《方廣大莊嚴經》卷十（2）〈清白魔子禮佛發願・他化自在化樂天王讚佛〉
《方廣大莊嚴經》卷十（2）〈清白魔子禮佛發願・他化自在化樂天王讚佛〉
清白魔子曾親見菩薩降伏魔軍，如今帶著寶蓋前來禮佛，讚歎如來長劫布施、堅固菩提願，並發願未來成就無上道。其後他化自在天王與化樂天王相繼供養，以偈頌讚歎佛陀的真實語、慈悲、智慧與善知眾生根機。
佛告諸比丘。梵眾天子如是種種讚歎佛已。退住一面。是時右面魔王子清白之部至世尊所。以眾妙寶蓋奉上如來。以偈讚曰 我自見如來 端坐菩提座 魔軍極熾盛 超然不驚悸 而於一念頃 降伏悉無餘 既有如是德 我今稽首禮 一切皆圓滿 無上大牟尼 魔眾如恒沙 本不能傾動
佛陀告訴諸比丘，梵眾天子讚佛後退立一旁。魔王右側清白一部的魔子來到佛前，奉上珍寶莊嚴的寶蓋。他親眼見菩薩安坐菩提座，面對熾盛魔軍毫無驚懼，轉瞬間降伏一切魔眾，因而稽首禮敬無上牟尼。
魔軍極熾盛 超然不驚悸 而於一念頃 降伏悉無餘
菩薩並未因魔軍強盛而動搖，顯示長久修習的定力與智慧。
一切皆圓滿 無上大牟尼 魔眾如恒沙 本不能傾動
魔眾雖多如恒河沙，也不能動搖如來已圓滿的覺悟。
尊為菩提故 無量劫行檀 捨施妻子等 身肉及手足 一切皆無吝 故得勝莊嚴
魔子讚歎佛陀為求菩提，無量劫修習布施，連妻子、身肉、手足也曾不吝惜；這是讚歎菩薩過去深廣的捨心，成就今日殊勝莊嚴。
尊為菩提故 無量劫行檀 捨施妻子等 身肉及手足
檀是布施。偈頌以極難捨之事，顯示菩薩長劫求道的廣大願行。
尊發廣大願 得成無上道 當度諸群生 定慧為甲冑 淨法為船筏 意樂圓滿已 方度諸群生 我以歡喜心 讚佛諸功德 願我於來世 得成無上道 又以此功德 降伏眾魔怨 速證一切智
魔子又讚歎佛陀發廣大願，成就無上道後要度脫群生，以定慧為護身甲冑、清淨正法為渡河船筏。清白魔子由衷歡喜，讚佛功德，也發願自己未來成佛、降伏魔怨、速證一切智。
定慧為甲冑 淨法為船筏
定慧能守護行者，清淨正法如船筏，幫助眾生渡過煩惱生死。
願我於來世 得成無上道 又以此功德 降伏眾魔怨 速證一切智
清白魔子從禮佛讚佛進而發願成道，將恭敬化為自己的修行方向。
佛告諸比丘。清白魔子說如是偈讚歎佛已頂禮如來。恭敬圍遶卻住一面。是時復有他化自在天王。與無數天子恭敬圍遶來至佛所。將妙閻浮檀金天花散如來上。以偈讚曰
清白魔子讚佛後，頂禮、恭敬繞佛，退立一旁。他化自在天王隨無數天子到佛前，以閻浮檀金色的天花散在如來身上供養。
清白魔子說如是偈讚歎佛已頂禮如來。
清白魔子以身禮敬、以口讚歎，表達內心對正覺的信敬。
如來所說皆真實 無有覆藏無雜亂 遠離癡冥及罪垢 證得甘露大菩提 光明遍照於十方 是故我今稽首禮
他化自在天王讚歎如來所說真實，不覆藏、不雜亂，遠離愚癡與罪垢，證得甘露菩提；佛光遍照十方，因此應當稽首禮敬。
如來所說皆真實 無有覆藏無雜亂
如來說法真實明白，沒有以虛妄或混亂的言語誤導眾生。
遠離癡冥及罪垢 證得甘露大菩提
離開愚癡黑暗與罪垢，才顯現無上菩提的清淨。
世尊慈悲於一切 善別諸根摧外道 智慧殊勝十力者 能顯眾生微妙行 身處虛空現神變 猶如履地無罣礙
他化自在天王讚歎佛陀平等慈悲，能分辨眾生根機、摧伏外道邪見，具足十力，並善巧顯示微妙修行。佛陀能在虛空示現神變，如行地上般無礙。
世尊慈悲於一切 善別諸根摧外道
佛陀慈悲普及一切，又能觀察不同根性，對症施教，破除錯誤見解。
智慧殊勝十力者 能顯眾生微妙行
十力顯示如來智慧殊勝，能指示適合眾生的修行道路。
見彼生死廣大愛 知惟妄苦而棄之 當隨天人諸意業 教化皆令得解脫 利益十方如日光 復於三界猶如眼 為諸世間作依止 其心曾不生貪著 遊戲神通得自在 而於世間無與等
他化自在天王又說，如來看見生死中廣大的貪愛，知道其中只是虛妄執取與痛苦，因而捨離；佛陀隨順天人各自的意樂與業行教化，使其趣向解脫。如來利益十方如日光，在三界如明眼、如依止，心卻不生貪著，神通自在，世間無可比擬。
見彼生死廣大愛 知惟妄苦而棄之
貪愛看似能帶來滿足，卻會令眾生在生死中反覆受苦。
當隨天人諸意業 教化皆令得解脫
佛陀依眾生的心意、業行與根機施教，目的在於引向解脫。
為諸世間作依止 其心曾不生貪著
佛陀利益世間，卻不因供養、名聲與神通生起執取。
佛告諸比丘。他化自在天王讚歎佛已。與諸天眾頂禮圍遶卻住一面。是時化樂天王與諸天眾。恭敬圍遶來至佛所。以種種花鬘珍寶繒綵。供養如來。以偈讚曰
他化自在天王與天眾讚佛後頂禮繞佛，退立一旁。化樂天王隨諸天眾來到佛前，以花鬘、珍寶與繒綵供養如來，再以偈頌讚歎。
以種種花鬘珍寶繒綵。供養如來。
化樂天王以莊嚴供品表達對佛陀成道的恭敬。
如來智慧光 滅盡於三垢 煩惱皆已斷 吉祥悉成就 世間諸眾生 執著於邪慢 尊今攝取之 致於甘露道 是故出世間 天人所供養 能除煩惱病 說為大醫王
化樂天王讚歎如來智慧光明已滅盡貪瞋癡三垢，煩惱全斷，吉祥圓滿。世間眾生執著邪見與憍慢，佛陀慈悲攝受，使其走向甘露解脫道。如來出世堪受天人供養，能治煩惱病，因此稱為大醫王。
如來智慧光 滅盡於三垢 煩惱皆已斷
三垢指貪、瞋、癡。佛陀以智慧滅盡根本煩惱。
世間諸眾生 執著於邪慢 尊今攝取之 致於甘露道
眾生雖有邪見憍慢，佛陀仍以慈悲攝受，指引離苦。
日月摩尼火 帝釋梵王等 若於世尊前 其光悉不現 智慧所照燭 是處咸吉祥 一切皆希有 故我今頂禮
化樂天王說，日月、摩尼寶珠、火光乃至帝釋、梵王等的光明，在佛陀面前都顯得不明。佛陀智慧所照之處皆得吉祥，這是世間希有的功德，因此頂禮如來。
智慧所照燭 是處咸吉祥
智慧能照見煩惱與因果，使身心有走向安穩的方向。
世尊知實義 亦知虛妄法 於此二法中 無非如實說 言詞甚微妙 心意極調柔 為天人導師 故我今頂禮
化樂天王讚歎佛陀能分辨真實義與虛妄法，對二者皆如實宣說，言語微妙、心意柔和，成為天人導師。
世尊知實義 亦知虛妄法 於此二法中 無非如實說
佛陀不混淆真實與虛妄，依所知如實教導。
言詞甚微妙 心意極調柔
智慧與柔和相應，說法不必依靠粗暴言語。
尊有大智慧 覺悟諸群生 三明八解脫 能除彼三毒 善識眾生根 堪受不堪受 各隨其意樂 故我今頂禮
化樂天王最後讚歎如來以大智慧覺悟群生，具足三明與八解脫，能除眾生三毒；佛陀善知眾生根性，分辨誰能領受、誰尚不能領受，依各自意樂善巧教導，因此值得頂禮。
三明八解脫 能除彼三毒
三明與八解脫彰顯佛陀智慧與禪定解脫的殊勝功德，能對治貪瞋癡。
善識眾生根 堪受不堪受 各隨其意樂
如來善知根機，明白眾生接受教法的因緣不同。
《今日修行觀照》
清白魔子原本出自魔王一方，卻能因親見菩薩不動搖、慈悲降魔而轉生恭敬，甚至發願成佛。反觀自己，遇到與自己立場不同的人，是否容易先入為主，認為對方永遠不會改變？
真正的善緣，是看見他人願意向善時，不再以舊有印象束縛對方。
遇到爭執，先察看自己是否被勝負心牽引；聽到不同意見，練習辨明真實與虛妄，再以柔和言語回應。若有人願意改過，也應給予適當的支持。
《慧照心得》
清白魔子從魔眾之中走向佛前，發願求證無上菩提，讓我深受觸動。原來一念歡喜、一念恭敬，便可能成為轉變生命方向的開始。自己若只看見別人的過去，而不願相信善心可以增長，便也失去了學習佛陀慈悲的機會。
願自己不以身分、立場分別眾生，而以是否願意離惡向善，作為值得珍惜的修行因緣。
他化自在天王讚佛真實無欺，化樂天王讚佛善知根機，也使我反省：說法與勸善，不能只求自己說得正確，更要觀察對方是否能領受。真實與柔和相應，智慧與慈悲同行，才不會使好意變成壓力。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛