《方廣大莊嚴經》卷八（1）〈菩薩威儀莊嚴詣道場・天地諸天同現吉祥〉
《方廣大莊嚴經》卷八（1）〈菩薩威儀莊嚴詣道場・天地諸天同現吉祥〉
菩薩經歷六年苦行，接受乳糜供養，身體恢復氣力，即將前往菩提樹下，降伏魔怨，成就無上正覺。這段成道前的行程，不只是從尼連河走向菩提場，更顯示菩薩累劫修行所成就的清淨威儀、堅固智慧與廣大慈悲。
爾時佛告諸比丘。菩薩澡浴身體。復食乳糜氣力平全。方欲往詣十六功德之地菩提樹下。為欲降伏彼魔怨故。以大人相西面而行。所謂徐徐安隱而行。容止美好如虹蜺而行。雅步閑詳如須彌山巍巍而行。不匆遽行。不遲慢行。不沈重行。不輕躁行。不濁亂行。
佛陀告訴比丘們，菩薩沐浴身體，食用乳糜，恢復氣力之後，準備前往具足十六種功德的菩提樹下，降伏障礙成道的魔怨。
菩薩以具足大人相的莊嚴身形向西而行，步履徐緩安穩，儀容美好如虹霓，舉止從容如須彌山般巍然。不急促、不遲滯，不沉重、不輕浮，也沒有散亂不安的情態。
不匆遽行。不遲慢行。不沈重行。不輕躁行。不濁亂行。
菩薩的行步遠離急躁、懈怠與散亂，顯示身心安住於正念。修行不在外表刻意緩慢，而在行住坐臥之間，心能清楚覺察，不被浮躁與昏沉牽引。
離垢而行。清淨而行。無過失行。無愚癡行。無染著行。如師子王行。如龍王行。如那羅延行。不觸地行。千輻輪相印文而行。足指網鞔甲如赤銅照地而行。
菩薩遠離煩惱垢染，以清淨、無過失、無愚癡、無執著的身心前行。其威儀如師子王般無畏，如龍王般尊貴，如那羅延般具足堅固力量。
菩薩行步具有不可思議的殊勝相貌，足不觸地，千輻輪相顯現足印，足指間的網鞔相如赤銅光澤映照大地。這些莊嚴相貌，顯示長遠修行所成就的福德。
離垢而行。清淨而行。無過失行。無愚癡行。無染著行。
真正值得學習的，不只是莊嚴的外相，更是菩薩內心遠離染著。若行為端正，內心卻充滿貪求、瞋恨與我慢，仍未契合清淨修行的方向。
震動大地而行。如山相擊出大音聲而行。坑坎堆阜自然平正而行。足下光明照罪眾生歸於善趣而行。所踐之地皆生蓮花而行。隨順過去諸佛就師子座而行。心如金剛不可沮壞而行。閉諸惡趣開諸善門而行。
菩薩前行時，大地震動，發出如山相擊的巨大聲響，坑洞與高低不平的地面自然平整。足下光明照耀受罪業所困的眾生，使其趣向善道；所經之處，蓮花自然出生。
菩薩隨順過去諸佛成道的道路，準備登上師子座。其心堅固如金剛，不為任何障礙摧壞；所行具有關閉惡趣、開啟善道的利益。
心如金剛不可沮壞而行。閉諸惡趣開諸善門而行。
金剛譬喻菩薩求道之心堅固不退。關閉惡趣，關係到斷除招感惡果的身口意業；開啟善門，則是增長慈悲、智慧與清淨善行。
安樂一切眾生而行。銷滅魔力而行。摧諸邪論而行。除斷無明翳障而行。絕生死翅羽而行。[日*英]蔽釋梵護世自在天王而行。於三千大千世界唯我獨尊而行。自證聖道不由他悟而行。將證一切智而行。念慧相應而行。欲除生老病死而行。方趣寂滅離垢不死無畏向涅槃城而行
菩薩前往道場，是為了使一切眾生得到安樂，消除魔障，摧破錯誤見解，斷除遮蔽智慧的無明，超越生死繫縛。
菩薩的威德光明超越帝釋、梵天及護世天王，於三千大千世界顯示無上尊勝。這不是世俗爭勝的我慢，而是即將圓滿無上覺悟的殊勝功德。
菩薩將以自身智慧證悟聖道，不依他人代替覺悟；正念與智慧相應，為了究竟超越生老病死，走向寂滅、離垢、無畏的涅槃境界。
自證聖道不由他悟而行。將證一切智而行。念慧相應而行。
佛法可以由善知識教導，修行方法可以依佛陀開示學習，但煩惱是否真正止息、智慧是否真正生起，仍須自己如實觀察、親身修證。
欲除生老病死而行。方趣寂滅離垢不死無畏向涅槃城而行
菩薩求道的究竟目標，是超越生死輪迴與煩惱逼迫。所說不死，並非使肉身永遠存在，而是指向超越生滅繫縛的涅槃寂滅。
爾時菩薩正念向彼菩提之樹直視行。時便有如是無量威儀。時有風天雨天。從尼連河至菩提樹。周遍掃灑盡令嚴淨。又雨無量殊勝香華遍覆其地。於三千大千世界。所有大小諸樹皆悉低枝向菩提樹。三千大千世界須彌山等。大小諸山皆悉低峰向菩提樹。
菩薩保持正念，目光端正，直向菩提樹前行，展現無量莊嚴威儀。
風天與雨天從尼連河直到菩提樹，將道路掃灑清淨，又降下殊勝香花覆蓋大地。三千大千世界的大小樹木，枝條皆向菩提樹低垂；須彌山等大小山岳，也都向菩提樹低下山峰。
山林低垂，顯示天地共同禮敬菩薩即將成道的殊勝因緣。
爾時菩薩正念向彼菩提之樹直視行。
菩薩雖有無量瑞相圍繞，內心仍安住正念，方向明確，不為外境轉移。修行人在順境與讚歎中，也應保持清醒，不因境界殊勝而生起貪著。
欲界諸天子等。各散種種微妙香花。一一妙花縱廣一拘盧舍以為花臺。復現廣路脩遠無際。於路左右七寶欄楯皆悉嚴好。其量高下如七多羅樹。眾寶幡蓋處處莊嚴。復化七寶多羅之樹。一一樹間絡以金繩。於其繩上皆懸珍鐸。明珠琉璃間廁其中。其樹兩間有七寶池。於彼池內金沙遍布香水盈滿。
欲界諸天子散下各種微妙香花，每朵花的縱橫廣度達一拘盧舍，形成廣大的花臺。
通往菩提場的道路廣闊綿長，兩旁設有七寶欄杆，高度如七棵多羅樹。各處懸掛寶幡、寶蓋，又有七寶多羅樹排列其間。
樹與樹之間以金繩相連，繩上懸掛珍貴寶鈴，明珠與琉璃交錯莊嚴。兩樹之間設有七寶池，池底鋪滿金沙，清香之水盈滿其中。
眾寶幡蓋處處莊嚴。復化七寶多羅之樹。
諸天以珍寶莊嚴道路，表達對菩薩成道的恭敬。修學佛法也應重視莊嚴道場，但更重要的是以清淨身口意、真誠供養與護持正法來成就功德。
優缽羅花。拘勿頭花。波頭摩花。芬陀利花。如是等花充滿池中。其池四邊七寶階道。周匝莊嚴。於其階道則有迦陵頻伽。鳧鴈鴛鴦命命諸鳥出和雅音。有八萬四千天諸婇女。以眾香水灑於前路。復有八萬四千天諸婇女散眾天花。一一樹下復有眾寶妙臺。是諸臺上各有八萬四千天諸婇女。皆捧寶器盛妙栴檀沈水之香。復有五千天諸婇女。奏天伎樂歌舞頌歎出和雅音
七寶池中盛開優缽羅、拘勿頭、波頭摩、芬陀利等各類蓮花。池邊有七寶階道環繞，迦陵頻伽、野鴨、鴛鴦、命命鳥等發出柔和優美的聲音。
八萬四千位天女以香水灑淨道路，另有八萬四千位天女散布天花。每棵寶樹下都有莊嚴寶臺，臺上各有八萬四千位天女，捧持盛有栴檀、沉水等妙香的寶器。
又有五千位天女演奏天樂，以歌舞讚頌菩薩，聲音和諧清雅。
皆捧寶器盛妙栴檀沈水之香。復有五千天諸婇女。奏天伎樂歌舞頌歎出和雅音
香花、音樂與寶器都成為恭敬供養的資具。供養的形式雖然不同，只要出於清淨恭敬，便能成為培養善心的因緣；若只追求華麗而忽略修行，便容易失去供養的本意。
佛告諸比丘。菩薩詣菩提樹時。其身普放無量光明。又遍震動無邊剎土。復有無量百千諸天奏天伎樂。於虛空中雨眾天花。又雨無量百千天妙衣服。復有無量象馬牛等圍繞菩薩。發聲哮吼其音和暢。又有無量鸚鵡舍利拘[打-丁+只]羅鳥。迦陵頻伽。鳧鴈鴛鴦孔雀翡翠共命諸鳥。翻翔圍繞出和雅音。菩薩往菩提場時。有如是等無量希有吉祥之相
佛陀告訴比丘們，菩薩前往菩提樹時，身體普放無量光明，震動無邊佛土。
無量百千諸天演奏天樂，虛空中降下天花與珍妙衣服。無數象、馬、牛等圍繞菩薩，發出和暢聲音。
鸚鵡、舍利鳥、拘翅羅鳥、迦陵頻伽、野鴨、鴛鴦、孔雀、翡翠、共命鳥等，也在空中飛翔圍繞，發出優美和雅的聲音。
菩薩前往菩提場時，天地間顯現如此無量稀有的吉祥瑞相。
菩薩詣菩提樹時。其身普放無量光明。又遍震動無邊剎土。
菩薩累劫修行所成就的福德智慧，在即將成道時顯現殊勝光明。光明不只是莊嚴瑞相，也使人思惟智慧能破除無明、慈悲能利益眾生的深遠意義。
菩薩往菩提場時。有如是等無量希有吉祥之相
種種吉祥瑞相共同顯示菩薩成道因緣的殊勝。然而修行的核心，仍是菩薩清淨堅固的願心，以及即將圓滿的智慧與慈悲。
《今日修行觀照》
菩薩走向菩提場，雖有無量天眾供養，仍然正念直行，沒有因外境莊嚴而偏離成道的方向。
生活中也常遇到稱讚、順境、困難與誘惑。受到稱讚時，心是否生起我慢？遇到障礙時，願心是否容易動搖？事情繁忙時，是否忘記觀照自己的身口意？
修行的道路，不在於外境是否順遂，而在於每一步能否安住正念，不忘最初的清淨願心。
行走時覺察腳步，說話前觀察動機，遇到不如意的境界先安定身心。從這些平常行為中，學習菩薩不急躁、不散亂、不染著的清淨威儀。
《慧照心得》
菩薩即將成道，天地諸天以無量珍寶、香花與音樂莊嚴道路，最令我深思的，卻是菩薩始終保持正念，堅定走向菩提樹。
世間許多事情容易牽動我們的心。有時因一句稱讚而歡喜，有時因一句批評而煩惱；有時希望修行很快見到成果，遇到困難又容易失去信心。
菩薩的清淨威儀，使我明白，修行不能只求外在莊嚴，更要照顧每一念心。若心中仍有貪著、瞋恨、嫉妒與我慢，即使身處莊嚴道場，也不能因此自然消除煩惱。
心能安住正念，腳步才會安穩；願心能夠堅固，修行才不會隨境界而退轉。
我也提醒自己，學佛不應只停留在讚歎佛菩薩的功德，更要將佛法帶入日常言行。遇事少一分急躁，待人多一分慈悲，面對自己的習氣，多一分如實觀照。
願自己與一切共修法親，皆能學習菩薩堅固不退的精神，在生活中安住正念，遠離染著，以清淨身口意走向覺悟。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛