《方廣大莊嚴經》卷六（8）〈菩薩至苦行林辭別車匿・囑託父王眷屬明出家本願〉
《方廣大莊嚴經》卷六（8）〈菩薩至苦行林辭別車匿・囑託父王眷屬明出家本願〉
菩薩乘乾陟馬離開迦毘羅城，天明時抵達彌尼國，進入往古仙人修行的苦行林。他下馬慰勉車匿，感念車匿不因自己捨棄王位而離去。隨後將身上的珍寶與莊嚴具託付車匿，請他轉告父王及眷屬：出家並非不孝、瞋恨或貪求天福，而是為了斷除生死苦本、救度一切眾生。
爾時菩薩去迦毘羅城。至彌尼國其夜已曉。所行道路過六由旬。彼諸天龍夜叉乾闥婆等扈從至此。所為事畢忽然不現。菩薩既行至彼往古仙人苦行林中。即便下馬慰喻車匿。善哉車匿。世間之人。或有心從而形不隨。或有形隨而心不從。汝今心形皆悉隨我。世間之人見富貴者競來奉事。睹貧賤者棄而遠之。我今捨國來至於此。唯汝一人獨能隨我。
菩薩離開迦毘羅城，經過六由旬道路，到達彌尼國時天色已亮。一路護送的天龍、夜叉與乾闥婆等眾，完成護持之事後便隱沒不現。菩薩進入往古仙人修行的苦行林，下馬慰勉車匿。
菩薩指出，世間有人內心願意追隨，身體卻未能同行；也有人身體雖然跟隨，內心卻不情願。車匿則是身心一致，始終陪伴。世人往往爭相奉事富貴者，卻遠離貧賤者；如今菩薩已捨王位，車匿仍不離不棄，因此格外難得。
汝今心形皆悉隨我。
菩薩讚歎車匿的身心一致。真正的護持，不只是外在陪伴，也包括內心真誠的關懷與承擔。
世間之人見富貴者競來奉事。睹貧賤者棄而遠之。
菩薩指出世人容易依財富地位決定親疏。車匿不因太子捨棄王位而離去，顯示他的忠誠並非建立在權勢利益上。
善哉車匿。甚為希有。我今既得至閑曠處。汝便可將乾陟俱還。即自解髻取摩尼寶以付車匿。告言。車匿。汝持此寶還於宮內。奉上大王作如是言。太子今者於世間法無復希求。不為生天受五欲樂。亦非不孝。亦無瞋忿嫌恨之心。又亦不求財位封祿。但見一切眾生迷於正路沒在生死。為欲拔濟故出家耳。唯願大王勿生憂慮。大王。若謂我今年少未應出家。
菩薩再次讚歎車匿難得的忠誠，並告訴他，自己已到達適合修行的閑靜地方，可以帶乾陟馬返回王宮。
菩薩解開髮髻，取出摩尼寶交給車匿，囑託他奉獻父王，並轉達自己的心意：如今對世間富貴已無希求，出家不是為了生天享受五欲，也不是不孝、瞋恨或嫌棄親族，更不是為了求取財富、官位與封祿。
菩薩看見一切眾生迷失正道、沉沒生死，因此希望藉由修道救拔眾生，請父王不要過度憂慮。即使父王認為太子年紀尚輕、不應出家，車匿也應耐心轉達他的理由。
亦非不孝。亦無瞋忿嫌恨之心。又亦不求財位封祿。
菩薩明白父王可能誤以為自己離家是出於不孝或怨恨，因此特別澄清。他並未否定親情，而是將生命方向轉向更廣大的解脫願行。
但見一切眾生迷於正路沒在生死。為欲拔濟故出家耳。
這是菩薩向父王說明出家原因的重要言語。他看見眾生因無明而沉淪生死，所以希望成就能夠救拔眾生的智慧。
汝以我言方便諮啟。生老病死豈有定時。人雖少盛誰能獨免。往古有諸轉輪聖王。捨國求道詣於山林。無有中途還受五欲。我今私心亦復如是。若未獲得無上菩提終不還也。內外眷屬皆當於我有恩愛情。可以我意善為開解。又復脫身所著瓔珞以授車匿。汝可持此奉摩訶波闍波提道。我為欲斷諸苦本。今故出家求滿此願勿生憂念。
菩薩請車匿委婉稟告父王：生、老、病、死並沒有固定到來的時間，即使年輕強健，也沒有人能保證自己不會遭遇。過去曾有轉輪聖王捨棄國土、進入山林求道，不再中途返回享受五欲；菩薩如今也立下同樣堅定的志願，若未證得無上菩提，便不返回王宮。
菩薩知道內外眷屬對自己有深厚恩愛，因此請車匿耐心開解。接著又脫下身上的瓔珞，託他奉獻摩訶波闍波提，轉告自己出家是為斷除一切苦的根本，希望她不要憂念。
生老病死豈有定時。人雖少盛誰能獨免。
菩薩以生老病死沒有固定時期，回答父王可能提出的年少不宜出家的疑問。生命無常，不會因年輕便暫停變化，因此修學正法不應一再拖延。
若未獲得無上菩提終不還也。
菩薩以成就無上菩提作為返回的條件，顯示出家並非短暫逃離王宮，而是願意長久承擔求道的艱難。
又脫諸餘嚴身之具與耶輸陀羅語言。人生於世愛必別離。我今為斷此諸苦故出家學道。勿以戀著橫生憂愁。及語宮中諸婇女等。并告釋種時年童子。我今欲破無明網故方得智明。所為事畢還當相見。是時車匿既聞菩薩苦切之語。悲泣懊惱自投於地。作如是言。我既無力能令太子還於王宮。若我從此獨自歸者。王及姨母并諸釋種。
菩薩又脫下其餘莊嚴身體的飾物，請車匿帶給耶輸陀羅，轉告她人生在世，恩愛終究會有別離；自己正是為了斷除這些苦惱，才決定出家學道，希望她不要因戀著而徒增憂愁。
菩薩也囑託車匿轉告宮中婇女及釋種年少族人，自己是為破除無明之網、獲得智慧光明而修道，待所求之事完成後，仍當相見。
車匿聽見菩薩懇切的囑託，悲傷得伏倒在地。他擔心自己無力勸太子回宮，若獨自返回，國王、姨母及釋種親族必然責問他。
人生於世愛必別離。我今為斷此諸苦故出家學道。
菩薩明白恩愛別離是人生難免的苦惱。他出家求道，不是輕視耶輸陀羅的感情，而是希望找到能真正止息苦因的方法。
我今欲破無明網故方得智明。
無明如網，使眾生被錯誤認知與貪愛纏縛。菩薩所求的智慧，是要破除這張束縛生死的網。
會當瞋忿笞撻於我詰責我言。汝將太子棄在何處。我必無辭將何酬答。菩薩報言。車匿勿為此慮。所以者何。世間若有持所愛人言語。委曲向彼陳說。克蒙眷念。或當賞錫但莫憂也。車匿。汝疾還宮無令大王生於愁惱。於是車匿。從地而起舉聲大哭。乾陟低頭前屈雙腳。舐菩薩足淚下悲鳴 爾時菩薩以手摩乾陟頂而語之言。乾陟。汝所作已畢莫復啼哭。當大報汝
車匿擔心國王與親族因太子離宮而責罰自己，甚至鞭打責問：為何把太子留在外面？他不知道應如何回答。
菩薩安慰車匿，不必過度憂慮。只要將自己真實的心意委婉而完整地轉達，父王與眷屬便有機會理解，甚至可能因車匿忠誠傳話而加以賞賜。菩薩再次催促他返回王宮，不要讓父王繼續陷於憂惱。
車匿從地上起身，放聲大哭。乾陟馬也低下頭，屈起前腳，舔舐菩薩雙足，流淚悲鳴。菩薩伸手撫摸乾陟的頭，告訴牠護送的任務已經完成，不必再哭，將來必有廣大的回報。
世間若有持所愛人言語。委曲向彼陳說。
菩薩提醒車匿，轉達重要心意時，應當耐心、委婉，使聽者理解事情的真正原因。善巧言語能減少誤解，也能安慰悲傷的人。
乾陟。汝所作已畢莫復啼哭。當大報汝
乾陟馬一路承載菩薩離開王城，如今仍因分別而悲鳴。菩薩撫摸牠的頭，肯定牠已完成護送之事，也以未來的回報安慰牠。
《今日修行觀照》
菩薩抵達苦行林後，首先慰勉車匿，感謝他不因自己捨棄富貴而離去。這使人反省：平日與人相處，是否容易因對方的財富、地位或能力而改變態度？當一個人失去世間優勢時，我們是否仍願真誠相待？
真正的尊重，不因富貴而增加，也不因貧賤而減少。
菩薩囑託車匿轉達心意時，既說明出家的堅定志願，也顧念父王與眷屬的悲傷。當我們必須作出重大決定時，同樣需要清楚說明理由，避免讓親近的人只留下誤解與不安。
《慧照心得》
菩薩已經離開王宮，卻仍一一顧念父王、摩訶波闍波提、耶輸陀羅與諸眷屬的感受。這使我體會，出離心與慈悲並不相違。真正的出離，不是對親人的痛苦毫不關心，而是在不退失求道志願的同時，仍盡力以善巧言語安慰他們。
車匿擔心獨自回宮遭受責罰，乾陟馬則因分別而流淚悲鳴。菩薩沒有責備他們的悲傷，反而分別加以安慰。這也提醒我，面對他人的不捨與恐懼，不應只要求對方立即放下，而應先理解其處境，再以慈悲引導。
願心堅定而不失柔和，志向清楚而不忘感恩。
菩薩所說的生老病死沒有定時，也使我反省：修行不能總等待將來有空、生活安穩之後才開始。能在眼前的因緣中修一分正念、持一分戒行、行一分善法，便應珍惜。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛