《方廣大莊嚴經》卷七（6）〈菩薩偈述六年苦行因緣・安住禪定利益諸天眾生〉
《方廣大莊嚴經》卷七（6）〈菩薩偈述六年苦行因緣・安住禪定利益諸天眾生〉
菩薩以偈頌重述六年苦行的因緣。他看見眾生誤認極端自苦便能解脫，因此示現苦行，使人辨明修行方向；即使身體羸瘦，仍安住禪定，並以大悲心利益天人。
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言 菩薩於往昔 捨位出家已 為利眾生故 思惟諸方便 我出濁惡世 生此閻浮提 多諸邪見人 破法行異道 愚者求解脫 自苦其身心 雖怖生死因 恒迷出離果
菩薩回顧自己捨棄王位、出家求道，是為利益眾生而思惟種種方便。他生於濁惡世間，看見有人執著邪見、修習異道；這些人雖害怕生死之苦，卻不了解真正出離的因緣，反而以自苦身心為求解脫的方法。
愚者求解脫 自苦其身心 雖怖生死因 恒迷出離果
畏懼生死並不等於已懂得離苦的方法。若缺少正見，強烈的求道心也可能走向無益苦行。
或有赴火聚 自墜於高巖 五熱以炙身 塗灰而自毀 日常一掬食 劣以濟身命 乞食於他門 主喜而方受 顏色少懷吝 終朝而不食 或時聞杵臼 及以狗吠聲 即止不行乞 乃喚亦不受 蘇油及美味 乳酪沙糖等 一切皆不御 唯食麤惡食 糠汁及油滓 狩糞并藕根 草木諸花葉 以求於解脫 或有服淨水 或日食一麻 或止進一米 或有自餓死 以求於解脫
有人投入火堆、跳下高巖，以烈熱炙身、塗灰毀傷身體；有人每日只食一掬，乞食時還要看施主臉色，稍有吝惜便整日不食，甚至聽到杵臼聲、狗吠聲就停止乞食，別人再呼喚也不接受。又有人拒絕酥油、乳酪、糖等美味，只吃糠汁、油滓、粗劣殘餘、藕根與草木花葉；有人只飲水、每日僅食一麻或一米，乃至以絕食求解脫。
或有自餓死 以求於解脫
極端斷食甚至危及生命，並不因此斷除貪愛與無明。菩薩重述這些情形，是要辨明錯誤的求道方法，而非教人仿效。
或有著皮革 糞掃及鳥羽 樹皮毛毼等 種種弊衣服 或有著一衣 乃至著七衣 或有常露形 以求於解脫 坐臥編椽上 棘刺灰土中 板杵瓦石間 以求於解脫 或常舉兩手 或有翹一足 散髮及髽髻 逐日而迴轉 以求於解脫 或常禮日月 河海及山川 高原諸樹林 以求於解脫
有人穿皮革、糞掃衣、鳥羽、樹皮或粗毛衣，有人穿一件至七件衣服，也有人裸露身體；有人臥在編椽、棘刺、灰土、瓦石之間，長時間舉手、單足站立，或披散頭髮、逐日旋轉；還有人禮拜日月、河海、山川與樹林，將這些外在行為當作解脫的方法。
坐臥編椽上 棘刺灰土中 板杵瓦石間 以求於解脫
睡臥艱苦之處確實會帶來痛楚，但受苦與離苦並非同一件事。若心中我見未除，苦行也可能成為新的執著。
此諸外道等 勤修無利苦 執著虛妄業 堅受未嘗捨 如是邪見人 死當墮惡趣 我為如是等 昔於六年中 示現摧伏彼 勤修大苦行 有諸無智人 見外道邪苦 竊以為真法 便生隨喜心 亦為成熟彼 勤行大苦行
菩薩指出，這些外道勤修無益苦行，堅執虛妄的修法，甚至可能因邪見而招感惡趣。他為了摧伏錯誤見解，六年間示現艱苦修持；也因有些缺乏智慧的人誤把外道自苦當成真法，隨喜讚歎，菩薩希望使他們成熟善根、認清方向。
有諸無智人 見外道邪苦 竊以為真法 便生隨喜心
看見他人修行艱難，容易生起敬佩；但艱苦的外表不能保證修行方法正確。
乃擇空閑地 加趺坐三昧 當是節食時 日食一麻米 履寒不就煖 處熱不求涼 亦不逐蚊虻 亦不避風雨 童牧來觀看 戲以草[這-言+(卄/手)]刺 通於耳鼻口 以草木瓦石 打擲於我身 亦不能致損 一切皆忍受 身亦不低昂 亦不生疲極
菩薩選擇空閑之地，結跏趺坐修三昧；節食時每日只吃極少的一麻、一米。寒冷不求溫暖，炎熱不尋清涼，也不驅逐蚊蟲、不避風雨。牧童前來觀看，以草刺入耳、鼻、口，甚至以草木瓦石擲打身體；菩薩一一忍受，身形不動，也不生疲倦退縮。
童牧來觀看 戲以草[這-言+(卄/手)]刺 通於耳鼻口
面對童子的冒犯，菩薩仍安住其心，顯示深厚的忍辱與定力。修學者應學習不被瞋恨牽引，卻不必模仿遭受傷害而不作保護的外在情境。
涕唾便痢等 諸穢皆已絕 唯餘皮骨在 血肉盡乾枯 形體極羸瘦 如阿斯迦樹 住阿那婆定 身心寂不動 亦不味禪樂 而起大悲心 普為諸眾生 修行如是定 以修此定故 速疾得成佛 滅除外道眾 摧伏諸異學
長期苦行使菩薩血肉乾枯、只剩皮骨，形體極度羸瘦，如阿斯迦樹。然而他仍安住阿那婆定，身心寂然不動，也不貪著禪定之樂，而是發起利益眾生的大悲心。偈中並說明菩薩修此定的利益，以及摧伏外道異學的因緣。
住阿那婆定 身心寂不動 亦不味禪樂 而起大悲心
菩薩雖能安住寂靜禪定，卻不貪戀其中的安樂，而以大悲心念念利益眾生。
亦以迦葉等 不信有菩提 如是大菩提 無量劫難得 為是諸人等 入阿那婆定 當坐此定時 有十二洛叉 諸天人眾等 住於三乘路 諸天龍神等 恒於日夜中 供養菩薩身 各自發弘願 願住那婆定 利益諸眾生 其心如虛空
偈頌最後提到，迦葉等人不信無量劫難得的菩提，菩薩因而入阿那婆定。當時有十二洛叉天人安住三乘之路，天龍神眾日夜供養菩薩，並各自發下廣大誓願，希望安住禪定、利益眾生，心量如虛空一般。
有十二洛叉 諸天人眾等 住於三乘路
菩薩修行不只關乎個人證得，也使廣大天人得以親近三乘修學之道。
各自發弘願 願住那婆定 利益諸眾生 其心如虛空
天龍神眾發願安住禪定、廣利眾生，心願不以個人得失為界限。
《今日修行觀照》 有人看見修行艱苦，便以為越苦越接近解脫。菩薩的偈頌提醒我們，修行需要精進，也需要分辨方向。誦經、禮佛或禪修之後，與其比較時間長短，不如觀察自己的貪著、瞋心與我慢是否減少。 不以苦行多少衡量道心，應以正見與慈悲檢驗修持。 面對疲憊時，妥善照顧身體；遇到他人冒犯時，先安住正念，不讓瞋恨立即支配言行。這些日常的調伏，正是將所學落實於生活。
《慧照心得》 菩薩六年苦行，身形羸瘦，仍不忘利益眾生的願心。最使我深思的，不是他忍受多少痛苦，而是他即使安住禪定，也「不味禪樂」，仍以大悲心面向眾生。 有時完成修行功課，心中便容易生起一點滿足，甚至暗自比較自己與他人的精進。菩薩所示現的因緣，讓我看見這種執取仍須放下。真正的修行，不只是讓自己安靜，更要讓心逐漸柔軟，願意體諒、扶持他人。 願我以正見守護精進，以慈悲擴大心量，不將修行變成新的我慢。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛