《方廣大莊嚴經》卷六（9）〈菩薩自剃鬚髮供養諸天・交換袈裟成就出家威儀〉
《方廣大莊嚴經》卷六（9）〈菩薩自剃鬚髮供養諸天・交換袈裟成就出家威儀〉
菩薩抵達苦行林，慰勉車匿與乾陟馬之後，開始改變自己的出家形貌。他親自剃除鬚髮，捨去華麗寶衣，並從淨居天所化的獵師手中取得袈裟。外在衣飾的改變，與內心堅定的出離志願相應，標誌菩薩正式走向修道生活。
諸比丘。菩薩作是思惟。若不剃除鬚髮非出家法。乃從車匿取摩尼劍。即自剃髮。既剃髮已擲置空中。時天帝釋見希有事。心大歡喜。即以天衣於空承取。還三十三天禮事供養
佛陀告訴比丘，菩薩思惟出家應當剃除鬚髮，於是從車匿手中取來摩尼劍，親自剃髮。
菩薩將剃下的頭髮拋向空中，帝釋見到這件稀有之事，心中十分歡喜，便以天衣在空中承接，帶回三十三天恭敬禮拜供養。
若不剃除鬚髮非出家法。
菩薩已決定離開王宮，便依出家的儀則剃除鬚髮。這不只是改變外貌，更表示願意捨離過去以身分、容貌與富貴建立的生活方式。
即自剃髮。既剃髮已擲置空中。
菩薩親自剃髮，表明他已主動承擔出家修道的選擇。帝釋以天衣承接供養，則顯示諸天對菩薩求道之心的恭敬。
爾時菩薩剃鬚髮已。自觀身上猶著寶衣。即復念言。出家之服不當如是。時淨居天化作獵師。身著袈裟手持弓箭。於菩薩前默然而住。
菩薩剃除鬚髮後，發現自己仍穿著華麗寶衣，便思惟出家修行不應繼續以王宮服飾莊嚴身體。
這時淨居天以神通變化成一名獵師，身上穿著袈裟，手中拿著弓箭，默默站在菩薩面前。
出家之服不當如是。
菩薩已捨棄王位與五欲，因此也要放下象徵王宮富貴的衣飾。出家生活重在簡樸、知足與修道，不以華麗裝飾作為尊貴的依靠。
菩薩語獵師言。汝所著者乃是往古諸佛之服。云何著此而為罪耶。獵者言。我著袈裟以誘群鹿。鹿見此服便來近我。我因此故方得殺之。
菩薩看見獵師身穿袈裟，便詢問他：這是往古諸佛所穿的衣服，為何穿著這樣的衣服，卻從事殺害眾生的行為？
獵師回答，自己正是利用袈裟使鹿群放下戒心。鹿看見這種衣服便靠近，他因此得以捕殺。
汝所著者乃是往古諸佛之服。云何著此而為罪耶。
菩薩指出袈裟與殺生行為之間的矛盾。袈裟象徵出離與修道，若利用這種形相欺騙眾生、傷害生命，便違背了清淨修行的本意。
鹿見此服便來近我。我因此故方得殺之。
鹿群因看見袈裟而失去防備，獵師卻利用這份信任加以殺害。這提醒修行者，不能借用他人的信任來滿足私欲，更不能以善良形相掩飾傷害。
菩薩言。汝著袈裟專為殺害。我今若得唯求解脫。汝能與我此袈裟不。汝若與我我當與汝憍奢耶衣。汝何惜彼麤弊之服。獵師報言。善哉仁者。如是弊衣實無所惜。
菩薩告訴獵師，對方穿袈裟是為了殺害生命，而自己若能取得袈裟，則只為修行求解脫。
菩薩提出以身上的憍奢耶衣交換袈裟，並指出獵師所穿的衣服雖然粗舊，對自己卻十分重要。獵師聽後欣然同意，表示這件舊衣沒有什麼值得吝惜。
汝著袈裟專為殺害。我今若得唯求解脫。
同樣一件袈裟，在不同人的使用下，可能成為欺騙殺生的工具，也可能成為清淨修行的衣服。真正決定行為善惡的，不只是外在物品，而是使用者的發心與行動。
汝若與我我當與汝憍奢耶衣。
菩薩願意以華美衣服交換粗舊袈裟，因為他重視的不是衣服的價格，而是它是否適合出家修道。
即取袈裟授與菩薩。菩薩于時心生歡喜。即便與彼憍奢耶衣。時淨居天以神通力。忽復本形飛上虛空。如一念頃還至梵天。
獵師將袈裟交給菩薩，菩薩歡喜接受，也把自己的憍奢耶衣交給對方。
交換完成後，淨居天以神通恢復原來的天人形貌，飛上虛空，在極短的時間內返回梵天。
即取袈裟授與菩薩。菩薩于時心生歡喜。
菩薩得到的不是珍貴華服，而是適合出家修行的袈裟，因此心生歡喜。這份歡喜來自修道因緣的成就，不是物質享受的增加。
菩薩見已。於此袈裟倍生殷重。爾後眾人在此起塔。于時菩薩剃除鬚髮。身著袈裟儀容改變。作如是言。我今始名真出家也。於是發遣車匿將乾陟還。流淚盈目以別車匿。別車匿已。安詳徐步。經彼跋渠仙人苦行林中
菩薩見到獵師恢復淨居天的本來形貌，更加珍重所得的袈裟。後來人們在這個地方建立佛塔，紀念菩薩換衣的因緣。
菩薩剃除鬚髮、穿上袈裟後，儀容已經改變，便說自己如今才真正具足出家的形貌。
接著，菩薩遣車匿帶乾陟馬返回王宮。臨別時，他眼中充滿淚水，與車匿告別。辭別之後，菩薩安詳徐步，經過跋渠仙人的苦行林，繼續走向修道之路。
菩薩見已。於此袈裟倍生殷重。
菩薩知道袈裟由淨居天護持而得，因此更加恭敬珍惜。對修行者而言，袈裟不只是遮蔽身體的衣物，也承載著持戒、知足與求解脫的責任。
我今始名真出家也。
菩薩剃除鬚髮、穿上袈裟，正式具足出家威儀。但出家的深義仍在於捨離煩惱、勤求智慧，不能只停留在衣服與形貌的改變。
流淚盈目以別車匿。別車匿已。安詳徐步。
菩薩與車匿分別時，眼中仍有淚水，顯示他並非沒有情感。然而他沒有因此改變求道方向，而是在告別後安詳前行。
《今日修行觀照》
菩薩捨棄華麗寶衣，換取粗舊袈裟，使人重新思考生活中對物品的取捨。許多東西雖然昂貴、漂亮，卻未必真正有益身心；有些簡單樸素的事物，反而能幫助我們安住生活、減少貪欲。
選擇物品時，不只看它是否令人羨慕，也要看它是否真正有益身心與修行。
菩薩與獵師的問答，也提醒我們不可只憑衣著與外貌判斷一個人。真正值得信任的，是他是否言行一致、尊重生命、不以欺騙傷害他人。
《慧照心得》
菩薩親自剃除鬚髮，捨棄華美寶衣，換上粗舊袈裟，讓我體會到修行必須逐漸放下對外在形相的執取。世間常以衣著、財富與身分衡量一個人，但這些都不能真正代表內心是否清淨。
淨居天化作獵師的因緣，也使我深思：同樣一件袈裟，可以被用來欺騙眾生，也可以成為修行的莊嚴資具。若心中仍充滿貪瞋癡，即使外表看似清淨，也不能因此認為修行已經成就。
真正的莊嚴，不在衣服華美，而在身口意逐漸清淨。
菩薩辭別車匿時流淚，卻仍安詳前行，也提醒我：修道不必否定情感，但必須學習不被情感束縛。珍惜善緣、感念恩德，同時守護求道初心，才能使慈悲與智慧共同增長。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛