《方廣大莊嚴經》卷八（3）〈十六天子守護菩提場・四樹神莊嚴金剛地〉
《方廣大莊嚴經》卷八（3）〈十六天子守護菩提場・四樹神莊嚴金剛地〉
菩薩即將於菩提樹下成就無上正覺，十六位已證無生法忍、不退轉於菩提道的天子，共同守護並莊嚴菩提道場。四位護菩提樹神也以神通力莊嚴菩提樹，使成道之地顯現殊勝清淨。這些莊嚴不僅顯示菩薩累劫修行的福德，也使人思惟福德與智慧如何共同成就菩提之道。
有十六天子。守護此菩提之場。是諸天子皆證無生法忍及得阿惟越致。其名曰轉進天子。無勝天子。施與天子。愛敬天子。勇力天子。善住天子。持地天子。作光天子。無垢天子。法自在天子。法幢天子。所行吉祥天子。無障礙天子。大莊嚴天子。清淨戒香天子。蓮花光明天子。
有十六位天子共同守護菩提道場。他們皆已證得無生法忍，並獲得阿惟越致，也就是於無上菩提不退轉的修行境界。
十六位天子依次為轉進、無勝、施與、愛敬、勇力、善住、持地、作光、無垢、法自在、法幢、所行吉祥、無障礙、大莊嚴、清淨戒香、蓮花光明天子。
這些天子不只是以天界福報前來護持，更具有深厚的修行功德。無生法忍，是對諸法無生的甚深道理獲得堅固安忍；阿惟越致，則表示於菩提道上不再退轉。
是諸天子皆證無生法忍及得阿惟越致。
無生法忍並不是對一切境界麻木無感，而是以智慧觀察諸法因緣生起，了知一切法沒有固定不變的自性，因此不再被虛妄分別所動搖。
不退轉也不是從此不必用功，而是修行方向已經堅固，不再退失求證菩提的正道。
清淨戒香天子。蓮花光明天子。
清淨戒香與蓮花光明，是十六位天子中的兩個名號。戒香使人聯想到持戒所成就的清淨德行，蓮花光明則令人思惟在染污世間修行而不受染著的智慧。
這些名號可以成為修行的觀照因緣，但不能僅憑名號便斷定每位天子各自修證的全部內容。
如是等天子。各化四万八十由旬。廣設無量寶莊嚴具。其地四邊皆有七重寶路。一一寶路皆悉行列寶多羅樹。一一樹間金繩交絡。垂諸寶鈴覆以寶網。閻浮檀金以為蓮花遍滿於地。一一花上各以七寶而嚴飾之。
十六位天子各自以神通力示現廣達四萬八十由旬的莊嚴範圍，設置無量珍寶供具。
菩提道場四周有七重寶路，每條寶路旁排列寶多羅樹。樹與樹之間以金繩相連，懸掛珍貴寶鈴，上方覆以寶網。
地面遍滿以閻浮檀金所成的蓮花，每朵蓮花又以七寶莊嚴，使整個道場顯現無比殊勝的清淨景象。
廣設無量寶莊嚴具。其地四邊皆有七重寶路。
天子以神通力莊嚴菩提道場，表達對即將成道的菩薩至誠恭敬。寶路、寶樹與珍寶供具，顯示供養因緣的殊勝。
修行人雖然未必具有珍貴財物，仍能以清淨心供養三寶。整理道場、護持正法、照顧共修大眾，都是可以實際奉行的善行。
復燒種種上妙天香。十方世界人天之中。所有妙樹悉於中現。又十方世界一切水陸。勝妙香花悉於中現。又十方世界諸佛菩薩。各於本土現無量資糧廣博嚴飾福德智慧菩提道場。如是種種事業皆悉現於此道場中
道場中又焚燒各種殊勝天香。十方世界人間與天界所有的美妙樹木，都在菩提道場顯現；十方世界水中與陸地生長的殊勝香花，也全部顯現其中。
十方世界諸佛菩薩，各自在自己的國土示現無量修行資糧，以廣大福德與智慧莊嚴菩提道場。這些殊勝莊嚴事業，也都共同顯現在菩薩即將成道的地方。
又十方世界諸佛菩薩。各於本土現無量資糧廣博嚴飾福德智慧菩提道場。
菩提道場的莊嚴與福德、智慧相應。福德來自布施、持戒、忍辱、護生與利益眾生等善行；智慧則須依聞思修，觀察緣起、無常與無我，逐漸遠離顛倒執著。
只有福德而缺乏智慧，容易執著善果；只有談論智慧而忽略善行，也難以成就廣大利生的菩薩行。
如是種種事業皆悉現於此道場中
十方諸佛菩薩所示現的莊嚴事業，共同顯現於菩提道場，表明菩薩成道具有廣大殊勝的因緣。
修行人的善行雖然看似微小，仍應珍惜每一次布施、持戒、聞法與利益眾生的機會，使福慧資糧持續增長。
佛告諸比丘。十六天子見如是等神通瑞相種種莊嚴踊躍歡喜。天龍夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦婁羅。緊那羅。摩[目*侯]羅伽等。見此道場歎未曾有。各想自宮猶如[土*(蒙-卄)]墓。皆有無量讚述功德。
佛陀告訴比丘們，十六位天子見到菩提道場出現如此殊勝的神通瑞相與種種莊嚴，內心踴躍歡喜。
天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等八部眾，也都讚歎這前所未見的莊嚴景象。
他們回想自己原本居住的宮殿，與菩提道場相比，竟如同墳墓一般，不再覺得值得貪戀。於是大眾共同讚歎菩薩的無量功德。
各想自宮猶如[土*(蒙-卄)]墓。皆有無量讚述功德。
諸天原本享有殊勝宮殿與福報，見到菩提道場的清淨莊嚴後，反而覺得自己的享樂不足貴重。
這使人思惟，世間福報雖能帶來暫時安樂，卻不能代替解脫智慧。若只追求富貴享受，而忘記修行，仍然無法超越無常與生死。
復有四護菩提樹神。一名毘留薄瞿。二名蘇摩那。三名烏珠缽底。四名帝珠。各以神力變菩提樹。高廣嚴好各長八十多羅之樹。根莖枝葉花果茂盛。端正可愛莊嚴無比見者歡喜。踰於帝釋歡喜園中波利質多羅樹拘鞞羅樹。
另有四位守護菩提樹的樹神，分別名為毘留薄瞿、蘇摩那、烏珠缽底與帝珠。
四位樹神各自運用神通力，變現高大莊嚴的菩提樹，其高度達八十棵多羅樹。樹木的根、莖、枝、葉、花與果實都繁盛茂密，形貌端正可愛，莊嚴無比，使見到的人心生歡喜。
這些菩提樹的殊勝，甚至超越帝釋天歡喜園中的波利質多羅樹與拘鞞羅樹。
根莖枝葉花果茂盛。端正可愛莊嚴無比見者歡喜。
菩提樹根深、枝葉茂盛、花果具足，令人聯想到修行也須有穩固根本，才能逐漸開花結果。
持戒如護根本，精進如使枝葉增長，禪定與智慧則使修行逐漸成熟。這是由菩提樹莊嚴所引發的修學觀照，不應將樹木的每一部分機械地認定為固定法數。
菩薩所坐成菩提處。則三千大千世界之中心也。此樹下地純以金剛所成不可沮壞
菩薩即將安坐並成就無上菩提的地方，被稱為三千大千世界的中心。
菩提樹下的土地純由金剛所成，堅固無比，不能摧壞。這顯示菩薩成道之處具有不可思議的殊勝功德，也令人思惟求道之心應當如金剛般堅固。
此樹下地純以金剛所成不可沮壞
金剛具有堅固難壞的特性。菩薩即將於此成道，顯示無上正覺不為魔障所動搖。
修行人面對困難、誘惑與煩惱時，也應學習堅固願心，不因一時挫折便放棄正法，更不因暫時順利而生起放逸。
《今日修行觀照》
十六位天子以珍寶莊嚴道場，四位樹神以神通莊嚴菩提樹，而菩薩成道之地堅固如金剛。
道場可以用香花、燈燭與珍寶供養，但真正需要時時整理的，還有自己的內心。當貪欲生起，是否願意節制？當瞋恨現前，是否能先停止傷人的言語？當懈怠出現，是否仍願意完成應修的功課？
莊嚴佛前的道場，也要莊嚴自己的身口意；護持外在的菩提樹，更要護持內心初發的菩提願。
整理環境時，同時觀察散亂的心；供養三寶時，檢視是否具足恭敬；與人相處時，學習不因好惡而失去慈悲。
《慧照心得》
十六位天子已證無生法忍，又於菩提道上不退轉，卻仍以無量珍寶恭敬供養菩薩。這使我深深體會，修行境界愈深，更應具足恭敬與謙卑，不應因為稍有學習、稍有理解，便認為自己已經足夠。
四位樹神莊嚴菩提樹，使根莖枝葉花果繁盛，也讓我想到自己的修行。若希望智慧開展，卻忽略持戒與日常善行，就像希望樹木結果，卻不願照顧根本。
菩提樹下的土地堅固如金剛，更值得反省。修行時常會遇到順境與逆境，有時因為事情順利而放鬆，有時因為障礙出現而灰心。若願心隨著境界起伏，便難以長久安住正道。
真正的道場莊嚴，不只在香花珍寶，更在持戒清淨、願心堅固，以及願意長久利益眾生的慈悲。
我願提醒自己，不輕視每日微小的善行，也不因暫時看不到成果而失去信心。能夠少一分貪著、少一分瞋恨、多一分正念、多一分慈悲，就是在培養菩提道上的善根。
願自己與一切共修法親，都能以清淨恭敬心護持三寶，以不退轉的願力精進修行，使每一分善行都成為趣向菩提的資糧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛