《方廣大莊嚴經》卷八（4）〈菩薩光明普照諸趣・一切眾生離苦生慈〉
《方廣大莊嚴經》卷八（4）〈菩薩光明普照諸趣・一切眾生離苦生慈〉
菩薩即將前往菩提樹下成就無上正覺，身放廣大清淨光明，遍照無量世界。地獄、餓鬼、畜生及種種受苦眾生，皆因光明而得到利益。眾生彼此生起慈愍，不再互相傷害。這殊勝的光明，顯示菩薩累劫修行所成就的廣大福德、智慧與慈悲願力。
佛告諸比丘。菩薩欲往菩提樹時。放大光明遍照無邊無量世界。地獄眾生皆得離苦。餓鬼眾生皆得飽滿。畜生眾生慈心相向。諸根不具眾生皆得具足。病苦眾生皆得痊愈。怖畏眾生皆得安樂。獄囚眾生皆得釋然。
佛陀告訴比丘們，菩薩準備前往菩提樹時，放出廣大光明，遍照無邊無量世界。
地獄眾生因光明而止息痛苦，餓鬼眾生得到飽滿，畜生彼此生起慈心，不再互相傷害。身體諸根不具足的眾生得到具足，遭受疾病折磨的眾生恢復健康，心懷恐懼者得到安樂，被囚禁者也得到解脫。
菩薩的光明不只顯現殊勝莊嚴，更使不同處境的眾生得到相應的利益。
地獄眾生皆得離苦。餓鬼眾生皆得飽滿。畜生眾生慈心相向。
地獄眾生受劇烈痛苦逼迫，餓鬼眾生長久飢渴，畜生則常因恐懼與弱肉強食而互相傷害。菩薩的光明使這些痛苦暫時止息，顯示其慈悲不分眾生種類，也不因眾生所受果報不同而有所偏捨。
修行慈悲心，也應學習不只關懷自己親近的人，對處於困苦、恐懼與無助中的生命，同樣生起憐愍與護念。
諸根不具眾生皆得具足。病苦眾生皆得痊愈。怖畏眾生皆得安樂。獄囚眾生皆得釋然。
身體有缺損者、疾病纏身者、心懷恐懼者及失去自由者，各有不同的痛苦。菩薩的慈悲能隨眾生處境而給予利益，不只是以同一種方式對待所有眾生。
學習菩薩行，應當先了解對方真正需要什麼。對病者給予照顧，對恐懼者給予安慰，對困境中的人給予適當協助，都是慈悲可以實踐的地方。
貧窮眾生皆得財寶。煩惱眾生皆得解脫。飢渴眾生皆得飲食。懷孕眾生皆得免難。羸瘦眾生皆得充健。而於此時。無一眾生為貪恚癡之所逼惱。人天不死亦不受胎。是時一切眾生更相慈愍生利益心。如父如母如姊如妹如兄如弟。
貧窮的眾生得到財寶，受煩惱困擾者得到解脫，飢餓口渴者得到飲食，懷孕者免除危難，身體羸弱者恢復健壯。
在菩薩光明普照之時，沒有眾生受到貪欲、瞋恚與愚癡的逼迫；人天眾生沒有死亡，也沒有新的受胎。
一切眾生彼此生起慈愍與利益之心，如同父母、兄弟姊妹般互相愛護。原本因貪瞋癡而產生的對立與傷害，在這殊勝因緣中得到止息。
無一眾生為貪恚癡之所逼惱。
貪欲使人不斷追逐，瞋恚使人容易傷害自己與他人，愚癡則使人不能如實了解因果與緣起。三毒不斷，內心便難以得到真正安穩。
菩薩光明所顯現的殊勝利益，也使人明白，眾生最深的痛苦不只來自外在困境，更與內心煩惱有密切關係。
是時一切眾生更相慈愍生利益心。如父如母如姊如妹如兄如弟。
眾生彼此慈愍，像親人般互相愛護，顯示慈悲能使原本疏遠、對立的生命轉向和合。
修行平等慈心，不是只對自己喜歡的人溫柔，而是逐漸放下狹隘的親疏分別，願意尊重不同處境的眾生。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言 地獄痛苦逼 一切皆休息 畜生相食噉 各各起慈心 八難皆閉塞 三惡悉空靜 光明所照處 咸受微妙樂 眼耳鼻舌等 諸根不完具 皆悉得具足 煩惱所擾者 便得大安樂 狂亂得正念 貧賤得富貴 病苦得痊除 禁囚得解脫 一切無忿競 展轉起慈心 如父母愛子
世尊為了再次宣明菩薩光明利益眾生的意義，以偈頌重述這些殊勝景象。
地獄眾生的痛苦止息，原本互相吞食的畜生生起慈心。八難障礙閉塞，三惡道中的苦惱得到平息，凡是光明照耀之處，眾生都得到微妙安樂。
眼、耳、鼻、舌等諸根不具足者得到具足，受煩惱擾亂者獲得安樂，心神狂亂者恢復正念，貧賤者得到富貴，病苦者獲得痊癒，被囚禁者得到解脫。
眾生不再互相忿怒爭競，而是輾轉生起慈心，如同父母愛護子女。
畜生相食噉 各各起慈心 八難皆閉塞 三惡悉空靜
原本互相吞食的生命，轉而生起慈心，顯示菩薩光明所帶來的和合與安樂。八難閉塞，也表現障礙聞法修行的困境在此殊勝因緣中得到止息。
平常修學時，若能減少傷害生命的行為，避免以強凌弱，並珍惜得聞正法的機會，便是在實踐護生與修善。
一切無忿競 展轉起慈心 如父母愛子
忿怒與爭競容易使人只看見自己的立場，忽略他人的痛苦。若能學習父母愛護子女的心，先願對方遠離苦惱，再以智慧處理彼此的差異，便能減少許多衝突。
菩薩光明網 遍滿於十方 普照恒沙界 [日*英]蔽無邊土 鐵圍大鐵圍 及餘諸山等 皆悉不復現 變為一佛剎 以眾寶所成 嚴飾甚微妙 由光照燭故 一切如觀掌 如是等莊嚴 為供養菩薩
菩薩的光明如廣大光網，遍滿十方，照耀恒河沙數世界，其光輝超越無邊國土原有的光明。
鐵圍山、大鐵圍山及其他山岳，在光明中不再顯現原有的隔礙，無邊世界如同成為一個清淨佛土，以各種珍寶莊嚴，殊勝微妙。
由於菩薩光明遍照，一切景象清楚顯現，如同觀看自己的手掌。這些莊嚴瑞相，都是為了供養即將成道的菩薩。
菩薩光明網 遍滿於十方 普照恒沙界 [日*英]蔽無邊土
菩薩光明遍照無量世界，顯示成道功德的廣大不可思議。光明能照破幽暗，也令人思惟智慧對治無明的作用。
然而修行不能只停留在讚歎光明瑞相，更應反省自己是否願意以佛法照見貪著、瞋恨與錯誤見解。
由光照燭故 一切如觀掌
菩薩光明使幽暗之處清楚顯現。修行也需要如實觀察，才能看清自己身口意的善惡與煩惱生起的因緣。
若不願正視自己的過失，即使聽聞許多佛法，也難以真正改變習氣。
護菩提場神 有十六天子 面八十由旬 現種種嚴飾 菩薩大威力 面八十由旬 亦現無邊剎 各各皆嚴淨 天龍八部眾 睹如是事已 還自思本宮 而生[土*(蒙-卄)]墓想 咸起奇特心 頌歎諸功德 善哉福難思 乃感如斯果
十六位守護菩提道場的天子，在廣達八十由旬的範圍內示現種種莊嚴。菩薩以廣大威神力，也在八十由旬的範圍中顯現無邊清淨佛土，使各處皆得莊嚴。
天龍八部眾見到如此殊勝景象，回想自己原本居住的宮殿，竟覺得如同墳墓一般，不再認為世間享樂值得貪戀。
大眾因此生起稀有難得之心，共同讚歎菩薩的廣大功德，明白如此殊勝的果報，來自難以思議的福德因緣。
還自思本宮 而生[土*(蒙-卄)]墓想 咸起奇特心 頌歎諸功德
天龍八部眾原本享有殊勝宮殿，見到菩提道場後，才感受到世間享樂與菩提功德的差別。
這不是否定世間福報，而是提醒修行人，福報若沒有智慧引導，仍可能成為貪著的對象。唯有將善根導向解脫，才能超越無常的繫縛。
匪唯身語意 起如是莊嚴 以本願力故 一切皆成就 隨諸眾生業 皆悉得滿足 四護菩提神 嚴飾菩提樹 勝過歡喜園 帝釋殊妙林 此神所嚴飾 端正甚可愛 一切天人等 稱讚無窮已
這些莊嚴不只是身、語、意所表現的殊勝功德，也與菩薩長久以來所發的本願力有關，因此種種莊嚴得以成就。
眾生依各自業力與因緣，得到相應的利益。四位守護菩提樹的神眾，也以神通力莊嚴菩提樹，使其殊勝超過帝釋天歡喜園中的美妙樹林。
菩提樹端正可愛，莊嚴無比，一切天人見到之後，皆讚歎不已。
以本願力故 一切皆成就 隨諸眾生業 皆悉得滿足
菩薩的廣大願力，是長久修行的重要依止。發願之後，還須持續修習布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧，使願力與實際行動相應。
眾生業緣不同，所得到的利益也有差別，因此利益眾生應當觀察其因緣與需要，不可只憑自己的想法行事。
四護菩提神 嚴飾菩提樹 勝過歡喜園 帝釋殊妙林
四位護樹神莊嚴菩提樹，使其勝過天界美妙園林。菩提樹的殊勝，在於它是菩薩即將成就無上正覺的地方。
修行人護持道場，也應以恭敬心護持正法，使道場成為聞法、修行與利益眾生的清淨因緣。
《今日修行觀照》
菩薩光明普照時，眾生不再受到貪瞋癡逼迫，彼此生起慈愍，如同親人般互相愛護。
生活中最容易失去慈悲的時候，往往不是面對陌生人，而是與熟悉的人發生意見衝突。當別人說話不合自己的心意，瞋恨是否立即生起？當自己受到委屈，是否急著責怪對方？
慈悲不只是希望眾生離苦，更是在自己的貪瞋現前時，願意停止傷害，讓理解與善意重新生起。
遇到爭執，先觀察內心是否已被瞋恨牽引；看見他人受苦，思惟自己能提供什麼實際幫助；面對弱小生命，學習不以自己的方便而忽略牠們的安危。
《慧照心得》
菩薩尚未正式安坐菩提座，清淨光明已經遍照無量世界，使地獄眾生離苦、餓鬼得到飽滿、畜生互相慈愍。這使我感受到，菩薩的修行從來不只是為了自己的解脫，而是始終將一切受苦眾生放在心中。
尤其眾生因光明而不再受到貪瞋癡逼迫，彼此像親人般互相愛護，更讓我反省自己平日的起心動念。
有時我們希望世界和平，卻未必能在一句不順耳的話中保持平靜；希望眾生安樂，卻可能因自己的執著而讓身邊的人感到壓力。若慈悲只停留在口頭，沒有真正調伏自己的煩惱，便難以深入菩薩所行之道。
願眾生離苦，應先學習不再製造苦因；願眾生安樂，應從自己的身口意生起慈悲。
菩薩光明普照十方，也提醒我，智慧不是用來衡量別人的過失，而是先照見自己內心尚未調伏的貪著、瞋恨與愚癡。
修行的道路雖然長遠，只要願意不斷改正習氣，讓慈悲多一分、傷害少一分，便是在向菩提之道前進。
願自己與一切共修法親，皆能學習菩薩廣大慈悲，對受苦者生起憐愍，對違逆者不起瞋恨，珍惜每一次利益眾生的因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛