《方廣大莊嚴經》卷八（2）〈大梵天王讚菩薩功德・十方世界清淨供養〉
《方廣大莊嚴經》卷八（2）〈大梵天王讚菩薩功德・十方世界清淨供養〉
菩薩即將安坐菩提座，大梵天王向諸梵眾宣說菩薩累劫修行的殊勝功德，勸請大眾前往親近供養。菩薩為了圓滿無上正覺，降伏魔怨，救度眾生，使三千大千世界清淨莊嚴，十方諸天與菩薩共同興起廣大供養。
佛告諸比丘。菩薩將欲坐菩提座。其夜三千大千世界主大梵天王。告諸梵眾作如是言。仁者當知。菩薩摩訶薩被精進甲。智慧堅固心不劬勞。成就一切菩薩之行。通達一切波羅蜜門。於一切菩薩地得大自在。獲諸菩薩清淨意樂。一切眾生諸根利鈍皆悉了知。住於如來祕密之藏超諸魔境。一切善法皆能自覺。不由他人而得覺悟。
佛陀告訴比丘們，菩薩即將登上菩提座的那一夜，三千大千世界主大梵天王告訴諸梵天大眾，應當明白菩薩已經成就不可思議的修行功德。
菩薩如同披上精進鎧甲，智慧堅固，修行不感疲倦；已經成就菩薩應修的種種德行，通達一切波羅蜜法門，在菩薩修行階位中獲得自在，具足清淨意樂。
菩薩明瞭眾生根機的利鈍，通達如來甚深法藏，超越魔境，對一切善法能夠親自覺悟，不依靠他人代替證得。
菩薩摩訶薩被精進甲。智慧堅固心不劬勞。
精進如同鎧甲，能護持修行人面對困難而不退縮。菩薩不是沒有遭遇艱難，而是依靠堅固智慧與廣大願心，不讓疲倦動搖求道的方向。
一切眾生諸根利鈍皆悉了知。
菩薩了解眾生根機不同，因此教化眾生不能只用一種方法。有人適合從布施持戒入門，有人需要先調伏瞋恨，有人則能進一步觀察無常、苦、空、無我。
一切善法皆能自覺。不由他人而得覺悟。
菩薩所成就的智慧，來自長久修行與親自證悟。善知識可以指示道路，佛法可以引導方向，但煩惱必須自己觀照，智慧必須親自修證。
為諸如來大神通力之所護念。當為眾生說解脫道。亦為眾生作大商主。摧伏一切諸魔軍眾。於三千大千世界之中。唯佛獨尊為大醫王。調和法藥救眾生苦為大法王。以智慧明照於十方建大法幢。不為世間八法所染。猶如蓮花不著於水。能積無量真實法寶。猶如大海蘊諸奇珍。怨親平等如須彌山安住不動。心意清淨如摩尼珠離諸垢穢。於三千大千世界得大自在。
菩薩受到諸佛大神通力護念，將為眾生宣說解脫之道，如同帶領商隊穿越險難的大商主，引導眾生遠離生死迷途，並能摧伏一切魔軍。
佛陀如同大醫王，善用佛法醫治眾生煩惱痛苦；又如大法王，以智慧照耀十方，建立正法旗幟。
菩薩不受世間八法染污，如蓮花生於水中而不沾著；積集無量真實法寶，如大海含藏珍寶；對怨敵與親愛之人保持平等心，如須彌山安住不動；內心清淨，如摩尼寶珠遠離垢穢，因此於三千大千世界得大自在。
唯佛獨尊為大醫王。調和法藥救眾生苦為大法王。
佛陀被稱為大醫王，是因為能觀察眾生的煩惱病因，依不同根機宣說適當法門。貪欲重者修不淨觀，瞋恨重者修慈悲觀，愚癡重者學習緣起正見，使眾生逐漸遠離苦因。
不為世間八法所染。猶如蓮花不著於水。
世間八法是利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。凡夫容易因利益而歡喜，因損失而憂惱；因讚美而生我慢，因批評而起瞋心。菩薩雖然身處世間，卻不被這些境界染著。
怨親平等如須彌山安住不動。心意清淨如摩尼珠離諸垢穢。
菩薩對親近者不生偏愛執著，對怨對者不懷瞋恨報復。平等心不是不分善惡，而是不讓愛憎左右慈悲與智慧。內心清淨，才能以正見面對一切眾生。
菩薩摩訶薩以如是等無量功德詣菩提場。為欲降伏眾魔怨故。成阿耨多羅三藐三菩提故。欲圓滿十力四無所畏十八不共佛法故。轉正法輪故。為欲震大師子吼故。施大法雨令諸眾生得滿足故。令諸眾生得清淨法眼故。令諸外道息諍論故。欲使本願得圓滿故。於一切法得自在故。仁者。汝等應當發心往詣親近供養。
菩薩具足無量功德前往菩提場，為的是降伏魔怨，成就無上正等正覺，圓滿佛陀十力、四無所畏、十八不共法等殊勝功德。
菩薩成道之後，將轉動正法之輪，發出無畏師子吼，普降甘露法雨，使眾生得到法益，開啟清淨法眼，令外道止息無益諍論，使長久以來救度眾生的本願圓滿，於一切法獲得自在。
大梵天王因此勸請諸梵眾，應當發起恭敬供養之心，前往親近菩薩。
施大法雨令諸眾生得滿足故。令諸眾生得清淨法眼故。
法雨譬喻佛陀平等宣說正法，如雨水滋潤大地，使不同根機的眾生各得利益。清淨法眼則指向如實觀察真理，不再完全被錯誤見解遮蔽。
欲使本願得圓滿故。於一切法得自在故。
菩薩累劫修行，始終不忘利益眾生的本願。願力不是一時感動，而是長久以布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧實踐，直到成就圓滿。
即說偈言 無量百千劫 具慈悲喜捨 禪定智慧通 於今證涅槃 若欲遠三惡 及離於八難 受天妙樂報 乃至得涅槃 應持上供具 供養於菩薩 六年修苦行 欲詣菩提場 三千世界主 釋梵及日月 一切無與等 見者咸歡悅 降伏諸魔軍 必當成正覺 身相三十二 最勝自莊嚴 梵音甚清徹 心淨離諸過 或有人樂欲 上生於梵世 或有人樂欲 證得聲聞果 或有人樂欲 得成辟支佛 或有人樂欲 當獲無上果 如是諸人等 應供養導師
大梵天王接著以偈頌勸請大眾供養菩薩。
菩薩經過無量百千劫，修習慈、悲、喜、捨，成就禪定、智慧與神通，如今即將證得涅槃。
若有人希望遠離三惡道、八難，獲得天界妙樂，乃至究竟解脫，都應以殊勝供具恭敬供養菩薩。
菩薩經歷六年苦行，即將前往菩提場。三千世界中的帝釋、梵天、日月諸天，皆無法與其殊勝功德相比；見到菩薩者，無不生起歡喜。
菩薩將降伏魔軍，成就正覺，身具三十二大人相，音聲清淨如梵音，內心遠離過失。
無論有人希望生於梵天、證得聲聞果、成就辟支佛，或追求無上佛果，都應當恭敬供養這位即將成道的世間導師。
無量百千劫 具慈悲喜捨 禪定智慧通 於今證涅槃
菩薩成道不是偶然獲得的果報，而是長久修習慈悲喜捨、禪定智慧所成就。慈能予樂，悲能拔苦，喜能隨喜他人善行，捨能遠離偏執，四無量心與智慧相應，才能廣大利益眾生。
或有人樂欲 上生於梵世 或有人樂欲 證得聲聞果 或有人樂欲 得成辟支佛 或有人樂欲 當獲無上果
眾生的修學志願與根機各不相同，有人追求人天善果，有人志求聲聞解脫，有人願證辟支佛果，也有人發願成就無上佛道。大梵天王勸請這些不同志願的修行者，都應恭敬供養菩薩。
佛告諸比丘。時大梵天王為供養菩薩故。以神通力令三千大千世界皆悉清淨。除諸砂鹵瓦礫荊棘。地平如掌無有丘墟。以金銀琉璃硨磲馬瑙珊瑚虎魄真珠等寶而嚴飾之。又遍三千大千世界生諸瑞草青綠右旋柔軟可愛如迦陵陀衣。又諸巨海變為平地。亦不嬈彼魚鱉黿鼉水性之屬。
佛陀告訴比丘們，大梵天王為了供養菩薩，以神通力使三千大千世界全部清淨。
地面上的砂礫、鹽鹵、碎瓦、荊棘等障礙全部消除，大地平坦如手掌，沒有高低丘陵；又以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等寶物莊嚴。
整個三千大千世界生出青綠柔軟、自然右旋的吉祥瑞草，觸感如迦陵陀衣般細緻可愛。
廣大海洋也化為平地，卻不驚擾、傷害其中的魚、鱉、黿、鼉等水族眾生。
又諸巨海變為平地。亦不嬈彼魚鱉黿鼉水性之屬。
大梵天王以神通莊嚴世界，卻不傷害水中生命，顯示供養與慈悲應當相應。若為了莊嚴道場而損害眾生，便失去清淨供養的重要意義。
所有十方剎土梵王帝釋護世四王。咸見此間三千大千世界如是嚴淨。各於本土皆悉莊嚴遙申供養。又十方無邊剎土一切菩薩為供養故。以超過人天殊勝供具。各於本國而申供養。皆見無邊世界如一佛土。諸須彌山鐵圍山間幽冥之處。日月威光所不能及。咸見菩薩光明普照
十方佛土中的梵王、帝釋與護世四天王，看見三千大千世界如此清淨莊嚴，也各自在自己的國土興起莊嚴，遙向菩薩表達恭敬供養。
十方無邊佛土的一切菩薩，也以超越人天的殊勝供具，在各自國土供養菩薩。
無邊世界如同一個清淨佛土，連須彌山與鐵圍山之間幽暗的地方，平常日月光明無法照及，如今也都蒙受菩薩光明普遍照耀。
皆見無邊世界如一佛土。諸須彌山鐵圍山間幽冥之處。日月威光所不能及。咸見菩薩光明普照
菩薩的光明遍及日月無法照耀的幽暗處，顯示其成道功德不可思議。對修行人而言，也應思惟自己內心是否仍有被無明遮蔽的地方，例如不願承認的過失、難以放下的怨恨，以及反覆生起的貪著。
《今日修行觀照》
大梵天王讚歎菩薩時，特別指出菩薩不受世間八法染污，對怨親保持平等，又以清淨智慧利益眾生。
當自己受到稱讚，是否希望別人更加肯定？受到批評時，是否立即想要辯解？遇到親近的人，是否容易偏袒？面對曾經傷害自己的人，是否仍然存有怨恨？
外境的得失毀譽不一定能由自己決定，但是否隨境生起貪瞋，可以透過正念逐漸調伏。
在讚歎中觀察我慢，在批評中觀察瞋心，在利益面前觀察貪著，在損失面前觀察憂惱。能夠清楚認識自己的習氣，便有機會不再任由習氣牽引。
《慧照心得》
大梵天王讚歎菩薩的無量功德，使我深深感受到，成佛之道不是一時的發心，也不是依靠外在莊嚴，而是無量劫中不斷修習慈悲、智慧與精進的結果。
菩薩被精進甲，智慧堅固，心不疲倦。反觀自己的修行，有時遇到一點困難，心便容易動搖；有時希望很快見到成果，卻忘記真正的修行需要長久熏習。
尤其菩薩不受世間八法染污，對怨親平等，更值得時時反省。若受到稱讚便歡喜自滿，受到批評便心生不悅，說明內心仍被我執牽引。若對親近的人慈悲，對不喜歡的人卻難以包容，也表示平等心尚未成熟。
真正的精進，不只是努力完成修行功課，更是面對貪瞋癡時，不逃避、不放縱，願意一次又一次回到正念。
大梵天王莊嚴三千大千世界，連海中眾生也不受到傷害，使我明白，供養的清淨不只在於物品珍貴，更在於是否具足慈悲。護持道場、照顧法親、尊重生命，都是可以實際奉行的修學功課。
願自己與一切共修法親，皆能學習菩薩長遠不退的精神，在順逆境界中安住正念，於日常生活中修習慈悲喜捨，使清淨善根日日增長。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛