關切化為實際行動，不只是口頭讚歎。
是諸龍等蒙佛威光。身心安樂得未曾有。 龍王護持如來，也因佛陀威光而獲得安樂。供養與護持的善行，使身心生起清淨歡喜。
爾時世尊於第六七日。往尼俱陀樹下近尼連河。是處多諸外道。彼外道眾皆來親覲。慰問世尊七日風雨。得無愁惱安樂住耶。爾時世尊以偈答曰 寂靜而知足 思惟而證法 饒益諸眾生 慈悲於一切 遠離眾罪垢 不著於世間 永斷我慢心 是最為安樂 第六個七日，佛陀前往尼連河附近的尼俱陀樹下。當地有許多外道修行者，他們前來探望，問佛陀經過七日風雨，是否仍能安樂而住。佛陀以偈回答：寂靜知足、思惟證法、利益眾生、慈悲一切、遠離罪垢、不執著世間、永斷我慢，才是最殊勝的安樂。 寂靜而知足 思惟而證法 饒益諸眾生 慈悲於一切 佛陀沒有只回答自己是否受風雨影響，而是指出安樂的根本在於寂靜知足、如實修法與慈悲利他。
遠離眾罪垢 不著於世間 永斷我慢心 是最為安樂 不造惡業、不被世間欲境束縛，並遠離我慢，才能逐漸成就深層安穩。佛陀以此回答外道的慰問。
爾時世尊於第七七日。至多演林中在一樹下。結跏趺坐觀察眾生。為生老病死之所逼迫。高聲唱言 世間諸眾生 恒為五欲燒 應常思捨愛 愛故便增盛 第七個七日，佛陀來到多演林，在樹下結跏趺坐，觀察眾生被生、老、病、死逼迫的情形，因而高聲宣說：世間眾生常被五欲之火燒惱，應當思惟捨離貪愛，因為隨順愛欲只會使貪愛繼續增長。 世間諸眾生 恒為五欲燒 色、聲、香、味、觸等欲境本會變化，眾生若一味追逐，便容易被得失牽動，生起不安與苦惱。
應常思捨愛 愛故便增盛 佛陀提醒，貪愛若不觀察、不節制，便會因反覆隨順而更加熾盛。捨愛不是否定慈悲，而是放下使心受縛的占有與貪求。
《今日修行觀照》 魔王希望如來立即入涅槃，三位魔女企圖以欲望束縛佛陀；龍王卻在風雨中以身護佛。面對同一位覺者，有人想控制，有人願守護，差別在於內心的動機。 遇到他人的選擇不合己意時，先問自己是在關懷對方，還是在要求對方受我支配。 當欲望、嫉妒或控制心生起，先停下來辨明它可能帶來的後果；若發現自己傷害他人，便坦誠承認並修正。也可學習龍王，在有人需要幫助時，付出自己能做到的照顧。
《慧照心得》 魔王勸佛入涅槃，佛陀卻想到尚未聞法、尚未發菩提心的眾生。這使我反省：修行若只求自己清淨安穩，而忽略周遭人的困難，便還需要擴大慈悲願心。 三位魔女由迷惑他人轉而懺悔，尤其提醒我，不必把犯錯視為無法回頭的結局。能夠認錯、停止傷害，才有機會重新向善。佛陀慈悲使她們恢復原貌，也使我看見不懷怨恨的力量。 願自己遇境時不被貪愛牽引，犯錯時敢於懺悔，見人受苦時願意伸手護持。 第六個七日佛陀說寂靜知足、遠離我慢是最安樂；第七個七日又勸眾生捨愛。這些教導使我明白，真正的安穩不是凡事如願，而是逐漸放下非要占有、非要勝過他人的心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛