《方廣大莊嚴經》卷十（3）〈兜率夜摩天王讚佛・帝釋讚歎降魔成道〉
《方廣大莊嚴經》卷十（3）〈兜率夜摩天王讚佛・帝釋讚歎降魔成道〉
如來降伏魔軍、成就無上正覺，諸天相繼前來供養。兜率天王追憶佛陀昔日在兜率宮宣說清淨法，歡喜請佛轉大法輪；夜摩天王讚歎佛陀戒定慧解脫圓滿，為世間開啟智慧法眼；釋提桓因則親見菩薩面對魔軍安住不動，深知成道功德來自長劫供養諸佛、廣修慈悲智慧。
佛告諸比丘。化樂天王說是偈已。與諸天眾頂禮佛足卻住一面。是時兜率天王與諸天眾。恭敬圍遶來詣佛所。以種種天妙衣服珠網寶蓋。以覆佛上。說偈讚曰 往昔兜率宮 廣說清淨法 遺教今猶在 諸天咸戀慕 如是功德海 為世作明燈 見者無厭足 故我今頂禮 尊於彼天沒 八難皆銷盡 而坐菩提場 世間獲安樂 佛為眾生故 起大菩提心 今已降魔怨 得成無上道 請速度未度 轉于大法輪
佛陀告訴諸比丘，化樂天王讚佛後，帶領天眾頂禮佛足，退立一旁。兜率天王與諸天眾隨即恭敬來到佛前，以天上微妙衣服、珠網與寶蓋覆於佛上，表達供養之心。
兜率天王追憶佛陀往昔住於兜率宮時，曾廣泛宣說清淨正法。雖然菩薩已離開兜率天宮，所留下的教法仍為諸天懷念。佛陀功德如廣大海洋，又如明燈照耀世間，使見佛者心生歡喜，恭敬無厭。
菩薩從兜率天下生，於菩提道場成就正覺，使世間眾生獲得殊勝利益。佛陀為救度眾生而發大菩提心，如今已降伏魔怨、成就無上道，因此兜率天王懇請佛陀迅速轉法輪，使尚未得度的眾生得聞正法。
往昔兜率宮 廣說清淨法 遺教今猶在 諸天咸戀慕
兜率天王懷念菩薩昔日所說清淨法，顯示真正能長久利益眾生的，不只是與善知識相遇，更是善知識所傳授的正法。即使說法因緣已經過去，受教者仍能依所聞教法繼續修行。
如是功德海 為世作明燈 見者無厭足 故我今頂禮
佛陀的功德如海，深廣難量；智慧如燈，能照破眾生無明。兜率天王頂禮如來，不只是讚歎佛陀莊嚴，更是感念正覺智慧能為迷失的眾生指明方向。
佛為眾生故 起大菩提心 今已降魔怨 得成無上道 請速度未度 轉于大法輪
佛陀成道的根本願心，是使眾生離苦得度。兜率天王因此請佛轉法輪，盼望尚在生死中流轉的眾生，也能聽聞解脫之道。菩提願不只求自己成就，更以眾生得度為方向。
佛告諸比丘。兜率天王說是偈已。頂禮佛足退坐一面。是時夜摩天王與諸天眾。恭敬圍遶來詣佛所。以種種香花塗香末香幢幡寶蓋。供養於佛。以偈讚曰 佛為無上士 世間誰與等 戒定慧解脫 故我今頂禮 我觀諸天眾 於此菩提場 以妙寶臺閣 供養於尊者 無有餘人天 堪受如斯供 佛為世間出 長時苦行已 降伏魔軍眾 得成無上道 滅除無明暗 智光照十方 與世為法眼 利益於一切 設於無量劫 讚歎佛世尊 一毛孔功德 猶尚不能盡 名聞遍十方 故我今頂禮
兜率天王讚佛完畢，頂禮佛足，退坐一旁。夜摩天王與諸天眾接著來到佛前，以香花、塗香、末香、幢幡及寶蓋供養如來，並宣說偈頌。
夜摩天王首先讚歎佛陀是無上士，世間無人能與相比。佛陀具足戒、定、慧與解脫功德，因此值得恭敬頂禮。
夜摩天王看見諸天在菩提道場，以微妙寶臺、樓閣供養佛陀，並讚歎世間再無其他人天能夠堪受如此殊勝的供養。
佛陀為利益世間而出現，經過長久修行，降伏魔軍，成就無上道。佛陀滅除無明黑暗，智慧光明照耀十方，成為世間眾生的法眼，使一切有情獲得利益。
夜摩天王最後表示，即使經過無量劫讚歎佛陀，連如來一毛孔的功德也無法完全說盡。佛陀名聞遍於十方，因此夜摩天王再次表達恭敬頂禮之心。
佛為無上士 世間誰與等 戒定慧解脫 故我今頂禮
佛陀之所以稱為無上士，不只是因為受到諸天供養，而是戒行清淨、禪定圓滿、智慧具足，並已證得解脫。戒能防護惡行，定能令心安住，慧能如實觀察，解脫則是煩惱繫縛的止息。
我觀諸天眾 於此菩提場 以妙寶臺閣 供養於尊者 無有餘人天 堪受如斯供
諸天以莊嚴寶物供養如來，夜摩天王特別讚歎佛陀堪受殊勝供養。供養的珍貴，不只在寶物本身，更在於受供者具足清淨功德，以及供養者所發的恭敬善心。
滅除無明暗 智光照十方 與世為法眼 利益於一切
無明使眾生不明白苦的原因，也不能如實認識諸法。佛陀以正覺智慧破除無明，為世間開啟認識正法的眼目，使眾生得以辨明善惡、因果與解脫道路。
設於無量劫 讚歎佛世尊 一毛孔功德 猶尚不能盡
夜摩天王以無量劫仍不能說盡一毛孔功德，讚歎如來福慧廣大。這份恭敬也提醒修行人，不應因自己理解少分佛法，便生起自滿之心。
佛告諸比丘。夜摩天王讚歎佛已。與諸天眾恭敬圍遶。頂禮佛足卻住一面。是時釋提桓因與三十三天及諸天眾。恭敬圍遶來詣佛所。以種種寶幢幡蓋香花衣服供養佛已。頂禮如來。以偈讚曰 如來功德甚清淨 身心不動若須彌 智慧光明照十方 名稱普聞於一切 世尊往昔於多劫 供養無量諸如來 故得降魔成正覺 堪受人天勝供養
佛陀告訴諸比丘，夜摩天王讚佛後，與諸天眾恭敬繞佛、頂禮佛足，退立一旁。
這時釋提桓因率領三十三天及諸天眾來到佛前，以寶幢、幡蓋、香花與衣服供養如來，頂禮之後宣說偈頌。
帝釋讚歎如來功德清淨，身心安住不動，如同須彌山王。佛陀智慧光明遍照十方，名稱普聞一切世界。
如來在過去無量劫中，曾供養無量諸佛，長久積集福德與智慧，因此今日能夠降伏魔軍、成就正覺，堪受人天殊勝供養。
如來功德甚清淨 身心不動若須彌 智慧光明照十方
須彌山高大堅固，不因外在風動而傾倒。帝釋以此讚歎佛陀身心清淨安穩，面對魔軍仍不動搖。這份安住不是逃避外境，而是智慧已能超越煩惱的擾動。
世尊往昔於多劫 供養無量諸如來 故得降魔成正覺
佛陀成道不是偶然，也不是只靠一時的努力，而是長久供養諸佛、修習善法、積集福慧的成果。供養與修行相應，才能逐漸成就堅固的菩提資糧。
尊是多聞定慧者 開彼無上智法眼 我今歸依釋勝幢 一切世間大法主 尊為菩提於多劫 廣行無量諸苦行 慈悲喜捨及方便 精進智慧大梵福 已得如是等功德 今復具足十力果
帝釋繼續讚歎佛陀具足多聞、禪定與智慧，能為眾生開啟無上智慧法眼，因此發心歸依如來。佛陀是釋迦族中高舉正法勝幢的覺者，也是世間的大法主。
如來為求無上菩提，在過去多劫廣修難行之行，長久培養慈、悲、喜、捨四無量心，並以善巧方便、精進與智慧利益眾生，積集廣大福德。
佛陀如今已成就這些殊勝功德，更具足如來十力，能如實了知諸法與眾生修行的因緣。
尊是多聞定慧者 開彼無上智法眼
多聞使人理解正法，禪定使心安住，智慧使人如實認識苦與解脫之道。佛陀具足這些功德，才能為眾生開啟清淨法眼。
尊為菩提於多劫 廣行無量諸苦行 慈悲喜捨及方便 精進智慧大梵福
佛陀長劫求道，不只精進修習，也以慈悲喜捨對待眾生。慈願眾生得樂，悲願眾生離苦，喜能隨喜他人善行，捨則不被親疏愛憎牽引；再以善巧方便與智慧，使利他行不偏離正道。
已得如是等功德 今復具足十力果
佛陀長久修習的善因已圓滿成熟，成就如來十力。十力是佛陀特有的殊勝智慧能力，能如實辨明諸法因果、眾生根機與修行道路。
我睹佛坐菩提時 魔王軍眾欲加害 諸天或有憂懼者 如來身心不驚動 世尊以手垂下時 魔軍於是皆退散 在昔諸佛成正覺 尊今得道亦如是 福智一切皆無異 是為人天應供者
帝釋最後回顧自己親眼所見的降魔因緣。當菩薩安坐菩提座時，魔王率領軍眾前來加害，部分諸天見到恐怖情景，心中生起憂慮與畏懼。
然而，菩薩身心安住，沒有因魔軍威脅而驚動。世尊將手垂下，指向大地，魔軍便逐漸敗退，無法阻礙菩薩成道。
帝釋又讚歎，過去諸佛皆成就無上正覺，如今世尊亦復如是。佛陀福德與智慧圓滿，堪受人天恭敬供養。
我睹佛坐菩提時 魔王軍眾欲加害 諸天或有憂懼者 如來身心不驚動
魔軍逼近時，諸天尚且生起恐懼，菩薩卻能身心不動。這份堅定不是沒有看見危險，而是不再被恐懼牽引，也不因外在威脅捨棄菩提願心。
世尊以手垂下時 魔軍於是皆退散
菩薩垂手指地，魔軍隨即退散。這與菩薩累劫修習福德、以大地證明善行的因緣相應。魔王雖有強盛軍力，仍不能勝過菩薩清淨而堅固的願行。
在昔諸佛成正覺 尊今得道亦如是 福智一切皆無異 是為人天應供者
帝釋將釋迦牟尼佛的成道與過去諸佛相互印證，讚歎如來福慧圓滿，堪受人天供養。佛陀所示現的成道道路，也使後學明白，應依正法修習福德與智慧，不離清淨解脫的方向。
《今日修行觀照》
兜率天王懷念佛陀昔日所說清淨法，夜摩天王讚歎戒定慧解脫，帝釋則親見菩薩面對魔軍安住不動。三位天王的讚歎，使修行的方向更加清楚：聞法不能離開實踐，敬佛不能離開修心，發願也不能離開長久精進。
生活中遇到批評、誤解或突如其來的困難，內心難免生起不安。這時不妨觀察，自己是急於反擊，還是能先安住身心、辨明因緣？
逆境中的安定，不是要求外境永遠順利，而是學習不讓貪瞋與恐懼奪走自己的正念。
受到稱讚時，練習不生驕慢；遭遇挫折時，不急於責怪他人。若曾聽聞有益的教法，就從當下能做到的一件善行開始實踐。對需要幫助的人，依能力給予關懷；對與自己意見不同的人，也保留理解與尊重。
《慧照心得》
兜率天王請佛轉法輪，使我想到，佛陀成道的殊勝，不只在於自己已經遠離煩惱，更在於願意將所證正法分享給仍在苦中的眾生。這份廣大利他的菩提願心，是自己應當不斷學習的方向。
夜摩天王以戒定慧解脫讚佛，也提醒我，修行不能只停留在恭敬讚歎。若平時仍任由貪瞋癡牽引，遇事便失去正念，即使聽聞再多教法，也還需要反覆用功。
帝釋親見菩薩面對魔軍而身心不動，更使我體會到，堅固的道心來自長久積集，不是一時勉強自己表現得勇敢。每一次忍住傷人的言語，每一次放下爭勝的念頭，每一次願意重新修正過失，都是值得珍惜的修行因緣。
願自己學習菩薩安住不動的願力，不因順境而放逸，不因逆境而退失，以慈悲與智慧守護每一分善心。
佛陀長劫供養諸佛、廣修慈悲喜捨，最終福慧圓滿。自己雖然仍在學習，也願從眼前能行的善法做起，不求迅速成就，而求每一步都不離正道。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛